Кипр греческий. Ч. 1. Ларнака православная.
Первые семь дней нашего путешествия мы жили в Ларнаке, в самом центре, у собора св. Лазаря (9 век), в такой непосредственной близости, что иногда бессонными утрами я слушала службу, она транслируется из храма наружу, и звуковая волна, с некоторым напором катящаяся по галерее церкви, доносила в наш дворик заунывные, но твердые распевы священнослужителя.
В первый раз – в 6.13 после колокольного звона, затем регулярно, до позднего вечера. Двери с трех сторон церкви открыты всегда.
Расскажу все же историю жизни Лазаря из Вифании, Лазаря Четверодневного, друга Христова. Согласно православной историографии, после окончания земной жизни Христа Лазарь подвергся гонениям и вынужден был бежать из Иерусалима на остров Кипр, в город Китеон (на его месте возникла современная Ларнака). Возможно, вместе с сестрами Марфой и Марией, но они скончались в других краях, а вот Лазарь более 30 лет прожил в городе и почил здесь же в сане епископа, в возрасте 63 лет. Апостолы Павел и Варнава отправились на Кипр через 12 лет после прибытия Лазаря на остров (в 45 году) уже с проповедями христианства, именно Павел способствовал тому, что Лазарь из Вифании, друг Иисуса, стал первым епископом города. О жизни Лазаря в качестве епископа известно мало, легенда гласит, что он никогда не улыбался. Церковь св. Лазаря стоит на месте его гробницы.
(Икона из собора в Ларнаке, фота не моя)
(икона из Церкви Панагии в Лагудере, гора Троодос, Кипр, фота не моя)
(Фреска из монастыря Печи Патриархшей, Косово)
(Фреска из Курбиново, Македония)
Любопытно все же, как эту историю пересказал знаменитый, и скандально знаменитый греческий писатель Ни́кос Казандза́кис, лауреат Международной премии Мира, Национальной литературной премии, номинант на Нобелевскую премию, родившейся в Ираклионе и похороненный там же, но у городской стены, ибо православная церковь отказалась хоронить его на кладбище. «Советскому зрителю» знаком его роман «Последнее искушение» (1955 год) по экранизации Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» (1988 год). Я его частично пересмотрела, уже не с тем злобным чувством, как в юности, но без всякого удовольствия. Итак, согласно греческому писателю, именно Савл-Павел убивает Лазаря, и еще в Вифании, слабого, только что пережившего собственное воскрешение. Павел еще язычник, но уже одержим идеями, его не устраивает столь безыскусное признание Лазаря в том, что «там» ничего как бы и нет, к тому же Павел не доверяет чудесам, ему нужна идеология, доктрина, которая спасла бы людей, нужны жертвы, страдания во имя идеи, поэтому он после обретения веры и проклинает Христа, к тому времени мужа Марфы (или Марии, или их обеих?), встретив его через несколько лет после якобы-смерти на кресте. Идея такого "перевертыша" истории Павел - Лазарь - Иисус мне понятна: если Павел - идеолог, создатель религии, а Христос и Лазарь - "живые", человечные люди, то надо эту мысль довести до конца, но в Священной истории нет линейных ходов! Да и вообще...
После вторичной смерти святого (не от ножа Савла-Павла, конечно, а от старости) началась обычная неразбериха с мощами: вначале саркофаг был похищен арабами в 7 веке, затем, конечно, обретен вновь, в той же Ларнаке, откуда в 898 году его перевозят в Константинополь и приблизительно тогда же строят храм на месте обретенной гробницы, с некоторыми останками Лазаря (головой, в частности). Во времена крестовых походов крестоносцы по своему обыкновению отжали мощи из Константинополя и увезли к себе: в данном случае, в Марсель. Там, неподалеку, в Отене, тоже есть церковь св. Лазаря, который, по католической уже версии, проповедовал христианство там, стал епископом и почил.
С 13 по 16 века, во времена владения Кипром династии Лузиньянов, а потом венецианцев, храм стал римско-католическим, тогда же к нему были приделаны портик и галереи, с 1571 года во времена османского владычества храм стал мечетью, купола снесли, оставили только широкие и невысокие барабаны, турки вообще не стремились разрушать крепкие здания до основания, а тут и вовсе приняли мужественное решение: продать храм православной церкви за 3000 золотых монет, даже и колокольню разрешили соорудить в 1857 году.
«А как же мощи?– спросят прихожане, - куда они делись если и были, если не выбросили их арабы в 7 веке, не вывезли православные в Константинополь, крестоносцы в Марсель? – В мраморном саркофаге, под алтарем так и лежали», - ответят ремонтные рабочие, которые в 1972 году обнаружили саркофаг с надписью и останки (голову).
Википедия очень хвалит барочный иконостас, но я как-то не прониклась.
Зато очень любопытны пупсики, их складывают к мощам с благодарностью исцеленные или нуждающиеся в исцелении – это вотивные подношения: иногда мы видели куски кукольных тел, в зависимости от того, какой орган был приведен в порядок, чаще всего встречали изображения глаз, видимо, болезни глаз наиболее распространенный недуг, который все-таки научились лечить (Да простят мне такой вульгарный атеизм)).
(В лавочке неподалеку от Собора)
(В церкви Параскевы близ Пафоса)
Мы прошлись практически по всем знаменитым церквям Ларнаки: фресок не увидели, а романские черты в некоторых угадываются под грузом позднейших перестроек и пристроек в виде галерей и кампанил, то есть колоколен.
В следующей части расскажу о Ларнаке курортной и не очень, заодно и об Айя-Напе.