Домовой
С вами PaganPage. Сегодня я расскажу о домовом: кто это, опровергну мифы неоязыческих шизиков и многое подобное.
Домовой — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.
1.Характер
Домовой кажется добрым и заботливым, но на самом деле он строгий и жестокий. Он следит за порядком в доме и беспощадно наказывает тех, кто его нарушает. Людей он воспринимает не как хозяев, а как домашний скот: если они полезны — он о них заботится, если нет — может избавиться от них. Он не терпит грязи, ругани и неуважения к дому, особенно злится, когда что-то делают на столе не для еды или когда мусор выметают неправильно. Он ненавидит лентяев, пьяниц и тех, кто транжирит деньги. Если хозяева ему не нравятся, он портит им жизнь: то горшки разобьёт, то ночью начнёт шуметь, пугая всех в доме. Хотя не все домовые злые, все они любят пошалить и напугать людей.Если ТЫ собрался делать обряд, дабы увидеть его, но в итоге он увидел тебя — тебе пиздец. Наказать может жёстко, до пожара. Девушек, которые ему не нравились он душил по ночам, напрыгивая на грудь. Мог на прыгнуть просто так, для "веселья".
2.Облик/Вид
Судя по описаниям, выглядел домовой дух по разному, чаще всего это был заросший волосами маленький старичок в мохнатой шапке, собственно, поэтому в некоторых местах его и называли мохнатиком. Иногда суседушко показывался в облике хозяина дома или самого старшего мужчины в семье. Ho нередко принимал облик и каких-то животных, чаще всего кота или зайца. Как и большинство представителей нечистой силы, домовые обладали способностью к оборотничеству. Западные славяне представляли домового в виде маленького человечка с большими ушами, способного оборачиваться змеей. Е. Е. Левкиевская пересказывает такую быличку:
«Хлев вот был. Одна старуха рассказывала: я шла сей год ночью, не вовремя поила скотину. Люди уж спать стали ложиться, а я пойду скотину поить. Раз прихожу, а он на яслях сидит, и говорит: "Неужели тебе, Марфа, некогда днем прийти?" Я, говорит, гляжу, как будто мой дедко. Такой лохматый сидит. Я и подумала: дедко у меня остался на лежанке лежать. А чего он сюда пришёл? Двери раскрыла — сидит на яслях. Я после этого больше не ходила поздно скотину поить. Надо вовремя все делать.»
3.Правила
Я составил небольшой свод правил, который нужно было соблюдать, чтобы не разозлить домового:
Подметать пол только от красного угла к порогу
Мусор не выносить, а сжигать в печи или складывать за печкой
Стол использовать только для еды
Не ругаться и не ссориться в избе
Не свистеть в доме
Не оставлять на ночь грязную посуду
Не оставлять на ночь колющие предметы на виду
Не материться вслух в доме
Нарушителей конечно ждало наказание: пропажа вещей, болезни скота, ночные кошмары, пожары или несчастные случаи.
Поскольку домовой дух воспринима как неотъемлемый и необходимый элемент славянского дома, то при заселении в новую, только построенную избу или хату нужно было как- то заманить в нее духа-хранителя. И вот здесь закономерно встает вопрос: а откуда вообще в домах появляются домовые?
Как считают многие исследователи славянской демонологии, рождение домовых духов в языческие времена связывали со строительной жертвой, которая приносилась при закладке нового дома. Конечно, и в дохристианскую эпоху человеческие жертвоприношения при возведении жилища были большой редкостью. Результаты многочисленных археологических раскопок славянских жилищ в разных регионах показывают исключительность такого обряда. Лишь однажды при раскопках в Новгороде в основании сруба конца ХІІІ начала XIV века были найдены человеческие останки, за что руководивший раскопками профессор В. В. Седов назвал жилище «домом волхва».
При строительстве жилищ в жертву приносили курицу, отрубленную голову которой закапывали в том месте, где должен быть красный угол. Но кровь жертвы, по языческим поверьям, обладала огромной магической силой и приводила к зарождению сверхъестественной сущности, связанной с этим жилищем, то есть его духа-хранителя. Это вполне логичное объяснение, однако в христианские времена, особенно когда записывались былички, то есть в XIX веке, кровавые жертвы уже остались в прошлом.Именно поэтому в фольклоре появление сверхъестественных хозяев дома объяснялось по-разному. Наиболее часто встречается поверье о том, что домовой - это дух предка, старика, который первым умер в этом доме. По этой причине старые люди так не любили переезжать в новое жилище, считая, что они вскоре после переезда умрут, ведь изба не может без избяного хозяина.
В других случаях в быличках придерживались церковной версии, общей для всех бесов, в том числе и домовых. В незапамятные времена, сброшенные Богом с небес, эти бесы обосновались на земле и обзавелись семьями. Бытовали поверья, что у домового есть жена, домовиха, и дети, домовята. хранителями нового дома. Вот они-то и могут стать духами только их позвать нужно, совершив особый ритуал и произнеся заветные слова. Этнограф Е. Э. Бломквист описывала такой ритуал закликания домового, известный в белорусских деревнях. С наступлением ночи хозяин в одной рубахе и без креста вставал в открытых воротах нового дома, кланялся на три стороны и приглашал: «Батюшка-домовой и матушка-домовая, батюшка-дворовой и матушка-дворовая со всем семейством, пойдемте к нам, на новое жилище, с нами жить!»*
Если же, переезжая в новое жилище, семья оставляла старый дом пустым, то домового оттуда нужно было забрать, иначе, забытый людьми, он будет плакать, выть и пугать прохожих. Привязанный к своей избе особой связью домовой сам уйти не мог, его нужно было позвать и с особым ритуалом перевезти или перенести. Существовало много разных обрядов перемещения избяного духа в новое место, но наиболее распространен перевоз в старом лапте, который тащили на веревке всю дорогу от старого жилья к новому. Но перед этим нужно было с поклонами и максимально вежливо пригласить домового в новую хату. А на новом месте следовало приготовить ему угощение, положив за печь горбушку хлеба или блин. По другим, менее распостраненым поверьям, перевозить домового следовало на хлебной лопате или на коле, выдернутом из яслей в хлеву старого дома. Переезд суседушки в новую избу был очень важным делом, и, чтобы не случилось
никаких накладок, советовали взять из старого жилья какую- нибудь важную символическую вещь: дежу с тестом, горшок с углями из старой печи, чтобы растопить новую, или помело, которым из печи золу выметают. После переселения о домовом тоже не забывали. Ему отрезали первый ломоть от первого испеченного в новом доме хлеба и, круто посолив, клали в запечный угол, в подпол или на чердак, то есть в то место, где, по поверьям, обитал дух-хранитель.
Он обитает либо в чердаке, либо за печкой /на печке, либо в каком либо углу