Сербия. Ч. 4. Нови Пазар. Ново-Трговиште или Yeni Pazar

В Нови Пазаре мы жили 7 дней, в центре, на центральной улице неподалеку от Автовокзала, там мы сняли апартаменты по вполне умеренной цене.

В первый же вечер полуживые выкатились из автобуса и не без опаски двинулись по улице уже поздним вечером, около 11 часов. Дело в том, что в нас были живы впечатления десятилетней давности, когда город нас напугал: мы проезжали через большущий мусульманский базар, встречали женщин в традиционных одеяниях, надписи «Бойкот Сербии», странные деревянные заборы, недострои, бесконечные ларьки. Не то теперь: широкая освещенная улица, забитая дорогими машинами, по ней бодро прогуливается разнообразный люд вполне европейского вида, молодняк разного гендерного состава улыбается, в ушах у них наушники, вид трех женщин с чемоданами и без мужского сопровождения никого не удивляет, то есть мы оказались в привычной социальной среде, вполне приятной.

И сейчас могу сказать честно: город мне понравился, только он мало похож на город. Там множество людей, хоть по сербским меркам Ново Пазар невелик – не входит даже в десятку крупнейших городов Сербии, но смотрится он перенаселенным в центре, и еще с бешеным трафиком.

Дороги узки, а машин много – это в основном дорогие марки (столь популярных у нас корейских КИА и Хёндей мы практически не видели), в центре постоянно пробки, а по окраинам бухают тяжеловозы – везде строят, и активно, что-до добывают, разрабатывают, перевозят. Высотных домов очень мало – в основном малоэтажки, и огромное количество отдельных домов-коттеджей, совсем небедного вида. Город расползается в стороны, занимает огромную территорию, прилепляет к себе новые объекты, заполняет пустоты. И откуда столько бабла?

Вот этой своей витальностью он мне и понравился, и полным отсутствием хоть каких-то общих архитектурных решений. Когда мы после Нови Пазара приехали в Кралево, то увидели ГОРОД. Тут – базар: сплошная линия домов только на главной улице, и то с отступами и выносом товаров на улицу, дома соседствуют с ларьками и непонятно чем.

Странного вида огромный отель (он на заглавном фото), а вокруг налеплены другие здания разных форматов, через реку Рашку начинается вещевой рынок, о котором трудно что-либо понять: где его начало и в каком месте конец? Магазинов – тьма. В центре – ювелирные, и бутики, и традиционные наряды, красивые.

Множество супермаркетов, но в них, например, не продают мясо – оно в мясарах, на прилавках лежит все, кроме свинины, и, конечно, в магазинах совсем нет алкоголя. В Idea торгуют пивом, а вино (неместное) и кое-какие крепкие напитки мы нашли только в Лидле – на окраине – и еще в сербском православном, видать, квартальчике по дороге к Петровой церкви стояли литровые бутылки Вранаца.

Однако если кто-то будет искать здесь традиционный мусульманский город, искать какую-то, пусть уменьшенную копию Стамбула, то он расстроится и станет упрекать рекламщиков в обмане.

Я помню Стамбул, я знаю этот ветер Востока, он сбивает с ног, тишину улиц разрывает полное мистического напряжения голос муэдзина, ранним утром ты не можешь спать, не затворив окно, потому что разбудит голос ближайшей, то есть рядом стоящей мечети. Здесь – отдаленно что-то напоминает, но и только. В 6.16 где-то раздается голос муэдзина, издалека, ты поворачиваешься и спишь дальше; сильные заунывные звуки днем не разносятся, не врываются в твою жизнь, да и мечети, прямо скажем, не то чтобы так уж часто встречаются. То есть насыщенной религиозной жизни не чувствуется. Главная мысль города, как мне показалась, такая же, как и ранее – базар, торговиште, название города по странному стечению обстоятельств объединяет и славянские, и  персидские корни. До османов он назывался Ново-Трговиште, а после Yeni Pazar, то есть современное название – синкретичное, что вполне отражает и «характер» города – торговцы всегда выбирали жизнь, хорошую жизнь, а не ортодоксию в любых ее проявлениях. Сколько раз в Турции мы сталкивались с естественным для местных видом спорта – обмануть незадачливого покупателя, не из злобных побуждений, а просто так принято. Здесь, в Нови-Пазаре мы не встречались с подобным ни разу, то есть западноевропейские нормы товаро-денежных отношений - в жизнь! Курс на европеизацию, но, конечно, не в составе Косово, – форева!

Конечно, европеизация тут весьма относительная: ковидные маски, например, не носит никто – ни в магазинах, ни в транспорте, за редкими исключениями. Расписание движения автобусов, постоянного, отраженного на электронных сайтах, все же нет: то есть какие-то идут по графику, но половина снята, и получить надежную информацию человек может только у диспетчера автостанции, и то если повезет)).

Такое отсутствие общего замысла, такой не идейный, а витальный мир мне понравился. Красоты хватало на окраинах.

Сейчас основное население Нови-Пазара – это бошняки (почти 84 процента), около 10 процентов сербов, скорее всего, мусульманских сербов, и незначительные доли всех остальных, албанцев, кстати, почти нет – они все в Косово.
Нови-Пазар и основан во второй половине 15 века турками как место торга, неподалеку от города Рас, турки и крепость возвели. Конечно, не здесь, а по преданиям гораздо западнее, в Пироте погиб знаменитый герой сербского и болгарского эпоса Момчул/Мамчил, но завязка конфликта, злодейский замысел убийства национального героя, пламенного борца с турецкими завоевателями, созрел здесь, в Нови Пазаре.

Накажи, бог, Момчила-юнака!
Ходит все по Новому Пазару.
]Сам ходи, — зачем же вместе с любой?
Вот и люба по делам хозяйским
Ходит все по Новому Пазару.

Сплоховал Момчил – мало того, что скверной женой обзавелся, да еще и потащился с ней на базар, а в городе Нови Пазар ничего, кроме рынка и нет, сюда все «по делам хозяйским» ездят, и это выдает их мелкобуржуазную подлую сущность. Вкратце перескажу знаменитую балладу/песню из цикла «Песни Южных славян», уж очень она любопытна. Итак, в месте Нови-Пазар вершатся скверные дела – заговор с целью убить богатыря: там встречаются славянские герои (понятное дело – ведь неподалеку – центр Сербского (рашского) королевства – город Рас): Момчул, его, скорее всего, жена (люба) и краль Вылкашин (видимо, Вукашин Мрнявчевич – сербский владетель, избранный после смерти последнего короля из рода Неманичей).

Люба хочет заполучить в мужья короля, а король заполучить красивую женщину, а заодно избавиться от противника или просто слишком сильного героя – мотив не до конца ясен.

Рад я встрече, Момчилова люба!
Ты у Момчила в шелках гуляешь.
У меня бы ты в парче ходила.

Люба с удовольствием сдает своего Момчила («Почему бы Момчила не выдать?»), а король предлагает сговор с целью злодейского убийства богатыря на охоте (кто бы тут не вспомнил «Песнь о Нибелунгах» и Зигфрида?). Однако Момчилова люба – это не Кримхильда – она идет в конюшню и подрезает коню крылья (?) и растравляет его раны, а также спаивает каким-то образом ножны и саблю, не без ворожбы, думаю.

Момчил слышит разговор дружинников на охоте – и пускается бежать из плохого места в хорошее – к себе в крепость, и конь все-таки его доносит до стен крепости, но там новая проблема: сестра привязана той же любой косами к столбу. Конечно, на зов брата она отрывает косы, кидается к нему на помощь, но не успевает, Вылкашин заносит меч над обманутым героем, он его догнал, отразить удар Момчил не может – меч припаян к ножнам. И тут – самое интересное: Момчул знает, что король в заговоре с любой (ему конь сказал), знает, что сейчас умрет в результате подлого предательства от руки Вылкашина, но перед смертью просит короля жениться на его сестре Ангелине, потому как она достойная и верная девушка, а люба – змея. Вот она – родовая мораль, спаянная с политикой! Сербский король – по умолчанию лучший муж из всех возможных, подлость к нему не пристала, точнее, это совсем не важно, ведь он – король, поэтому главное предсмертное дело Мамчула – продолжить свой род, связав его с королевским. В «Песни о Нибелунгах» - Зигфрид как жених все же покруче Гюнтера-короля, и на короля бургундов в любом случае ложится тень убийства Зигфрида, там феодальные корольки завсегда «жиже» героя. После убийства Вылкашин, конечно, заценил Момчула, узнал в нем юнака-богатыря, и, ясное дело, женился на сестре. От их брака, по преданию, родился знаменитый Марко-Королевич, то есть все правильно сделал Момчил-юнак!

О персонажах царской династии Неманичей я еще расскажу после – в этих местах, в окрестностях Нови-Пазара и начался их славный путь, который на Вулкашине и прервался: в Петровой церкви крестился святой Стефан Неманя (Симеон) по православному обряду, здесь он венчался, чуть неподалеку от города родился самый почитаемый сын Немани – Растко, будущий архиепископ, святой Савва Сербский.
В следующий раз расскажу о Петровой церкви и монастыре Джорджови Ступови.