Македония. Ч.8 (1) Такси как не роскошь, Марков монастырь.

30 марта мы хотели попасть в Маркову Сушицу (Марков монастырь) и в с. Старо Нагоричане, ц. св. Георгия, что под городом Куманово, заодно и по городу побродить безыдейно.

(Это Марков монастырь, ц. св. Дмитрия)

Мы к тому времени основательно скорешились с официантами нашего ресторана-хостела Anja: они нас опекали, с удовольствием говорили по-русски как могли. До Марковой Сушицы около 15 км от Скопье, туда даже ходит какой-то автобус, но крайне редко, а расписания нет. Мы понимаем, что единственный для нас выход – такси. Спрашиваем цену – ого, 25 евро, ну ничего ж себе! Дэнис пожимает плечами – это тариф по Скопье: здесь, а столице, такие цены. Ну, да ладно, торговаться с нашим добрым знакомым не хотелось, Бог с ними, с 5 – 10 евро, которые мы заплатили «сверх».
Не могу, по закоренелой учительской привычке, обойтись без советов тем, кто не любит путешествовать в тур. группах, а любит болтаться, как мы, сами по себе. Стоит иметь в виду, что стоимость арендной платы за машину в Македонии – 40 (официально) – 35 (если повезет) евро в день, бензин стоит в два раза больше, чем у нас, – 1,5 евро за литр. На дорогах, по пути к монастырям, церквям и другим достойным объектам указателей нет (далеко не всегда есть), карта по горным дорогам не поможет, поэтому с точки зрения расходования средств аренда машины крайне не выгодна. Такси стоит примерно 2 евро километр с ожиданиями, где скажете, по часу. Автобус (между городами сообщение приличное) вообще ничего не стоит – очень дешево.

Таким образом, если вы едете не в одиночку, а лучше втроем или вчетвером, то значительно быстрее и выгоднее договариваться с такси, правда, я знаю, есть люди, которые не могут без своих колес вовсе.

Отдельную звучную песню я хочу спеть македонским таксистам – жаль, что я их не сфотографировала (только Азиза и ещё одного, не помню имени).

Нет, конечно, их нельзя заподозрить в альтруизме или излишней щепетильности в денежных вопросах: с ними можно и нужно торговаться, если цена не устраивает. Однако в них нет того качества, которое я, к сожалению, наблюдаю у российских представителей этой профессии: думаю, читатели поймут, если я назову это качество жлобством. Македонские таксисты любопытны – они выходили с нами, осматривали церкви, фрески, тем более, что некоторых мы впервые познакомили с достопримечательностями родной страны. Шоферы не просто приветливы – они открыты миру, живо, с интересом реагируют на вопросы, на наше настроение («почему такая атмосфера?»), они спокойно решают все проблемы, а если не могут – переживают по-настоящему. То ли это наследие мусульманского Востока, то ли национальная специфика, но нам Македония представилось «мужским» государством, в котором женщина, а в особенности отягощенная топографическим кретинизмом и коммуникативной тупостью, чувствует себя под защитой, понимает, что пропасть ей не дадут. Создается впечатление, что даже в христианских городах и кварталах женщин в два раза меньше, чем мужчин.

Итак, подъезжаем у Марковому монастырю, названного по имени Марко Мрнявчевича, короля, при котором македонские земли потеряли независимость и стали османскими. В сербском и болгарском эпосе Марко Королевич представлен этаким Олегом Вещим, Карлом Великим, героем и народным любимцем. Однако в в Прилепских землях, где его хорошо знали, к Марко приклеился эпитет «насильник» и «сорвиголова» (по данным из словаря Брокгауза и Эфрона). Стоит посмотреть на его «портрет» из монастыря Михаила Архистратига в Вароше у Марковой крепости (Прилеп), чтобы понять, насколько его образ в восприятии народном непрост.

Возведение храма в Марковой Сушице началось при Вукашине – сербском короле и отце Марка, но Марк мечтал закончить строительство поскорее, при нем в 1377 или 1381 были расписаны стены, поэтому монастырь и назван его именем. Пишут, что к работе были привлечены два изографа, которые уже расписывали храмы в Охриде, но очевидна разница их художественных дарований: какие-то сцены (Праздничные сцены в северном рукаве церкви) были написаны более сильным мастером, какие-то («Причащение апостолов" в апсиде, ростовые фигуры) более слабым. Любопытно, что когда оба мастера закончили расписывать в притворе до низа, в артель включились ещё два мастера с совершенно иными художественными взглядами, нижние регистры храма - их работа.. Сохранность фресок удивительна. Храм довольно высокий, поэтому, к сожалению, роста моего не хватило для нормальной съемки, а специальных приспособлений (даже табуретки) у меня, естественно, не было.