Библейская география

Есть такая удивительная наука — библейская география. При изучении Писания знание географии невероятно важно. События, о которых мы читаем в Ветхом и Новом Завете, происходят в конкретном географическом пространстве, определенном некими жизненно важными категориями. Что же это за категории?

Вода

Когда мы читаем книгу Бытия, то вряд ли задумываемся над вопросом: почему народ вдруг снимается с одного места и идет, подчас очень долго, на новое? Чего им не хватает? Что они ищут? Конечно же воду! Для людей пустыни это жизнь. Вода нужна для питья, приготовления пищи, для скота, земледелия, гигиены.

Мы живем в другой географической полосе, где воды столько, что иногда хочется, чтобы ее было поменьше. Дожди, грязь под ногами хлюпает… И только оказываясь в пустыне, ты чувствуешь, какое это благо – вода. Вспомните свои переживания от первого глотка воды после долгой жажды. Удивительное ощущение!

Оказывается, вода играет колоссальную роль в жизни народа Божьего в Библии. Самые яркие события в книге Бытия происходят именно вокруг колодцев. В псалмах говорится о воде как о сокровище. «Дерево, посаженное при потоках вод» (Пс. 1:3) — это же образ рая! Или женщина-самарянка спрашивает Иисуса:

«Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Ин. 4:12).

Со времен праотца Иакова прошли тысячи лет, но люди помнят историю именно этого колодца!

Откуда мы берем воду? Из рек, озер, родников. Если мы внимательно посмотрим на карту Древнего Израиля, то, к своему удивлению, обнаружим, что это страна, в которой не было рек, за исключением Иордана, текущего по самой границе. Не было рек, которые бы текли, не пересыхая, весь год. На севере было несколько небольших сезонных речушек, которые назывались даже не реками (ивр. נהר, «нахар»), а ручьями (ивр. נחל, «нахаль»). В летний период они пересыхали, зимой наполнялись дождевой водой, а на севере – также и талыми водами с окрестных гор. Иногда зимой случались многодневные сильные ливни. И тогда буквально на несколько дней, максимум – недель, наполнялись сухие русла рек. Такие высохшие русла в географии называются арабским словом «ва́ди».

Иордан

Иордан – единственная река Израиля. Ее истоки находятся в предгорьях горы Хермон, оттуда река протекает по дну базальтового ущелья вплоть до ее впадения в Галилейское озеро. На этом участке река носит название Горный Иордан. Собственно же река Иордан начинается на юге Галилейского озера, откуда она течет вдоль Иорданской долины и впадает в Мертвое море.

Если мы посмотрим даже на карты Израиля и Иордании, то увидим, что на берегах Иордана ни с одной стороны нет ни одного города. И никогда не было. Почему же люди не селились в непосредственной близости к Иордану? Во-первых, русло реки находится на 200–420 метров ниже уровня моря, т.е. это горная долина, куда достаточно трудно спускаться. Во-вторых, там был очень нездоровый климат: малярийные болота в сочетании с нестерпимой летней жарой. В-третьих, Иордан не пригоден для судоходства и земледелия.

Сейчас с первыми двумя проблемами справились. Вдоль обоих берегов Иордана проложены современные дороги, которые во многих местах приходилось вырубать в скалах. Малярию также победили, осушив болота. Но температура летом и сейчас достигает порой 50°С. Что же касается судоходства, то в настоящее время Иордан превратился в небольшой ручеек. Это связано со все увеличивающимся потреблением воды из Генисаретского озера (озера Кинерет). Хотя правительство Израиля приняло проект строительства установки по опреснению воды Средиземного моря с последующим переводом ее по трубопроводу в Кинерет. Если проект будет успешен, то и уровень воды в Иордане существенно поднимется.

Другие источники воды.

Какие еще были источники воды в Древнем Израиле? Талых горных вод там нет, за исключением северных районов. Подземные воды расположены на такой глубине, что извлекать их еще не научились. Оазисы – большая редкость. Остается только сбор дождевой воды и колодцы. Но водой из колодца невозможно орошать поля. Самое большее – напоить себя, свою семью, скот. Максимум хватит на полив небольшого огорода и нескольких деревьев. Каналы нельзя строить из-за гор – большой перепад высот. Чтобы поднять воду из Иордана, необходимы мощнейшие насосы. Да и воды там очень мало для городов.

Есть еще один источник, который часто упоминается в Писании – роса. Особенно на севере, в Галилее, росы такие обильные, что они пригодны для орошения. В книге Судей есть красивая сцена с Гедеоном. Когда Господь призывает его стать судьей Израиля, он долго сомневается, Бог ли говорит с ним. И тогда Гедеон решается на такую проверку:

«Я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды» (Суд. 6:37–38).

Представляете, сколько росы! Чудо было не в том, что ее так много (это нормально), а в том, что она выпала локально. Но сейчас мы говорим не о чуде, а о том, что зимой в Израиле бывают сильные росы. Если вы решите заночевать под открытым небом где-нибудь в Галилее, учтите, что за ночь промокнете насквозь.

Других источников воды в Древнем Израиле не было.

Египет

Египет – сосед Израиля на юго-западе. Основой египетской цивилизации с древнейших времен была река Нил – единственный источник воды. Дожди в Африке бывают, но крайне редко. В Исходе говорится про десять казней:

«И прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю» (Исх. 9:33).

Нил – это жизнь для Египта, поэтому его и обоготворяли. Когда река разливается, она оставляет плодородный слой – ил. Это не только хорошее удобрение для земли, но и источник влаги, которую ил сохраняет в себе гораздо лучше, чем земля. Но всего через два-три дня после разлива вода входит в свои берега, смывая с собой и ил. И за это краткое время надо успеть ил задержать.

Как это делали? По берегам рек строили заборы, плетни, которые задерживали ил, чтобы он не сполз назад. Это очень тяжелая работа. Ни один человек, ни даже семья или деревня с этим справиться не может. Только весь народ, объединившись. Естественно, для этого нужна координация. Надо подготовиться, предсказать, когда Нил будет разливаться, успеть разослать начальников, которые организовали бы строительные артели, доставить материал и т.д. Если опоздать, ил сползет в реку, урожая не будет, и начнется голод.

Тех, кто не хотел участвовать в общем деле, надо было заставить. Так, эта географическая особенность Древнего Египта способствовала возникновению государственной системы с неизбежным в тех условиях рабством. За выживание приходилось расплачиваться своей свободой. Вот почему Египет в сознании всего Древнего мира являлся домом рабства:

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх. 20:2).

Авраам уходил туда только в случае полной засухи, когда существовала реальная угроза голодной смерти для всей семьи и для скота.

Месопотамия

Теперь мысленно перенесемся далеко на восток, в Междуречье, в Месопотамию. «Междуречье» — слово русское, «Месопотамия» – древне-аккадское, что и означает «между реками». Там текут две великие реки, Тигр и Евфрат. И текут они, в отличие от Иордана, по равнине. Здесь уже есть возможность строить каналы. Их строят всем миром. Сначала строят огромный магистральный канал, от него — ответвления в нужных направлениях, а от этих малых каналов отходят совсем узкие канавки. К каждому полю должна быть подведена вода. Она не течет постоянно. Существуют заслонки, что-то вроде кранов. Шлюзы поднимают и опускают воду. Такие работы тоже требуют координации и огромных постоянных усилий: ветер с песком засыпает каналы.

Снова мы видим предпосылки для эксплуатации на государственном уровне.

Что происходит с землей при таком орошении? Почему на протяжении истории Египта его земледелие приносило замечательные результаты, тогда как с землями в Междуречье такого не произошло? Ил каждый раз новый, он обновляет землю, и ее плодородие не уменьшается с годами. И в более поздние времена, когда Египет стал частью Римской империи и там правили Птолемеи, у Египта была слава «житницы Рима». То есть основное зерно и в Римскую империю, и позднее в Константинополь поступало всегда из Египта.

Что же случалось с землей в Междуречье? Несколько раз за сезон на поле пускают воду: когда только посадили, а потом пару раз в пору созревания. Вода при жаркой температуре испаряется, и почва засаливается. Постепенно образуются непригодные для земледелия солончаки. Это происходит очень медленно. Возможно, одно поколение эту проблему и не заметит.

Есть древний способ измерения урожайности. В разных странах он назывался по-разному. В России он назывался словом «САМ»: во сколько раз больше собрал, чем посадил. В XXV–XXIII вв. до Р.Х. в Месопотамии урожай был САМ 50. Колоссальный урожай! Поэтому она и была такой процветающей цивилизацией. Не было нужды в огромном государстве: магистральный канал отвести от Тигра или Евфрата могло и небольшое сообщество. Поэтому мы встречаем много небольших государств. И только потом появляется империя.

В этом регионе существовали Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилон. Но рабство было для каждой из этих цивилизаций обязательным. Прошло примерно 2,5 тысячи лет, и во времена Александра Македонского (330 г. до Р. Х.) урожайность упала до САМ 2–1,5. Это конец, дальше сажать было невыгодно. Цивилизация была обречена.

Земля обетованная

Вернемся к земле Израиля. Господь обещает Аврааму и Моисею: «Я приведу вас в землю, где течет молоко и мед». Но когда приходишь в эту землю, видишь: все не так. Пустыня, каменистая почва, где основной источник воды – дождь. Как часто в Библии мы встречаем моления о дожде! И Господь говорит:

«Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний» (Втор. 11:13–14).

Например, в истории с пророком Илией, который жил во времена царствования на Севере нечестивого царя Ахава, небо было «заключено» на три с половиной года. Это же катастрофа! Нет дождя — нет зелени, нет зелени — умирает скот, нечего есть.

Какая необычная земля! У нас в Черноземье говорят: «Бросишь кол — вырастет телега». Там так не получается, приходится очень много трудиться: над каждым колоском, над каждым деревом, над каждой лозой. Урожай дается потом и кровью. Поэтому все, что собрано, берегут, как сокровище.

В этой земле нет оснований вводить рабовладение. Монархия появляется сравнительно поздно, и роль царя очень небольшая. В Израиле никогда не было абсолютных монархов. Мы читаем в Библии: с царем спорят, с ним ругаются. Иногда это бывает опасно, но все же возможно. У царя нет постоянной армии — только личная охрана. Государственный аппарат очень слабый.

Когда Бог заключил завет с Авраамом, Он пообещал ему потомство и землю. Для израильского народа быть участниками завета с Богом означало быть наследниками этого обетования. У человека из народа Божьего было очень точное мироощущение: «Я потомок того самого человека, поименованного в списках, который получил эту землю из рук Моисея, то есть от Самого Бога». Поэтому земля — это не просто участок, который можно продать, заложить, обменять. Ни один человек не считался собственником земли. Бог дал ему эту землю на хранение, и с него спросится, как он ее содержит.

Есть интересный эпизод с нечестивым царем Ахавом. Он захотел купить виноградник одного очень небогатого человека, Навуфея. Что же отвечает владелец земли?

«Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!» (3 Цар. 21:3).

Ему не цена важна, а то, что это знак преемственности, наследства отцов. Он прямой участник в цепочке благословения от Бога. Отдать землю — это такое же безумие, как для нас — отказаться от Церкви, от Христа.

Когда распределяли землю, то распределяли более-менее равномерно, пропорционально численности членов семьи. Землю можно было продать, заложить, попав в тяжелое положение. Но в юбилейный год (каждый пятидесятый год) все возвращалось назад.

Мертвое море и Генисаретское озеро

На карте Израиля мы видим два озера и между ними река. То, что на юге, – это Мертвое море. Название его очень точное: в воде нет ничего живого, даже простейших микробов. Из Мертвого моря не вытекает ни одна река. Соленость его более 30 %. Это значит, что утонуть там нельзя. Если есть какая-нибудь царапинка на теле, то лучше в воду не лезть.

На севере же находится Галилейское озеро. У него в Писании есть несколько названий: Генисаретское, Галилейское и Тивериадское. Тиверия – это небольшой городок на его берегу, Генисар – земля на северо-востоке от озера. Галилея — название всей области. Это пресное озеро с питьевой водой, где невероятное количество разных пород рыб. Оно буквально кишит жизнью и по сей день.

Это поразительно! Страна небольшая, за три часа можно доехать от одного озера до другого. И здесь вспоминаются слова из Второзакония, когда Господь говорит, обращаясь к народу через Моисея:

«Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19).

Образ жизни и образ смерти ощущается на этой земле во всей полноте. Все, что нам кажется просто библейской поэзией, там вдруг обретает невероятную реальность.

Геологическое строение и рельеф

С точки зрения геологии, Израиль – одно из самых нестабильных мест на планете, потому что находится на стыке двух тектонических платформ. Это место сейсмически неустойчивое, довольно часто там бывают землетрясения.

Земля, расположенная к востоку от Иордана, называется Заиорданье, или Галаад. Там довольно плодородные земли. Когда народ Божий входил в землю Обетованную со стороны Галаада, некоторым племенам так понравилась заиорданская земля, что они решили там и остаться.

На западе от Иордана, в северной части находится Галилея (условно подразделяется на Верхнюю и Нижнюю Галилею). Здесь много гор, в том числе горная гряда Кармель, самая высокая гора Хермон, много воды – ручьи, небольшие озера, есть даже водопады. Зимой тут выпадает много рос (на Фаворе, например). Очень живописные места и хороший, удобный для жизни климат.

Южнее находится область, которая называется Самари́я, или по-еврейски Шомро́н (ивр. ‏שומרון). Это плоскогорье, где тоже довольно плодородные земли. В древности там жили самаритяне, по-еврейски «шомроним» (ивр. שומרונים), – переселенцы из Месопотамии, которые смешались с остатками народа Божиего, не взятыми в вавилонский плен. Этот этнос, больше похожий на отдельную религиозную группу, сохранился и по сей день в виде малочисленной общины, живущей у горы Гризим неподалеку от города Наблус (древний Сихем, или по-еврейски Шхем, שכם).

В центре страны и на всем побережье поверхность достаточно ровная. Климат жаркий и влажный, что обусловлено влиянием Средиземного моря.

Область к западу от Иерусалима очень холмистая. Это место традиционно называется Иудейскими горами. Иерусалим находится довольно высоко, почти километр над уровнем моря. Из-за испарения здесь очень быстро обезвоживается организм, за несколько часов без воды можно потерять сознание. Мы читаем в псалме: «Язык мой прильпнул к гортани моей» (Пс. 21:16). Оказывается, это не только красивая метафора: язык действительно прилипает здесь к гортани, буквально высыхает.

Область в районе Мертвого моря называется Иудейской пустыней. Пустыня в Писании – это не пески Сахары, а пустое место, вокруг одни каменистые холмы.

В Библии практически ничего не говорится про Средиземное море. Земля приморская упоминается, но самим морем мало интересовались. Здесь не родился никто из действующих лиц библейской истории, на море не происходит никаких действий. Израильский народ не был морским. Здесь нет, как, например, в Греции, естественных заливов, бухточек, которые дают легко осваивать морское побережье. Ирод Великий построил порт – Кесарию, со множеством сооружений, волнорезами. Это была вершина инженерной работы того времени, имперский порт. Но потом он исчез в один момент, из-за землетрясения.

Колодцы

Колодцы – великие сокровища пустыни. Только они совсем не такие, как мы их себе представляем. Колодец в Израиле – это выход расположенных близко к поверхности подземных вод. В библейских колодцах вода была проточная. Ее не надо вычерпывать, а просто найти и освободить из-под камней. Получалось что-то вроде маленького прудика, из которого брали воду для питья, тут же поили скотину.

Дороги

Дорог в Израиле было немного, но их отличала стабильность. Когда сегодня едешь по шоссе, с большой вероятностью можно сказать, что именно в этом месте проходила дорога три-четыре тысячи лет назад. Потому что трассировка дорог задана местностью: она огибает холмы, горы. Нельзя проложить произвольно, например, по кратчайшему расстоянию. В Израиле кратчайшее расстояние между двумя точками — совсем не прямая, а очень хитрая кривая.

От Дана до Вирсавии. Климат

Израиль – одна из самых маленьких стран мира. Площадь его немногим более 20 тысяч квадратных километров. Это половина Московской области! В Библии синонимом всей страны является выражение «от Дана до Вирсавии». Оно встречается в разных псалмах, когда славят Господа. Дан – одна из самых северных точек Израиля. Вирсавия, на иврите Беэр-Шева (באר שבע), – город на юге, место, где останавливался Авраам.

При такой небольшой территории там невероятное разнообразие окружающей среды. В Иерусалиме в начале марта температура воздуха может быть всего 18°С, а через полчаса езды, у Мертвого моря будет уже 40°С! Зимой на севере и в центральных районах бывает снег. На севере, на горе Хермон, действует горнолыжный курорт. А на юге, на берегу Красного моря – Эйлат, где температура воды даже зимой не опускается ниже 21°С.

Есть и удивительные места со своим микроклиматом. Например, на юге расположена небольшая долина с очень сухим климатом, где люди с тяжелой формой астмы живут без всяких лекарств.

С другой стороны, полезных ископаемых очень мало. Вокруг Израиля много нефти. А в самом Израиле только в последнее время появились сообщения о небольших месторождениях. В районе Мертвого моря есть небольшое месторождение газа, которого хватает на снабжение маленького города в пустыне Негев. В древности, при царе Соломоне, на юге Израиля, недалеко от Эйлата, в долине Тимна разрабатывались месторождения меди. Там до сих пор существуют эти рудники, которым дали название Копи царя Соломона.

Возможно, это для того, чтобы народ смотрел не вниз, а вверх.

Проблема смены географических названий

Когда мы изучаем древнюю географию, перед нами встает проблема идентификации мест. Например, город Вифлеем раньше назывался Ефрафа. В Библии много упоминаний мест, которые раньше назывались по-другому. Далеко не все географические объекты, о которых мы читаем в Библии, мы можем точно идентифицировать на карте.

Одна из причин изменения названий географических объектов в том, что со временем меняется цивилизация, меняется культура, приходит новый народ, дает свои имена. Переименование мест – это признак революции.

Вторая причина изменения названий – это геологические процессы в земной коре. Землетрясения, извержения вулканов, изменение русла реки, пересыхание водоемов приводили к разрушению городов. Люди переезжали с места на место.

Таким образом, библейская география – наука, имеющая огромное количество вопросов. Даже в Библии есть указания на такие загадки:

«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня» (Втор. 34:5–6).

Ремарка «до сего дня» – это не слова Моисея, она вставлена намного позже, во времена, когда завершалось создание библейского канона, перед пленом или даже после него. А где могила царя Давида? То, к чему много лет приходят помолиться иудеи, называется кенотаф, пустая гробница. Своего рода символическая могила.

Конечно, все эти тайны не случайны. Что было бы, если бы точное место захоронения таких великих людей, как Моисей, Аарон или царь Давид, было бы известно? Возникло бы поклонение. А это недопустимо. Было необходимо соблюсти строжайшее единобожие. Значит, не должно быть культа людей. Даже тех, в ком сиял Господь. Это реальность Ветхого Завета.

Что изменилось за тысячелетия истории?

Когда мы читаем о временах царя Давида, то встречаем странные вещи. В лесах гуляют дикие звери. Пастушок Давид спокойно рассказывает, что, если медведь или лев выходил из леса к его стаду, то он его разрывал (см.: 1 Цар. 17:34–36). Сейчас мы уже давно не слышим о медведях и львах в лесах Израиля. Эта земля многократно меняла свой облик.

Во-первых, было много нашествий иноплеменников. Например, от Гефсиманского сада, где молился Иисус, ничего не осталось. Через несколько десятилетий после распятия и воскресения Господа римляне несколько лет осаждали Иерусалим и вырубили все окрестные леса до основания. Для войны нужны катапульты, строительные леса, чтобы забираться на стены осаждаемого города, нужно варить пищу, обогревать солдат в холодные зимние ночи. А Гефсиманский сад находился прямо напротив стен Иерусалима.

Затем все было вырублено и разрушено во время Иудейских войн, в ходе восстания Бар Кохбы. Город был полностью разрушен и превращен в ничто. Только потом, в конце III – начале IV веков, Иерусалим стал оживать. Но это уже другая история.

Святая Земля в Средние века и в нынешнее время

Несколько столетий спустя в этот регион пришли арабские племена и привели с собой страшных для облика города животных – коз. Арабы – кочевники, а козы – удобные животные: много не едят и дают великолепное молоко и шерсть. Но они съедают дочиста всю зелень, которая встречается на их пути. Корова так не умеет, она съедает только высокую траву. Козы же в поисках еды способны даже залезать на деревья. Там, где прошло стадо коз, на месте цветущей страны остается лишь пустыня. И это оказалось страшно, потому что пустыня подвержена эрозии почв.

Замечательный писатель Марк Твен в конце жизни (последние годы XIX века) совершил путешествие по Европе и доехал до Иерусалима. В своих путевых дневниках он описывает землю Обетованную и удивляется: что же в ней такого божественного? Земля эта представляет собой пустыню, окруженную малярийными болотами, по которой кочуют банды турецких и бедуинских разбойников.

Когда приезжаешь туда сейчас, видишь, что это совершенно другая земля. За сто лет она изменилась невероятно. Каждый год сажают деревья, осваивают новые пространства, засевают поля. Дерево сажают и к нему подводят трубочки для капельного орошения. В Израиле нет практически ни одного естественного леса, все посажены вручную руками переселенцев в начале XX века. В основном это были социалисты-сионисты, выходцы из России.

Оказывается, чтобы вырастить лес, недостаточно просто посадить деревья. Тут нужен особый микроклимат: особая почва, валежник, насекомые, птицы, звери. Чтобы создать экосистему, в Европе за большие деньги закупали муравейники и перевозили на самолетах в Израиль. И сейчас в этих лесах водятся и птицы, и звери — все, что необходимо. Но до сих пор пустынных мест очень много.

Иерусалим

Не зная географии Иерусалима, трудно понимать и Ветхий, и Новый Завет. Иерусалим – это трехмерный город. Он стоит на холмах. В древнееврейском языке слова войти и выйти значат подняться и спуститься. Подняться – значит, войти в город, а спуститься –выйти из него.

Например, в Евангелии от Луки идут Лука и Клеопа, беседуя с каким-то третьим Человеком. Они весь день идут в Эммаус (это примерно 30 километров от Иерусалима в сторону моря, на запад). Дорога идет постоянно вниз. Путники останавливаются в Эммаусе, узнают Иисуса в преломлении хлеба. И после Его исчезновения, они сразу же возвращаются в Иерусалим (Лк. 24:33). Лука нам как бы говорит: «Вы представляете, как у нас вдруг силы прибавились после вкушения хлеба с Иисусом?!» Они прошли целый день по горным тропам, спускаясь из Иерусалима, а потом пошли обратно весь путь, но уже ночью, в полной темноте, еще и в гору. Вот это настоящее чудо, которое мы не замечаем, потому что не знаем географии.

Иерусалим – город, в котором действует одновременно множество календарей: Юлианский, Григорианский, иудейский, мусульманский, эфиопский, коптский, армянский. Это значит, что Пасху там справляют как минимум пять раз в году. Этот город живет в совершенно иных измерениях.

В самом центре Иерусалима стоит Храм Гроба Господня, разделенный на несколько пределов, которыми владеют разные Церкви. Они часто не могут договориться между собой: слишком близко и тесно они друг с другом живут, слишком много накопилось трений и проблем за многие годы. Но при этом все понимают, что ни одну конфессию изгнать нельзя, иначе уже не будет Храма как единого целого. По тем же правилам живет и сам Иерусалим.

Иерусалим стоит на скале, как цитадель. За долгие эпохи его истории очертания города почти не менялись. В центре цитадели находится еще одна гора, Храмовая. Там происходили центральные события библейской истории. Там же был построен Храм, который все время перестраивался, достраивался. Последний раз серьезные работы в нем проводились Иродом Великим, который перестроил весь Храм за несколько десятилетий до его полного уничтожения.

Иерусалим, как любой древний город, окружен стеной, внутри которой застройка велась очень плотно. Улицы были узкие. Даже сейчас в Старом городе есть такие улицы, где с трудом расходятся два человека. Во времена Второго Храма город был поделен на две неравные части: меньшая часть – верхний, «аристократический» город, где жил первосвященник и левиты, и нижний город – город ремесленников и мелких торговцев. Больших домов в нижней части, естественно, не было. По этой причине нужно было искать подходящий дом для общины учеников Иисуса: «Где велишь нам приготовить Тебе пасху?» (Мф. 26:17). То есть найти помещение для двенадцати-тринадцати человек было проблемой. Нужно было большое помещение, ведь за столом не сидели, а возлежали.

Много интересного было открыто в последние десятилетия, когда география стала пользоваться современными научными достижениями. Уже в начале XX века с развитием авиации появилась аэрофотосъемка. Когда сделали первые снимки Земли из космоса, стало видно то, чего раньше не замечали: разломы, трещины в земной коре, древние ущелья, кратеры. Это был прорыв в развитии многих наук, в том числе и библейской географии.

В Талмуде есть потрясающей точности и красоты слова. Там говорится, что эту землю мало любить умом и сердцем. Ее надо любить глазами и ногами. Если вы сумеете полюбить эту землю глазами и ногами, то вы люди библейские. А если нет — надо учиться.

Вопросы

1. Для чего нужно знать библейскую географию? Как она помогает в изучении и понимании Священного Писания?
2. Какие основные источники воды в Древнем Израиле? Каково значение воды для народа Божиего? Чем важна вода для нас сейчас?
3. Какие события Ветхого и Нового Завета, связанные с водой, вы знаете? Какова в них роль воды?
4. Как связаны географические особенности цивилизаций Древнего Египта и Междуречья с возникновением рабства? Почему в Израиле рабства не было?
5. Почему Бог обещал привести Свой народ в землю, где течет молоко и мед, а привел их в пустыню? Как связаны жизнь в трудных условиях израильской земли и отношения народа с Богом?
6. Какое значением имеет земля для народа Божиего? Чем отличается отношение к земле у израильтян и у людей других культур?
7. Имеет ли значение для верующего человека то, что не сохранились те самые города, дома, деревья, камни, упоминающиеся в Библии, которые были свидетелями событий Священной истории? Важно ли, с вашей точки зрения, побывать на Святой Земле? Почему?
8. Почему не сохранились гробницы ветхозаветных праведников?
9. Найдите примеры в Библии, где знание географии помогает по-другому посмотреть на отрывок