Сербия. Ч.10. Монастырь Студеница - настоящее время.
Студеница – один из самых знаменитых монастырей Сербии, он построен примерно в 1196 году, в тот год, когда Стефан Неманя передал корону своему среднему сыну, Стефану Первовенчанному, а сам удалился в монастырь, им основанный, в Студеницу, приняв постриг с именем Симеон.
Несколько лет он из монастыря присматривал за правлением сына, так как знал о распрях между братьями, Стефаном и старшим Вуканом, обиженным на брата, затем из Студеницы отправился к младшему сыну Савве на Святую гору Афон, где вместе с ним основал монастырь Хиландар. В самом начале 13 века (1208), после смерти старого Немани, младший сын Растко, он же монах Савва, он же брат горячих и амбициозных правителей Вукана и Стефана, этакий Алеша Карамазов, молодой еще человек, возвращается со Святой горы на родину, в Сербию, с мощами своего отца, везет он их в Студеницу, он же становится настоятелем монастыря.
Миссия Саввы состояла не только в примирении братьев, которые уже начали гражданскую войну, но и в обширной дипломатической деятельности по отстаиванию государственной и церковной независимости Сербии в сложные и даже смутные времена (напомню, буйные крестоносцы в 1204 году в ходе 4 крестового похода взяли Константинополь). Тогда же, в 10-х годах 13 века Студеница стала духовным и политическим центром государства. Св. Савва, пишут современники (и недоброжелатели из Охридской епископарии), из отшельника, аскета, сознательно предпочевшего духовный путь всем земным благам, превратился в энергичного политика: он организует шикарные выезды, присутствует на пирах, ведет активную литературную и дипломатическую деятельность, пишет устав Студеницкого монастыря (по типу Хиландарского), предваряет его жизнеописанием своего отца, Стефана Немани. Я почитала типик (tipik) как смогла – это модель идеального государства, его своеобразная конституция. Надо сказать, что выглядит Студеница как крепость с четырьмя храмами, садом и множеством разных помещений. Расположена обитель не в ущелье, не в скрытом месте, к ней не ведет цепной мост и не омывает бурная река – на высоком плато, в центре страны, с видом на невысокие, лесистые горы, на большом земельном участке, на котором расположены и угодья, и сады, и центры по переписыванию книг, и учебные мастерские – так, в представлении св. Саввы, выглядит идеальная страна, такой должна стать и Сербия, пресвященная и сильная, солнечная держава, совмещающая церковную и государственную власть.
«Повелеваю всем вам от Господа Бога Вседержителя освободить эту святую обитель от всех правителей, кроме единой прославленной Богородицы и молитв нашего досточтимого отца, основателя и игумена. И обязанность охранять, исправлять, управлять этим святым монастырем вместе с настоятелем я возлагаю на того, кто правит этой страной, на великого царя…».
Значительное место в этом типике уделяется яствам и различным видам меню по случаю Великого Поста и всяческих религиозных праздников. Описание того, что и когда должны монахи есть, предваряет даже главу об особенностях правления, духовной жизни, о наказании провинившимся, можно сказать, что после жизнеописания св. Симеона, раздел о еде – наипервейшее дело. «Если в один из этих дней /Поста/ состоится праздник Усекновения Главы Предтечи или Святых 40 мучеников, кроме первой недели, кроме среды и пятницы, разрешается есть осьминога и два блюда с маслом и с вином необычайно хорошим. Мы вообще не едим рыбу. А когда наступит Праздник Благовещения, /…/ вы можете есть рыбу и пить вино, не один раз, а завтра есть то, что осталось от вчерашнего стола, вы должны есть рыбу, выпить хорошего вина и съесть тушеного мяса (?, может быть, имеется в виду овощное рагу) и масла. В Страстное воскресенье рыбу не пробуем, но пьем масло и вино, чтобы утешиться ради праздника. Если это происходит в пятницу, среду, понедельник или Страстное воскресенье, то мы едим осьминогов, чтобы утешиться в праздники. Если это случается в Страстную пятницу, то мы не едим масло и не пьем вино». Я, признаться, долгое время пребывала в недоумении именно по поводу осьминогов, они в типике упоминаются часто именно как элемент постного стола. Откуда, думалось мне, в горной центральной Сербии осьминоги? Думала о неточностях перевода, лазала в словари – нет, "хоботница" – вид моллюска, осьминог. Потом до меня дошло, что текст св. Савва не слишком, видимо, утруждая себя или не считая нужным переиначивать, перенес с им же написанного Хиландарского типика, а там, конечно, и рыба, и осьминоги, и все, что хошь.
(Из притвора Радослава, 1230-е гг.)
Итак, в трудах и молитвах (в 10, примерно, километрах от Студеницы есть небольшой скит-монастырь, в который удалялся св. Савва) текла жизнь обители, пока не активизировались переговоры брата Стефана с Папой Гонорием III о праве Стефана носить корону независимого правителя Сербии. Наконец, согласие было получено, но брат Савва не принял этого решения и в гневе покинул Сербию и отбыл опять на Афон. Брат Стефан давно смотрел в сторону Латинской империи и католицизма, показателен в этом отношении и его брак с Анной Дандоло, внучкой венецианского дожа – руководителя Четвертого крестового похода, стратегический брак последовал за изгнанием первой жены, Евдокии Ангелины Комниной домой в Константинополь, она была обвинена в блудливости и в чесотке)). Дело в том, что вояки-крестоносцы после взятия Константинополя в 1204 году обосновались на горе Афон, где жил в то время мирной жизнью Савва, и бесчинствовали там как умели, и разоряли обители, и угоняли монахов, и требовали жесткого подчинения. Насмотрелся он на них, на латинян, и утонченная византийская книжность, культура, православная традиция ему, безусловно, казались ближе и адекватнее латинянских моделей поведения и особенностей духовной практики.
Интересно, что по одним версиям, короновал в Жиче Стефана посланник Папы, а по другим источникам, сам Савва. Некоторые историки предполагают даже существование двух коронаций, в 1217 году и позже, но это вряд ли. Савва отвечает брату симметрично, едет в Никею (туда переехали изгнанные из Константинополя византийский император и вселенский патриарх) и требует независимости Сербской православной церкви от Охридского епископата. Момент был выбран благоприятный (Никейские в контрах с Охридскими), и в 1219 году согласие на автокефалию получено, и Савва рукоположен как первый сербский архиепископ! Будущие архиепископы Сербии с тех пор должны были избираться только в Сербии, монастырь Жича (не Студеница) был определен как резиденция архиепископа.
Савва примирился с братом, пережил его, постриг в монахи его первого сына Радослава, умершего через год после этого в Студенице, и во время правления его брата Владислава отправился в паломничество в Святую землю и умер на обратном пути в Болгарии, в Тырново. Мощи Саввы были перевезены в Сербию, в монастырь Милишева и долго хранились там, пока турки не сожгли их прилюдно в Белграде.
Несмотря на то, что архиепископство было перенесено в Жичу, Студеница пользовалась авторитетом у коронованных особ. Нартекс церкви Богородицы, возведенный около 1230 года, - дар короля Радослава (первенца Стефана от брака с византийской Евдокией Комниной, он в Студенице и умер), а король Милутин (внук Стефана, потомок от его брака с Анной Дандоло) построил небольшую церковь в честь святых Иоакима и Анны, т.н. Королевскую церковь. Оба храма отделаны мрамором, Богородицкий создан в традициях Рашской школы зодчества.
Страшный суд совсем не выглядит Страшным.
Увы (или ура!) здесь почти всегда светит солнце.
Краснеет вода, когда Пилат умывает руки (в тапочках).
Первая значительная реставрация монастыря была проведена в 1569 году , при турках, что характерно, тогда же заново была расписана церковь Богородицы, для чего, наверное, и была сбита прежняя живопись, точнее, аккуратно выбиты кусочки стен под новую штукатурку.
Вот примерно в таком виде мы и застали храм 10 лет назад – он безусловно нуждался в качественной реставрации. Сейчас она идет полным ходом, что, конечно, отрадно, но рассмотреть что-либо, а тем более сфотографировать трудновато. Во всю стену – леса, затянутые пленкой, и там, за ней – своя жизнь: кашель, детские голоса вдруг раздаются ниоткуда и в неизвестном направлении исчезают. Фотографировать, вроде бы, нельзя, но как бы при этом и можно. Однако освещение такое неравномерное, а мой фотик так несовершенен, что удается немногое.
Некоторые места после реставрации выглядят как новенькие, свеженькие, и это странное ощущение рождает – как младенца розовой пахучей пенкой помыли, и он заулыбался, закудрявился, зарозовел. В общем, надо привыкать.
Такой вот садик на пути Архангела Гавриила с его Благой вестью. Он через него перепрыгнет?
Отреставрировано знаменитое Успение, но почему-то с пятнами от рытвин (может, так и надо)?
И вот эта единая линия, плавная, с изгибом, но не изломом, по всему телу – такая особенность стиля этой греческой артели, при том, что некоторые образы строго статичны.
Знаменитое Распятие поражает своей, я бы сказала, красотой, как бы банально это ни звучало!
Такое, на редкость значительное место, и в храме это чувствуется, он еще и высокий, места много, образы возникают подчас в промежутках между лесами, балками, диалог затруднен, есть какое-то странное чувство времени – ясно, что они, эти образы, так и будут стоять, являться, а мы, что реставраторы, что посетители, что смотрители – как-то прогуливаемся, войдем и выйдем, потопчемся, что-то подкрасим, починим, запечатлеем – и исчезнем, а образы останутся… И они это понимают.
Королевская церковь Милутина (св. Иакима и Анны) была закрыта реставрацией напрочь – нам не разрешили туда войти, и это очень жаль – 10 лет назад она произвела на меня сильное впечатление.
Приведу все же несколько моих фотографий десятилетней давности.
Посмотреть ее интерьеры можно в прекрасном разрешении и в альбомах Веры Заварицкой,
https://www.flickr.com/photos/139456657@N07/albums/with/72157706577111471
и на сайте Благофонда
https://www.blagofund.org/Archives/Studenica/sr/
Мы даже успели на обратный автобус до Кралево, он, к сожалению, уходит через 1 час 15 где-то минут после прибытия, и мы, конечно, не собирались так рано отчаливать, думали перебиться как-нибудь, поймать попутку, но реставрация Королевской церкви ускорила весь процесс, мы в общем-то все успели и покатили себе в Кралево с остановкой, минут 15, у Ушче. Кстати, можно доехать до Ушче, а потом автобусом до Брезово, через монастырь. В отличие от Нови-Пазара, автобусы от Кралево ходят более-менее регулярно и по расписанию.