Кипр греческий. Ч.9. Храмы в Эмбе, Героскипу и Куклии.
В этом посте я расскажу сразу о трех православных церквях с остатками средневековых росписей: Panayia Chryseleoussis (Богородицы Хриселеусы (Умиление)) в Эмбе, Святой Параскевы в Героскипу и Панагии Католики в Куклии.
Все три храма, в общем, похожи: как я поняла, они не были преобразованы в мечети, то есть сохранили и внешний облик (не считая позднейших пристроек и колоколен), и внутреннюю организацию.
Первая – Эмба, к ней мы приехали на местном автобусе минут за 10 – 15.
Мощные стены, как будто перед нами крепость, и два купола? Странно. Однако ничего особенного, вторая часть с куполом - поздняя пристройка, как и колокольня, и портик. Оригинальная, XII века – та, что с крестом, небольшим, кстати, без канонических православных атрибутов, построена была на развалинах раннехристианской базилики, она крестообразная и однонефная в плане. Широкие низкие барабаны, шлемовидные купола, наверное, позднее переделанные, вид оборонительного сооружения.
Она, конечно, закрыта, и людей в округе, конечно, нет. А мы привязаны к расписанию автобуса, и телефоны, наклеенные на двери, конечно, не отвечают. Что за напасть? Злимся. Я иду к новому храму, св. Андрея Первозванного, вижу двух женщин-уборщиц и на непонятно каком «суржике» пытаюсь объяснить проблему.
- Вы посмотрите новый храм, он очень красивый!
- Конечно посмотрим, но мы все-таки хотим старый, мы приехали из-за него.
- Что ж, понимаем.
Пришлось побродить и по новому храму св. Андрея.
Женщины тем временем набирают телефоны, дозваниваются, а, скорее, докликиваются до жителей соседнего дома – но там никого нет, только мальчонка лет 6-7, он тут за старшего. Худенький, стриженый пацаненок, необычайно серьезный, преисполненный чувства собственной значимости, с огромной связкой старинных ключей, чуть вразвалочку вышагивает к нам, не смотрит (зачем?), идет впереди всех, «шествуя важно в спокойствии чинном», открывает деревянную дверь.
Две женщины входят с нами, задают вопросы, но, в основном, сидят, ждут, пока мы рассмотрим и сфотографируем. Пытаются что-то сказать, видимо, по поводу чудотворной иконы, она сейчас закрыта занавесью, и мы плохо их понимаем.
Только сейчас я вникла: икона исцеляет ножные болезни, кто-то все же заснял Ее образ вот с таким дополнением.
Внутри – увы, практически совершенно убитая роспись – результат неумелой реставрации 1886 года. Откуда столько желтого цвета, и такого противного? Подлинный XII век – только под куполом, говорят, но мне видятся ренессансные влияния на сводах, то есть XVI - XVI ? Не знаю.
Иконостас XVI века (очень венецианский) «заставил» древние росписи.
Прекрасные образы перед «коридором» в другую, позднюю часть храма.
И мелкие сюжеты XVI (вроде бы) века тоже интересно рассматривать.
Познакомились – раскланялись с нашими спасительницами – женщинами (одну из них зовут Афанасия) и потекли обратно на автобус.
Церковь святой Параскевы в Гироскипу – это мощная трехнефная пятикупольная базилика, также больше похожа на оборонительное сооружение, чем на православный храм. Три больших купола – вдоль главного нефа, два поменьше по бокам над боковыми нефами. Такое нечасто встретишь. Церковь очень древняя, и это почему-то понятно сразу: я не знаю, какими изначально были купола, не думаю, что такими, как сейчас, наверное, шлемовидными, но короткие и широкие мощные барабаны мы встречали повсеместно. И, опять же, без крестов.
Церковь была заложена около 833 - 844 годов на месте более ранней постройки и первоначально получила название в честь Честного Креста Господня. Исследователи считают, что до постройки церкви на её месте находился античный храм либо раннехристианская базилика. Основная часть церкви была воздвигнута в XI веке, в тот период церковь была посвящена Святым Варнаве и Илариону. Колокольня и притвор появились в XIX веке.
Внутри, как обычно, разностилье, особенно жалко прекрасную, судя по всему, фреску Успения Богородицы XII века, ее спокойно закрасили динамичным в европейских традициях «Распятием».
Где-то в храме было найдено иконоборческое изображение Креста, но я его не нашла что-то.
И – да, Икона Богородицы тут специализируется по глазным болезням.
Георгий вовсе не на коне, и справа от него Рука – смотрится странно, особенно издали.
И над ней – служанка в сюжете «Рождество Богородицы» фотографирует на мобильник предлагает ей лекарство? воду?? Анна как бы отворачивается от помощниц, чтобы спокойно поговорить.
С расположением объектов на плоскости, с учетом новых европейских открытий в области перспективы, автор справляется, я бы сказала, изобретательно, но подчас это дается ему с трудом, и эффект получается забавный: ученики в сцене «Омовение ног» как бы подпрыгнули, особенно первый.
Автор использует и странные для меня образы: наряду с традиционными фольклорными (принятыми в сюжете Крещение) я вижу и "нетрадиционные фольклорные", может быть, книжные? В Иордане рядом с гоповатым духом есть еще и «покойничек» (тоже дух морской?) в челне, запряженном «плохими» рыбками, они существенно отличаются от «хороших» - цветом и темпераментом. Впервые таких вижу. Все-таки морская тема для островных городов всегда актуальна и неисчерпаема.
Кстати, в храме мы были совершенно одни, но меня не покидает параноидальная идея проникнуть в Византийский музей неподалеку, мы дважды подходим к монаху-смотрителю, он сидит в небольшой каморке рядом с бывшей сувенирной лавкой. Второй раз обращаемся к нему после совета девушки-официантки в ближайшем кафе: «Они открывают музей по запросу». «Нет, все закрыто, ковид», - монах улыбается вежливо, но твердо, в интонациях сквозит: «ничего не буду делать, и не мечтайте». А мог бы, подумала я.
Третья церковь, Панагии Католики, в Куклии, рядом с археологической зоной Палеа Пафоса. Такая же «пуленепробиваемая» твердыня, построена на месте античного храма, посвященного Афродите, затем на месте раннехристианской базилики, она тоже утверждала христианские ценности взамен скомпроментированных античных)). Пишут, что аркада осталась в наследство от античного периода. (В комментариях специалисты решительно опровергают это утверждение). Восточная часть, с куполом и алтарем, сохранилась с XII века, западная достроена позже.
Жалкие остатки росписи, в основном, XVI века, и они, на мой взгляд, значительно уступают двум предыдущим, хоть есть интересные моменты. Вот Иаким заглядывает в окно к только что разрешившейся от бремени Анны и нимбом, надо думать, подсвечивает.
Вот занавесочка закрывает вход в жилище, прямо как в итальянских городках.
Вот прекрасное изображение святого, не могу прочитать, какого. Наверное, более ранняя фреска.
А это Персей, спасающий Андромеду, не успевшую допить нектар из античного кубка? Кто-то из наших крадет восточную княжну прямо с пира? Ах да, Георгий везет на коне Алисафью?
Вот и солнце опускается
В огневую зыбь помория,
Вот и видит Алисафия:
Белый конь несет Егория.
(И. Бунин)
Духи рек, Тигр и Ефрат, похожи на фонтанчики, и располагаются они как раз под чем-то значимым, под Вавилонским храмом? Не понимаю.
В церковь в Куклии просто так не попасть, она не имеет отношения к археологическому музею поодаль, поэтому закрыта примерно всегда. Нам сказали, что иногда тут проходят обряды венчания. Видимо, эта церковь не про исцеления, а про счастливые браки)). К нашему счастью, храм открылся, когда мы шли обратно, кто-то проводил уборку, стирал пыль, и мы, слава богу, его совсем не интересовали.
В целом, в горах сохранность росписи лучше, в низинах – хуже. Все три церкви, о которых я пишу, судя по всему, не были переделаны в мечети; фрески повредило время или неумелая реставрация, или отсутствие таковой. Архитектурно все повторяют византийские образцы: крестово-купольная система, все дела, но некоторая, я бы сказала, аскетичность облика, мощная устойчивая конструкция их отличает от столичных образцов, а в росписи мне интересно сочетание европейского ренессансного мейнстрима и традиционной византийской стилистики.
В следующей, предпоследней части – опять античность, рассказ о Куклии как месте культа Афродиты.