Сербия. Ч. 6 (2) Монастырь Градац. Семейные усобицы и связь времен.

Итак, мы возвращаемся в исходную точку, где нас высадил автобус в Брвенике, оттуда начинается дорога в сторону монастыря Градац,

и в электронном расписании указан автобус, но увы – на деле его нет (по крайней мере поздней осенью 2021 года), об одном дневном до Градаца местные что-то слышали, о других – нет.
Километров 15 по серпантину кто-то может и прошагать, отпрыгивая в случае необходимости влево – с отвеса или вправо – в скалу, но лучше все же (я рекомендую) автостоп – там это принято, при нас дедок с булкой и немудреным набором продуктов в авоське вышел из магазина в Брвенике и встал на дороге – кто-нибудь да подберет. Русских – наверняка, здесь, за Санжаком, еще почему-то держится миф о православном братстве славян и память об осуждении нашим правительством натовских бомбежек и поддержке в Косовском вопросе. Арина задумчиво произнесла, что в поездках нас часто любили, но чтоб как русских, пожалуй, никогда. (Замечу, что еще в Македонии).
Монастырь Градац – задужбина королевы Елены Анжуйской (1236 – 1314), жены Стефана I Уроша, внука Стефана Немани и сына Стефана Первовенчанного. Елена – святая, ее мощи по ее же предсмертному распоряжению были перевезены в Градац, любимую обитель Елены, и хранятся там (если не были выброшены турками).

(Фото из Сопочан)
Одна из самых выдающихся и образованных женщин своего времени, она оказывала несомненное влияние на внешнюю политику всей Восточной (и Западной) Европы, пыталась примирить сыновей-братьев, не занимала резких позиций в религиозных вопросах, строила монастыри, открыла даже школу для бедных девушек и сирот, где они обучались вышиванию, и музыке, и грамоте. Когда воспитанницы подрастали, Елена выдавала их замуж за сербских дворян, оказывая при этом материальную помощь, а на их место принимала на воспитание новых. При дворе в Брняци (Косово, у Мокрой горы, Зубин-Поток) у нее имелось обширное книгохранилище, она организовала переписывание и ювелирное украшение книг; в конце концов, Елене Анжуйской принадлежали земли, выделенные ей в собственное пользование сыном Драгутиным, в них она и царствовала, то есть перед нами не так уж часто в 13 веке встречающийся образец просвещенного женского правления! Страна королевы Елены Анжуйской включала в себя нынешние восточную и часть западной Герцеговины, часть Хорватии, всю Черногорию, часть Албании, часть Рашки (Сербия) и часть Косово.

(Из Требинье, Босния и Герцоговина. Фото не мое, из открытых источников).

Женщине-королеве все же проще вести праведную жизнь, чем мужчине-королю (если, конечно, она не воспалится желанием продвинуть на престол мужа или сына), так и святая Елена, судя по всему, жила праведно, не то что ее святые сыновья – головорезы короли Драгутин и Милютин.
Пройдемся все же по вехам ее биографии. Её брак со Стефаном Урошем I укреплял позиции Сербии на Западе и связывал венгерский и сицилийский двор с государством Неманичей. Елена Анжелина – дочь французской герцогини и венгерского дворянина, он, в свою очередь, был сыном византийского императора Исаака II Анжела/Ангела (отсюда и второе имя Елены – Анжела/Ангела, Анжуйская династия к ней не имеет отношения). Однако и Карл I Анжуйский, король Сицилии, и Карл II называли ее в письмах «дорогая кузина».
Ее муж Стефон Урош стремился к централизации сербских земель и к единоличному правлению, поэтому, когда его старший сын Драгутин подрос до «молодого короля», земель ему во владение не отдал и вообще выбрал младшего (Милутина) для передачи наследования. Драгутин объединился с венгерским королем и дал отцу сражение, которое и выиграл, тем самым свергнув отца с престола. (Хорошо не убил).

(Фото из Сопочан. Стефан Урош I и Драгутин)

Такой поступок, видимо, вызвал некоторое недовольство матушки, и дорогой (Драгутин) сынок отдает ей во владение обширные земли, желая, во-первых, с ней примириться, а во-вторых, с первых шагов у власти перечеркивая стратегию отца – политику жесткого централизма.

(Фото из Сопочан. Елена и Драгутин)

Елена Анжуйская до смерти мужа носит титул «великая царица» наравне с женой Драгутина и оказывает сильное влияние на внешнюю политику сына, благодаря ей Сербия сохранила хорошие отношения с Дубровником, с Карлом Анжуйским, шесть лет жила более-менее мирно, пока Драгутин не упал с лошади. Перелом ног, видимо, был настолько тяжелым, что он не мог двигаться, и появились серьезные сомнения в том, что он сможет управлять страной далее. Драгутин вынужден отречься от престола в пользу младшего, милого (Милутин) брата, но с серьезным условием: именно его сын (Владислав), не милутинский, наследует престол после смерти короля. Договорились! Однако старший брат выздоравливает, мать Елена способствует примирению братьев, и какое-то время они живут дружно, то есть вместе гоняют византийцев и болгар с Бранчевской области, расширяя границы государства. Елена поддерживает хорошие отношения с папством и строит монастыри, такие, как ее любимый Градац. В самом конце 13 века отношения сыновей ухудшаются: Милутин уже немолод, и мысль о том, что не его наследник займет трон, становится невыносимой. Как тут не вспомнить знаменитое, из «Макбета», конечно.

Я осенен бесплодною короной,
И мне в десницу вложен праздный скипетр,
Который вырвет чуждая рука,
А сын мой не наследует.

Король Милутин жаждет породниться с Византией и жениться на Симониде Палеолог, византийской царевне, дочери Андроника II Палеолога, тем самым обеспечив своему сыну Стефану скипетр и державу (что не помешает ему после отдать приказ об ослеплении этого сына). Одним из главных требований греческой стороны было, чтобы на свадьбе Милютина и Симониды присутствовала королева-мать, Елена Анжуйская, как гарант доброй воли сербской стороны, ибо всем известна ее прозападническая ориентация. Однако мать в этом случае принимает сторону старшего сына и не едет, ей не нравится нарушение младшим сыном договора о наследовании. А, может, не нравится то, что у Милутина это уже пятый брак, и по всем церковным канонам он является как минимум двоеженцем? Возможно, также ее не устраивает возраст невесты, ей на тот момент 5 лет, а Милутину 45, и она предчувствует, что добра этот брак не принесет (что и случилось, по крайней мере, со стороны Симониды)?

(Симонида Палеолог, фото из Грачаниц. Открытые источники).

Сыну пришлось оправдываться плохим самочувствием Елены, её старостью, и в конце концов свадьба состоялась. Король Милутин еще несколько раз в важных внешнеполитических вопросах прикрывался именем своей матери (например, когда формирующаяся антивизантийская коалиция предложила перекрестить все население в католиков, он отговорился там, что мама и брат будут против). Это странное заявление, тем более, что Елена была католичкой, и когда она перекрестилась (и перекрестилась ли) не очень понятно, я читала, что она единственная католичка, канонизированная как православная святая.
Елена Анжуйская скончалась в феврале 1314 года, приняв незадолго до своей болезни постриг в монастыре в Шкодере (в 1280 году), но умерла она в своем замке в Брняце. Младший сын приехал на похороны, а старший нет, отговорившись тем, что далеко добираться. Видимо, не хотел стычки с братом, потому что через некоторое время все же прибыл.

(Икона в храме Градаца, Драгутин уже принял постриг, а Милутин – король)
Любопытно, что двор королевы Елены лишь год назад нашли, точнее, исследовали и «подняли» со дна озера Газивода (Газиводско озеро) на  севере Косово, при слиянии речек Брнячка и Оклочка. Активную помощь в водолазных работах оказали «энтузиасты из Санкт-Петербурга». 40 человек приехали на микроавтобусах и привезли оборудование стоимостью 2 млн евро (это я прочитала в сербской газете от 08.08.20 https://dijaspora.tv/jelena-anzujska-i-njen-dvor-u-gazivodama/ ) Там, на дне, нашли и руины знаменитой школы для девочек. Считается, что ее окончила и Милица, жена князя Лазаря.
В 1317 году Елена явилась во сне монаху Градацкого монастыря и сказала, что ее тело следует извлечь из могилы (в Брняце) перенести в монастырь в Градаце. Останки Елены нашли нетленными и, таким образом, все условия канонизации были соблюдены, и в 1317 году она состоялась.

(Справа – Милутин, фото из Грачаниц. Из Вики.)

(Фото из Грачаниц. Открытые источники.)

Подходим к храму, по пути жуем яблочки, они в изобилии тут имеются, нападали на лужайки, вспоминаем прошлую поездку, десятилетней давности, и знакомство моей дочки, тогда шестнадцатилетней, с монастырской песобратией. Дочка-то моя теперь взрослая женщина, а вот собачки-то могли уже и умереть, и такая диалектика меня тревожит: храмы живут тысячелетиями, если вообще умирают, люди на несколько порядков меньше, а песики как-то вообще. «О, бедный Йорик»!

Но нет, «Здравствуй, племя младое, незнакомое»! К нам навстречу бегут молодые песики и ковыляют, похоже, те же, старички!

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы (1275 г) все-таки удивительно красивый, это, пожалуй, одно из самых прекрасных зданий за всю поездку!
Архитектура его странная, он считается последним строением Рашской школы (Джорджови Ступови – первым, и между ними действительно есть связь), но по мне так он больше похож на западноевропейские однонефные храмы, переходные от романики к готике, чем на византийские, хоть и с куполом. Где-то я читала (за достоверность не ручаюсь), что зодчие Еленой были приглашены из родного Прованса.

Храм стоял в руинах еще до 20 века, вот его фото из Нови Пазара.

Восстанавливали с 1963 по 1975, и хорошо получилось! Вот почему-то реконструированные Джорджови Ступови выглядят пластмассовыми, а Градац – нет! В чем тут дело – в общем архитектурном решении, более удачном в Градце, в отсутствии пластиковых дверей, стеклопакетов, чего-то еще?
Монастырь женский, в прошлый раз мы около 9 утра разбудили монахиню в конаке, и она, заспанная, открыла нам дверь огромным ключом. Сейчас – два рабочих зачем-то гоняют трактор по территории, чего-то чинят, монахиня угощает их кофе.
Внутри – удивительно светло, наверное, потому что стены и купол новые, места много, день солнечный, но, увы, почти совсем не осталось росписи.

Есть какие-то остатки Богородичного цикла на стенах и еще чудом сохранившиеся изображения,

но самая дорогая из сохранившихся фресок иллюстрирует апокрифический и потому редкий сюжет «Детство Христа».

Иаков, наверное, следом шагает.

Поднимаемся в часовню рядом с конаком – там темно, и удивительный белый ангел.

Едим за большим столом у стен храма вместе со всей песобратией

(точнее, ест в основном она, мы не успеваем донести куски до рта), долго сидим, уходить не хочется, мне кажется, что с нашим уходом каким-то образом распадется связь времен, не станет собачек, да и вообще…. Но, что делать, добредаем до дороги на Брвеник. Там стоит машина, за рулем парнишка, и у меня создалось впечатление, что он нас ждал. По крайней мере, отбыл сразу, как мы сели. Денег не взял – братья-славяне!)). Садимся в Брвенике на автобус и через Рашку едем в Нови-Пазар, чтоб уже на следующий день переехать в Кралево – второе и последнее место нашей дислокации.