Сербия. Ч.13. Монастырь Жича. Главным образом фрески и их фотографии.
Монастырь Жича был основан Стефаном Первовенчанным в начале XIII века, считается, что в нем он и короновался, то есть венчался на царство (то ли в 1217, то ли 21), в 1219 году монастырь стал резиденцией первого сербского архиепископства (брат Стефана св. Савва Сербский в Никее назначен первым сербским архиепископом).
Правда, обретение церковной независимости (автокефалия) произошло в обход действующих законов Охридской архиепископарии, к которому принадлежали сербские земли, но тем не менее в 1220-21 годах св. Саввой были образованы 7 новых епископств, с центром в Жиче. По возвращении из Никеи в Сербию св. Савва привез с собой из Константинополя живописцев , которые начали работу по росписи монастырской церкви. Главный собор Воскресения Господня стал образцовой постройкой для Рашской школы зодчества.
В конце XIII века монастырь подвергся нападению болгарских (куманских) войск, усиленных татарскими отрядами (болгарские бояре из Браничевской области Дорман и Куделин признали верховную власть татарского хана). Это было непродолжительное, но яростное ответное вторжение, последовавшее после совместных набегов братьев-королей Драгутина и Милутина. Главное храмовое здание существенно пострадало после пожара и разграбления, и в начале XIV века Милутин начал реконструкцию монастыря и росписи, реставраторы из Фессалоников старались поновить уцелевшие фрески, а на пустых местах написать свои, поэтому сейчас мы видим не вполне различимое простым глазом соединение монументального «эпичного» стиля начала XIII века и драматического, «психологического» стиля Палеологовый ренессанс, однако новые живописцы придерживались старой программы росписи и не нарушили общего замысла. Восстановление проводилось всю первую половину XIV века, в несколько этапов.
Архиепископство из «глубинки», к тому же опасного из-за османских набегов места тогда же, в середине XIV века переносится в Печ, поближе к государственному и политическому центру тогдашней Сербии (район Призрена – нынешнее Косово), но и Жича остается одним из самых почитаемых мест государства. По преданиям, здесь короновались семь королей Сербии, семь святых Неманичей. Для императорской коронации короля Душана Сильного необходимо было провозглашение патриаршества, поэтому резиденция первого сербского патриарха продолжала оставаться в Печи (Патриархшей, ныне территория Метохии), а резиденция архиепископа – по-прежнему в Жиче.
Примерно в 1459 году, времени падения независимого государства, Жича была разрушена, разорена и в конце концов заброшена окончательно. Храмы стояли в руинах где-то до 30-х годов 20 века, когда здесь возобновилась монашеская жизнь и начали отстраиваться новые помещения, но уже в июле 1941 года, немецкая армия разбомбила и подожгла монастырь, а тогдашний епископ Жича Николай Велимирович был отправлен в Дахау .
После войны в 1965 году проводились работы по обновлению монастырского храма и архиерейского дома, но в 1987 году произошло сильное землетрясение, оно вновь разрушило весь монастырский комплекс. Странно, что после таких исторических передряг хоть что-то от росписи центрального нефа осталось.
В конце 80-х начались масштабные работы по обновлению всего монастыря, в ходе которых главному храму был возвращен аутентичный вид начала XIII века. Фасад тогда же покрасили в лютый красный цвет (образцом послужили храмы на горе Афон и комплекс в Печи Патриархшей), в таком цвете и простоял он до совсем недавнего времени, буквально 10 лет назад мы видели Жичу красной, сейчас же главный храм Вознесения не отштукатурен, сохраняется узор кирпичной кладки.
Мы проехали к Жиче (в переводе «богатая житом») из центра Кралева на городском автобусе (километра три-четыре), обратно вызвали такси, так как автобус не пошел((, а такси недорогие - это вам не Италия.
Сразу видно, что Жича – место значительное еще и по товарообороту: в церковной лавке чего только нет – пожалуй, все сувениры я купила именно там. Фотографировать, конечно, нельзя, как и везде, но я запретительной иконки не увидела, да не особо и вглядывалась)) и спокойно вытащила фотоаппарат, благо, в самом храме, в центральной его части, однонефной, людей почти что и не было, так что никто мне снимать не мешал. Правда, стоило нам зайти во второй раз, после осмотра окрестностей, женщина-прихожанка показала на мой фотоаппарат и довольно строго велела его убрать. Ну что ж, я послушалась.
Перед входом изображены фигуры апостолов Петра и Павла: Петр держит над головой церковь, а Павел книгу своих посланий. Оба – как столпы церкви и апостолы вселенной, с их учения началась новая история и новый мир. Здесь же и образы основателей, Стефана Первовенчанного и его сына Радослава, они самим актом возведения или обновления церкви вливаются в ряды тех, кто устанавливает Церковь на земле.
И Севастийский мученики на скатах.
В композиции росписи, как я прочитала, господствовала идея установления преемственности между древнейшей церковью, основанной Христом, в Сионе, и молодой сербской церковью, автокефалии которой только что добился св. Савва (1219 г.). Повторить облик первого иерусалимского собора, ориентируясь и на виденную им в период паломнической поездки в Иерусалим церковь св. Саввы Освещенного, - такова идея св. Саввы. Возведение нового храма Небесного на земле Сербии, с ориентацией на события Нового завета (сюжетов Ветхого здесь нет) – эта логика первоначальной росписи храма была сохранена и при милутинской реконструкции XIV века. Особенно это касается росписей подкупольного пространства (от них, правда, мало что осталось)..
Увы, фотографировать в стенах храма сложно прежде всего из-за освещения: солнца много, свет или слепящий, засвечивающий все, или недостаточный, а вспышку я использовать не решалась, да и не очень бы она помогла при таких объемах. На Ангела Господня так эффектно падает свет, и он так высоко, что ни рассмотреть, ни сфотографировать толком мне его не удалось.
Да и фотоаппарат мой плох, сколько раз я ругала себя за жадность, но купить новый, дорогой, при исправном старом пока не решаюсь.
На сводах западных приделов и на сводах хоров, на верхних регистрах стен, вероятно, находились Великие праздники, но до нас дошли следы только Преображения в южном хоре, Входа в Иерусалим в середине, Вознесения в куполе и Успения на западной стене. Успение – пожалуй, самая известная фреска, она недавно отреставрирована и разобрана на цитаты – почему-то ее фотографии в инете есть, и в избытке.
Под Успением, на западной стене.
В обеих приделах, видимо, сохранился слой XIII в. - это сцены Распятия на южной стороне и Снятия с креста на северной. Их странное расположение объясняется, видимо, тем, что перед ними стояли реликварии. Распятие и Снятие с Креста мне и вживе рассмотреть не удавалось – поверхность гладкая, и свет слепит.
Пятидесятницу тоже не удалось сфотографировать как следует: то свет, то канделябры.
Где-то наверху, напротив Пятидесятницы. Увы, когда торопишься и прячешься, что-то забывается, вылетает из памяти.
Кого хоронят – я, увы, тоже не поняла.
Я не очень-то люблю улучшать цвет и насыщенность в фоторедакторе, и даже вырезать уцелевшие фрагменты из контекста – если кто захочет это сделать – оригиналы есть на Фликре в альбоме «Жича».
Видимо, все-таки в Жиче надзор за фотографированием чуть слабее, чем в Калениче (что-то в сеть проникло), но тоже довольно строг: я ни на сайте Благофонда, нигде не увидела профессиональных и последовательных снимков всей композиции, всей программы, в общем и в деталях. Совершенно не понимаю эту фотофобию, царящую на Балканах повсеместно: ясно же, что рано или поздно фотографии все равно проникнут в сеть, и можно же установить ограничения, если дело действительно в сохранности фресок (в чем я сомневаюсь). Без вспышки, без проф. оборудования, только в определенные часы, например. Благодати в храме поубавится от фотографирования, утечет она, что ли в экраны мониторов, или Отцы церкви заповедали не пользоваться фотоаппаратами в православных церквах? Мракобесие на марше, в общем. А фрески, конечно, удивительные, не могу сказать, что самое сильное впечатление они на меня произвели, с сопочанскими все-таки не сравнить, но хотелось и оставаться долго, и удерживать в памяти.