Сербия. Ч.6 (1) Новая и Старая Павлица. Война и песни.
Нова (и Стара) Павлицы и Градац через Брвеник – таковы наши планы на сегодняшний день. От Нови Пазара до Брвеника доехать на автобусе несложно, а вот дальше – есть трудности. До Павлиц от Брвеника хорошо дойти поутру, по туману, километра два, и это мы проделали с удовольствием,
а вот до Градаца, пожалуй, только на подкидыше.
Сам Брвеник до 1363 года стоял на земле сербского дворянина Муси (это славянское, не османское прозвище, имя история не сохранила), земле, пожалованной ему королем, последним из Неманичей, Стефаном Урошем IV Душаном, Душаном Сильным, царем сербов и греков, создателем Сербского государства со своей патриархией и своим Законником, самым, наверное могучим сербским королем и чуть ли не единственным из Неманичей неканонизированным. Скорее всего, из-за отцеубийства (он виновен в смерти отца – короля Стефана Дечанского), такой грех забыть трудно.
В своих рассказах о жизни сербских королей мне придется скакать по датам и вехам вперед-назад, потому как все истории я хочу привязать к объектам, то есть в нашем случае, к церквям и монастырям.
Итак, монастырь в Нова Павлице и храм Введения Пресвятой Богородицы были построены стараниями сыновей Муси, Стефаном и Лазарем Мусичами в 1381 – 1386 годах. Мусичи основывают монастырь, по просьбе матери, женский. А их мать, Драгана, была не просто какая-то женщина, а сестра Лазаря Хребеляновича, последнего независимого правителя Сербии, князя Лазаря - самого, наверное, почитаемого святого воина Сербской земли, он вел дружину на Косовскую битву, там и погиб в 1389 году.
Братья-Мусичи – воины, ближайшие сподвижники своего дяди Лазаря Хребеляновича.
Старший, Стефан, по приказу Лазаря (устному) ослепил давнего противника князя – Николу Алтомановича, военачальника, владельца обширных сербских земель. Тот когда-то обманом едва не убил Лазаря, заманив его на якобы мирные переговоры, так что ответ, по сегодняшней терминологии, являлся симметричным. Мусичи, воины Стефан и Лазарь, а также их младший брат Йован (он в соответствии с традицией пошел по церковной, а не по военной стезе) и мать Драгана имели серьезные привилегии, так, например, им разрешено было чеканить собственную монету. В страшной битве на Косовом поле погибли и братья-воины, и сам Лазарь, его обезглавили по приказу султана. Мать Драгана оплакивала здесь, в Нови Павлице, своего царственного брата (на день по пути в Раваницу процессия с телом останавливалась в монастыре), здесь же хоронила обоих сыновей – вот они, сильные мужчины, рядом с апостолом Павлом.
После такого страшного горя Драгана постриглась в монахини с именем Феодосия и остаток жизни провела в стенах монастыря.
Наверное, как и многие дилетанты, я с азартом читаю о распрях средневековых королей, о бесконечных предательствах-убийствах братьев, отцов и сыновей во имя властных амбиций, но рано или поздно соскакиваю в альтернативную реальность, где мне все понятно, где я всему верю)). В фольклорных легендах, песнях, балладах обманы подлые, герои благородные, любовь разная, горе от потери настоящее.
Юговичей мать взывает к Богу,
Просит дать орлиные зеницы
И широкие лебяжьи крылья,
Чтоб взлететь над Косовым ей полем
И увидеть Юговичей девять
И десятого Богдана Юга.
/И видит она на поле своих сыновей и мужа убитыми/.
Увела она коней ретивых,
Рядом с ними девять псов свирепых,
Девять соколов взяла с собою
И вернулась в дом свой белостенный.
Снохи издали ее узнали
И с поклоном старую встречали.
К небу вдовьи понеслись рыданья,
Огласили воздух причитанья.
Вслед за ними застонали кони,
Девять псов свирепых зарычали,
И раздался клекот соколиный.
Сердце матери железным стало,
Не вопила мать и не рыдала.
Юговичи - легендарные герои, а Стефан Мусич - исторический персонаж, однако и в песнях, и в сознании слушателя, они на равных правах.
Стефан Мусич – эпический герой, о нем есть песня из сборника «Песни Южных славян» Вука Караджича, но, к сожалению, этот текст не переведен на русский язык. Звучит песня на родном сербском прекрасно.
Концовка.
Како дође Мусићу Стеване,
Три је паше био и убио,
Кад започе бити четвртога,
Ту погибе Мусићу Стеване
И са њиме Ваистина слуга
И војске му дванаест иљада;
И ту нам је и кнез погинуо.
Ту су Србљи изгубили царство
Честитога цара земаљскога.
И приблизительный перевод – мой, за неимением лучшего).
Как пришел Мусич Стефан,
Он побил трех пашей,
Когда стал бить четвертого,
Там Мусич Стефан погиб
И с ним Преданный (истинный) слуга
И войско его двенадцатитысячное;
И вот где умер наш князь.
Там Сербия потеряла царство
Достопочтенного царя земного. (Лазаря??)
Удивительно пустынно рядом с храмом «белостенным», тихо.
Храм открыт, на территории никого нет, мы свободно ходим, смотрим, фотографируем. Конечно, два брата-воина сразу притягивают к себе взоры, и они выглядят гораздо более «живыми», чем святые воины на стенах храма. /Тут мне написали, что, скорее всего, лица написаны художниками другого времени/. Считается, что там, под портретами, и лежат останки Стефана и Лазаря Мусичей.
Росписи (1386 год примерно) не самые изысканные, все-таки перед нами не королевский храм, и непохожие на другие, виденные мной в поездках по Сербии, сохранность их оставляет желать лучшего, но мы долго не уходим. Фрески неоднородны, видно, что работала артель художников разного уровня.
И почти все лики, мне кажется, напоминают Мусичей – одного антропологического типа.
Есть и декоративные элементы – растительный и слегка животный) орнамент – это черта нового моравского стиля на сербских землях.
Здание – один из первых примеров Моравской, уже не Рашской школы зодчества. Внешнего декора еще нет, основание храма прямоугольное, в плане крест, в основной части трилистник - три полукруглые апсиды.
Над центральной частью нефа - восьмиугольный купол, под ним - четыре мраморные колонны.
Колокольня и длинный притвор достроены позже.
Мы чуть заблудились, но вышли к Старой Павлице – еще донеманичской постройке, видимо, 9 века. Говорят, похожа на греческие церкви, она на небольшом возвышении, с руинами монастыря 11 века. Длинные окна в средневековые времена имелись с двух сторон, не с четырех. Теперь она вблизи немного напоминает выставочный павильон-ротонду))
Привыкну ли я к этим видам за оставшуюся до конца поездки неделю, можно ли каждый день смотреть на горы и долы и думать, что так и надо?
Идем обратно в Брвеник, чтобы оттуда уехать в монастырь Градац. О нем в следующем посте.
