Из Иваново в Нижний. Ч.3 (1). "Ай, по той ли по дорожке прямоезжею..." Введеньё, Горицы, Дунилово.
Удивительное дело: вокруг Шуи, в Ивановской области расположилось такое количество мощных хорошо сохранившихся «религиозных объектов» (советская риторика оказалась очень живучей), что, пожалуй, любая Европа позавидует. На вскидку в радиусе 40 км. от Шуи – храмовые комплексы: на Север - в Введеньё, Горицах, Дунилово, Кузнецово, в Васильевском и Парском; на Восток – в Палехе и (чуть далее) в Холуе; на Юго-Западе в Лежнево, и наверняка я что-то ещё упустила.
Почему у Советской власти не добрались до них руки – сказать точно не могу. Предположу, что в бедной Ивановской области было туговато с динамитом, да и хлопотно такие махины взрывать – пусть сами, от людских глаз скрытые, в селах расположенные, потихоньку разрушаются. Так оно и было – до недавнего времени. Отрадно: строительные, реставрационные работы ведутся практически в каждой церкви, они все переданы РПЦ, церковные земельные угодья резко отличаются от светских: видишь ровный слой озимых на полях – точно, рядом монастырь. Едем в Дунилово через Введеньё (именно так звучит название села). Там Николо-Шартомский мужской монастырь
и неподалеку – церковь Вознесения Господня (1806 – 1843).
«Пожалуйста, проходите, смотрите». Очень хорошо расписан храм Казанской иконы Божьей Матери: фрески новые (2007 год) и весьма достойные, кисти палехских мастеров от иконописной школы «Канон и традиция». Очень рекомендую посмотреть. http://kanon-tradition.ru/fresque/category/29-04-fresque-shartom-2007.html
Едем дальше, километра два по ужасной дороге (в дожди на своей машине не советую – лучше в Шую вернуться и по прямой) до Гориц. Хорошее место, красивое, здесь находится храмовый комплекс церквей Рождества Пресвятой Богородицы и Вознесения Господня (1800 – 1820).
В храме сохранились остатки росписей в академической манере.
Смотрим сквозь старые ворота через реку – на Дунилово, Свято-Успенский женский монастырь. Это древнее (с начала 16 века примерно) и очень когда-то богатое село. Перекресток торговых путей – процветание было ему обеспечено. Вначале суздальские князья тут сидели, затем Лопухины им владели (сам Петр подарил земли отцу своей невесты Е. Лопухиной). Конструкция храма напоминает Курбу: те же «свечки» у главного купола. Останавливаемся в пекарне. Покупаем вкуснющие пирожки, хлеб и мед. В благости подъезжаем к шлагбауму – за ним сидит дедок, намертво вросший в землю. За время нашего разговора со вторым «охранником» он ни разу не пошевелился. Другой дядька в камуфляже заслуживает отдельного описания. Этаким Соловьем-разбойником сидит он тут, « на работе» и охраняет въезд на территорию. Его задача – не пущать. Он весел, бодр, преисполнен дружеских чувств к посетителям. Главная тема – устав женского монастыря: он строг, не то, что устав мужского. Дорожка к монастырю (заметьте, не к храму, а только к воротам монастыря) открыта в 8 утра и в 16 (вечерняя служба). «Что, и к стенам обители не подойти? – Неа!». Ну, и мы не стали унывать – постояли у шлагбаума и тоже развеселились: вот уж сколько ездили – и по России, и по Балканам, никогда такого не видели. (Фото с увеличением).
Вот уж твердыня православия – неприступная как Алькатрас. Да ладна, было б от чего расстраиваться – проехали по селу, посмотрели на храмовый комплекс церквей Пресвятой Богородицы и Всех Святых (1685 – 1742) – он восстанавливается, слава Богу, он очень красив.
