Глава 8. Как узнать, меняетесь ли вы
Я был христианином всего несколько месяцев. Я действительно ничего не знал о христианской жизни. Один каменщик, живший неподалеку от моего колледжа, взял меня под свое крыло. Он стал общаться со мной каждую неделю и учить, как жить со Христом. Он отличался сдержанностью, неспешностью и искренней любовью к людям. Я мог наблюдать за тем, как он относился к жене и детям (у него было четверо детей). В их браке и семье отражалась красота подлинных христианских взаимоотношений. Конечно, в чем-то они ошибались, чего- то не понимали. Но для меня они были незабываемым примером святого преображения.
В течение полутора или двух лет Дэйв учил меня читать и изучать Библию. Он помог мне выработать привычку заучивать наизусть два-три стиха в неделю. Он побуждал меня идти вперед, делясь своими собственными размышлениями и постоянно заучивая Писание. Он также познакомил меня с некоторыми классическими произведениями христианской литературы. Под его руководством я учился рассказывать о своей вере. Мы вместе посещали библейские занятия для мужчин, и я видел, как мой наставник, будучи простым рабочим, запросто общается с людьми самого разного социального положения и образовательного уровня. Всех их объединяла вера в Иисуса Христа и искренняя забота друг о друге.
Раньше мне никогда особо не нравилось ходить в церковь, но теперь я обнаружил, что по воскресеньям сам с охотой встаю и спешу на богослужение. Постепенно мое поведение начало меняться. Люди стали говорить мне о том, какой я замечательный христианин, ведь я вел себя очень правильно. Разумеется, они не знали (а я отнюдь не хотел им рассказывать) о борьбе, охватившей мое сердце. Никто не видел, как я мысленно сражаюсь с похотью — и постоянно проигрываю. Никто не видел моих ожесточенных схваток с завистью, злостью и жадностью, неизменно заканчивавшихся поражением. Со стороны я выглядел замечательно. Но за следующие два года я попал в духовную ловушку, из-за которой едва не разрушились мои отношения со Христом.
В истине о переменах есть некоторые стороны, которых мы часто не осознаем, и это может нам навредить. Действительно, очень важно и полезно читать Библию, молиться, участвовать в библейских занятиях, посещать церковь. Очень похвально избавляться от основных
«видимых» грехов, таких как сквернословие или вспышки гнева. Но окружающие легко могут впасть в заблуждение, думая, что внутренне мы изменились так же, как и внешне. Святое преображение — это нечто гораздо большее, чем замена старых занятий новыми. Если вы не будете бдительны, то некоторые средства, способствующие преображению, могут превратиться в самоцель. Библия называет это «законничеством». Законники стремятся произвести впечатление праведных, тогда как их души раздираются греховными противоречиями. Наиболее жесткие слова Христа были обращены не к падшим грешникам, но к самоправедным религиозным деятелям, чья жизнь была заполнена обрядами и видимой набожностью, но сердца были далеки от Бога.
Первые два года моей жизни были заняты изучением Библии, запоминанием стихов и попытками стать «идеальным христианином». Меня все больше хвалили в студенческой христианской группе, ведь внешне я казался пылким, деятельным и глубоко духовным юношей, полностью посвященным Христу. Но за внешним рвением скрывались притворство, самоправедность и чувство вины. Когда я пропускал время пребывания наедине с Богом, меня охватывали тяжкие угрызения совести. Постепенно мои молитвы превратились в список нужд и просьб — я не мог лечь спать, не прочтя этот список от начала и до конца. Я не мог позволить себе пропустить служение в церкви — не потому что стремился быть с Богом, а потому что подсознательно хотел быть замеченным там. Я мысленно осуждал почти каждого христианина, который, как я считал, меньше делал для Бога, меньше делился верой или жертвовал меньше денег, чем я. Я понемногу утрачивал первоначальную радость и любовь ко Христу, становясь самоправедным религиозным фанатиком.
Не знаю, присуща ли вам эта тенденция, однако в наши дни таких людей часто считают очень духовными. Они проявляют гораздо больше рвения, чем большинство из нас, и не упускают случая это подчеркнуть. Их жизнь наполнена различными религиозными обязанностями, однако они очень редко наслаждаются жизнью с Богом. Зачастую они жалуются на упадок сил — результат сверхчеловеческих усилий, затраченных на дела служения. Но рядом с ними вы не ощущаете особой любви или радости. Именно таким христианином стал я.
Никогда не забуду тот день, когда Бог приоткрыл мне, насколько я удалился от подлинного преображения. Неподалеку от колледжа я встретил девушку, с которой очень подружился примерно три года назад. Она наблюдала за переменами в моей жизни, начиная с первых дней после моего обращения ко Христу, и заметила, что во мне остается все меньше неподдельных хороших качеств. Как сейчас помню то место, где мы «случайно» встретились. Это было на перемене, и мы остановились, чтобы поболтать. Рядом никого не было, и несколько минут весь двор, залитый осенним солнцем, принадлежал нам. После вежливых приветствий она посмотрела мне прямо в глаза и сказала слова, заставшие меня врасплох.
«Чип, — начала она, — помню, раньше ты был таким классным парнем. Когда мы познакомились, ты всегда радовался и заражал своей радостью других. Ты позволял людям ощутить, что они важны для тебя. С тобой было весело! Ты был первым верующим, на кого мне захотелось быть похожей!» Ее слова без промаха били по моей пустой духовной жизни. И тут она нанесла нокаутирующий удар: «Но ты изменился. О чем бы ни шла речь, ты всегда цитируешь Библию. Рядом с тобой я почему-то чувствую себя виноватой, плохой — как будто я не соответствую каким-то стандартам, твоим или Божьим. Не знаю, что с тобой произошло, но мне это не нравится!» Она не ожидала ответа, а у меня его и не было. Она развернулась и ушла, оставив меня одного в ярком солнечном свете. Но напоследок она сказала еще одно предложение: «Если это называется “быть посвященным христианином”, то вряд ли я захочу к вам присоединиться».
В тот момент я чувствовал себя так, будто Сам Бог продиктовал этой девушке, что нужно сказать, чтобы разбить в пух и прах мою раздутую самоправедность. Эта неверующая знакомая проявила ко мне искреннее участие и сыграла в моей жизни роль доброго ангела. Она была правдивым зеркалом, которое Бог поставил передо мной, когда я меньше всего этого ожидал, но больше всего в этом нуждался. К сожалению, когда она ушла, я начал мысленно оправдывать себя. Я подумал, что ее слова несправедливы и, возможно, вызваны завистью. Ведь она даже не верующая! Какое она имеет право судить о моей духовности? Что она понимает?
Я не мог так просто подчиниться истине, но не мог и вычеркнуть из памяти слова этой девушки. Ее разочарованность и честность сломили мою защиту. Я был вынужден признать, что она права, и моя радость куда-то подевалась. Я не слишком любил других. Когда лучи истины осветили мою жизнь, я увидел в ней только горы вины и тщетные усилия заслужить Божье благоволение своими делами. Я начал понимать, что одобрение других христиан стало для меня дешевым заменителем настоящей Божьей любви.
Я надеюсь, что у вас все было по-другому. Однако опыт подсказывает мне, что многие из читающих эти строки жили (или живут) так, как жил я эти два года. Вполне возможно, что вы в таком же положении, в каком был я. А может, вам встретился такой человек, как я, — и вы отвернулись от христианства, увидев, как пуста его религиозная жизнь. Как бы то ни было, у нас возникает фундаментальный вопрос относительно преображения. Как узнать, меняетесь ли вы на самом деле или просто совершаете какие-то «религиозные» действия? Иными словами, как измерить подлинную духовность? Предположим, мы искренне желаем уподобляться Христу и, с помощью Духа Божьего, постепенно становиться новым человеком. Как удостовериться, что мы делаем определенные успехи? Как убедиться хотя бы в том, что мы на верном пути?
Как замечательно, что в Писании Бог не замалчивает столь важные темы. Изучая Послание к Ефесянам (4:11- 16), мы уже узнали, что первая часть этого фрагмента разъясняет Божью модель преображения: лидеры оснащают верующих, те служат, а все вместе мы возрастаем и уподобляемся Христу. Начиная с
четырнадцатого стиха речь идет о том, как измерить наше духовное развитие. Заметьте, что говорит об этом Павел:
«Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви»
В этих трех стихах мы можем найти четыре отличительных признака духовного роста. Иными словами, Бог предлагает нам «лакмусовую бумажку» для проверки, действительно ли мы духовны. Насколько эти признаки нам свойственны, настолько мы духовно зрелые.
Знаменательно, что эти признаки затрагивают не только внешнее поведение. Давайте не будем забывать слова Христа из Нагорной проповеди, гласящие, что наша праведность должна превзойти праведность книжников и фарисеев (Матфея 5:20). Иначе говоря, недостаточно быть задействованным в церкви, нести служение, знать Библию и навести порядок во внешних аспектах нашей жизни. Религиозные, моральные люди могут усердно стараться сделать все это, однако это не ведет к преображению. Ведь мы говорим о перемене в сердце, которая вытекает из отношений любви со Христом, осуществляется по благодати и принимается верой. Итак, давайте рассмотрим четыре признака духовной зрелости и спросим себя, насколько изменилась наша жизнь.
ПЕРВЫЙ ПРИЗНАК ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ — ДОКТРИНАЛЬНАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ
Первый признак того, что вы достигаете духовной зрелости, — это доктринальная стабильность. Иными словами, чтобы расти, вам необходимо уверенно знать Божье Слово. Рост происходит тогда, когда ваша жизнь строится на истинном основании — Слове Божьем. Как сказано в Писании: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Ефесянам 4:14). Слово «лукавство» буквально означало мошенничество при игре в кости. Павел говорит здесь о «духовных мошенниках». Если вы — зрелый человек, вы знаете Библию, знаете основы учения. Когда к вам стучат в дверь, предлагая литературу и «новую истину» о Христе, вы с уверенностью говорите:
«Это не то, чему учит Слово Божье». Потом вы добавляете:
«Извините, а каково ваше мнение по поводу божественности Христа? Что вы думаете о Троице?» Когда вам отвечают: «Не знаю. А вы что думаете?» — вы достаете Библию и говорите: «А я точно знаю. Давайте я вам покажу». Вас не обманывают лжеучения и фальсификации.
Это и есть первый признак зрелости — доктринальная стабильность. Как видите, это не просто регулярное чтение Библии или заучивание библейских текстов, чтобы не чувствовать себя виноватым. Нам необходимо изучать и понимать Слово Божье, чтобы расти и укрепляться в вере. Вера же должна корениться в осознании того, кем мы являемся во Христе и что Он ради нас совершил.
Начинать нужно с развития личных отношений с Богом. Нужно систематически и регулярно читать Библию не через силу, не из чувства долга, а как любовное письмо, помогающее постичь чудо ваших новых взаимоотношений во Христе.
Представьте, как бы вы обращались с новым, очень острым мечом. Именно с ним сравнивает себя Библия (Евреям 4:12). Ее слова настолько же остры, как хорошо заточенный меч. Они сверхъестественным образом обнаруживают мысли и намерения вашего сердца. Когда вы впервые вытягиваете меч из ножен, вы очень рискуете порезаться. Однако если вы не станете им пользоваться, то будете беззащитны. Чтобы наша жизнь преобразилась, нам нужно хорошо и правильно понимать Писание. Для этого требуется время и дисциплина. Нет легкого пути. Вам нужно находить время на то, чтобы читать Библию, размышлять о ней, применять ее на практике и наслаждаться ею. Но помните: это не самоцель. Это благодатное средство для развития отношений с Богом. Не удивляйтесь, если поначалу вы будете чувствовать себя неловко. Со временем это пройдет. Пользуйтесь помощью уважаемых учителей и книг, но продолжайте трудиться и с удовольствием овладевать своим собственным мечом!
ВТОРОЙ ПРИЗНАК ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ — ИСКРЕННИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
Второй признак того, что вы достигаете духовной зрелости, — это искренние взаимоотношения. Павел разъясняет нам, что это такое: «Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Ефесянам 4:15). Искренние взаимоотношения — это верность людям и истине. Особенно важно не забывать об истине тогда, когда она не очень удобна или приятна для нас. Иными словами, если вы видите, что брат или сестра во Христе движется в направлении, вредном для них или для Тела Христова, и несмотря ни на что решаете сказать им правду, вы поступаете как зрелый человек. Вы предлагаете вместе пообедать или выпить кофе. Вы угощаете своего собеседника и направляете разговор в нужное русло. Помолившись про себя, вы говорите:
- «Я очень тебя люблю и поэтому не могу молчать, когда вижу, что происходит в твоих отношениях с мужем (женой)».
- «Я очень тебя люблю и поэтому не могу не высказать свое мнение о том, как ты обращаешься со своим ребенком».
Возможно, вы будете долго репетировать и молиться, потеряете аппетит и сон, но вы все равно скажете истину с любовью. Вы будете для них тем другом, о котором пять лет спустя они скажут: «Если бы не ты, я разрушил бы свою жизнь». Видите? Вот что такое духовная зрелость. Вот что такое подражание Христу.
Важно, чтобы и вам кто-то говорил истину с любовью. Помню, как после того разговора во дворе колледжа я пошел к своему духовному наставнику и спросил, есть ли правда в этой жесткой оценке неверующей девушки. К моему стыду и огорчению, он подтвердил, что гордость, самоправедность и человекоугодничество стали наиболее яркими признаками моего духовного состояния. Я был сокрушен! Я не мог поверить, что тот, кто призван помогать мне духовно расти, может говорить мне резкие и ранящие слова. Позже я прочитал Книгу Притчей (27:5,6) и увидел его искреннюю критику в совершенно ином свете: «Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего». Мой наставник уже давно ждал подходящей возможности, чтобы высказать мне свое мнение. Сейчас, когда я оглядываюсь назад, я понимаю, что мало кто любил меня так сильно, как он. Он настолько меня любил, что решился высказать то, что мне необходимо было услышать, — даже если это угрожало нашим добрым взаимоотношениям.
Позвольте спросить, сколько у вас таких друзей? А сколько людей нуждаются в том, чтобы вы сказали им истину с любовью? Обычное ли это дело в отношениях с близкими вам людьми? Есть ли у вас друзья, которые готовы говорить вам истину с любовью? Если нет, постарайтесь найти таких друзей. Во-первых, попросите, чтобы Бог помог вам вспомнить — возможно, кто-то пытался говорить вам истину с любовью, но вы не прислушались? Вы можете обнаружить, что вас любят больше, чем вам кажется! Хорошо подумайте, как можно более последовательно применять Книгу Притчей (27:5,6) в отношениях с вашими близкими.
Говорить истину с любовью — это вторая «лакмусовая бумажка» для проверки того, насколько вы меняетесь. Возможно, именно этим признаком зрелости чаще всего пренебрегают современные христиане. Отсутствием искренних, правдивых отношений объясняется вопиющая незрелость, широко распространенная в сегодняшней церкви. Многие христиане живут со «слепыми пятнами», которые мешают им видеть красоту Христа и отражать ее в своей жизни, а также приводят к беспорядку и разладу во взаимоотношениях. И зачастую это происходит только потому, что мы не желаем говорить истину с любовью. Духовное преображение, исходящее от Бога, всегда проявляется в искренних взаимоотношениях.
ТРЕТИЙ ПРИЗНАК ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ — ПОЛНОЦЕННОЕ УЧАСТИЕ
Третий признак того, что вы достигаете духовной зрелости, — полноценное участие в жизни церкви. Обратите внимание на шестнадцатый стих: «Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена...» (Ефесянам 4:16). Я бы выделил здесь три ключевых слова: «все», «всяких» и «каждого». Вы — тот самый «каждый», и «всякие» ваши взаимоотношения являются частью «всего» Тела Христова. Фраза «составляемое и совокупляемое» — это строительный термин, обозначающий, например, соединение двух досок при помощи петель. Здесь присутствует идея гибкого, подвижного соединения, подобно тому как связки соединяют части нашего тела. Тело Христово — это прекрасный, сложный, живой организм, а мы с вами — его части, которые должны занять место, предназначенное нам Богом. Если вы не займете это место, все тело не сможет функционировать в полной мере.
«Полноценное участие» подразумевает, что вы зависите от Тела Христова, а оно — от вас.
Невозможно достичь духовной зрелости в одиночку. Никакие библейские знания и духовное чтение не заменят вашего участия в жизни поместной христианской общины. Это настолько важно, что Павел приводит это как третий признак духовного преображения. Поэтому позвольте спросить вас: существует ли подобная связь между вами и поместной церковью? Пользуетесь ли вы возможностью отдавать и принимать любовь, занимая свое место в Теле? Если нет, позвольте предложить вам несколько практических советов. Во-первых, вам нужно наладить связь с церковью. Во-вторых, вам нужно найти в церкви применение своим дарам и талантам. Если вы еще не знаете, какие у вас дары, вам будет очень интересно их открыть. А начать можно с любого служения. Чтобы объединиться с другими верующими, необязательно в точности знать, что вы можете им предложить.
В нашей церкви я часто говорю: «Больше всего любви у нас получают те, кто участвует в служении». Почему? Потому что, служа другим, вы обогащаетесь отношениями и чувствуете себя причастным ко всему происходящему. Объединяясь в команды служения, вы учитесь молиться и искренне общаться друг с другом. Вы видите, что у других людей те же трудности, что и у вас. Люди, участвующие в жизни Тела Христова, непременно преображаются. Они сосредоточиваются уже не только на собственных нуждах, но также и на нуждах других. Следующая фраза в изучаемом нами фрагменте развивает эту мысль. Здесь разъясняется, что искреннее участие в жизни церкви — это еще не предел. Оно ведет к наивысшему и наиболее очевидному признаку духовного преображения — к любви.
ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИЗНАК ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ — ВОЗРАСТАНИЕ В ЛЮБВИ
Четвертый признак того, что вы достигаете духовной зрелости, — это возрастание в любви. Павел выражает эту мысль в конце шестнадцатого стиха: «...получает приращение для созидания самого себя в любви» (Ефесянам 4:16).
Но прежде чем вы представите себе слащавую картинку, где христиане сидят вокруг костра и, раскачиваясь в такт, поют песни о любви, заметьте, что здесь использовано слово «агапе» — вид любви, свойственный Богу. Павел не говорит, что признак зрелости — это какие-то эмоциональные проявления или чувства по отношению к другим. На самом деле, это не просто чувства, а именно та сверхъестественная любовь к людям, пример которой явил нам Иисус.
Недавно, после проповеди по четвертой главе Евангелия от Марка, я получил записку от друга. В ней отражена та любовь, которую Павел считал признаком духовной зрелости.
Просто хотел сказать, что я многое почерпнул из твоей проповеди по четвертой главе Евангелия от Марка, а также из тех советов по применению, которые ты предложил церкви. Но кроме того, мне пришло на ум несколько соображений о том, как эта глава относится к моей жизни сейчас, когда я болен раком. Когда ученики переплывали через озеро, они попали в чрезвычайную ситуацию. Такой же ситуацией является мой рак, и Бог использует его для всевозможного блага (Римлянам 8:28). У меня были возможности делиться верой, наставлять других, учить, свидетельствовать, возрастать в отношениях с семьей и близкими людьми, углублять наши занятия в малой группе, много молиться и испытать огромное изобилие любви, а также много других положительных моментов и уроков от Бога. Дома на ранчо у нас с Вики все чудесно. Бог благ всегда».
Если эта записка показалась вам ничем не примечательной, я с вами не соглашусь. Видите ли, мой друг написал эти слова, когда боролся с раком поджелудочной железы. Он буквально смотрел смерти в лицо — доктора сказали ему, что у него нет шансов на выздоровление. Я выделил курсивом те фразы, которые показывают, что он, в первую очередь, думал и заботился о других, а не о себе. Этот человек уже настолько преобразился, что, будучи недалеко от смерти, проявлял сверхъестественную любовь к другим — был добр с докторами, делился верой с медсестрами, старался быть поближе к семье и заботиться обо всех их нуждах. Он не замкнулся в себе, не считал себя жертвой. Нет, он думал о других, об их интересах — как раз это Библия и называет «агапе», сверхъестественной Божьей любовью. Христос учил, что величайшим свидетельством преображения является любовь к Богу и людям. Он Сам явил нам пример такой любви.
Независимо от нашего духовного опыта и привычек, мы можем легко проверить, истинно ли мы следуем за Христом. Для этого нужно честно ответить на два простых вопроса: люблю ли я Бога больше, чем раньше, судя по моему послушанию (см. Иоанна 14:21)? Люблю ли я других более искренней любовью? Насколько уверенно мы можем ответить «да», настолько успешно проходят чудесные преобразования, осуществляемые в нашей жизни Святым Духом.
В завершение этой главы мне бы хотелось, чтобы вы уделили некоторое время размышлению о прочитанном. Специально для этого я предложу вам один метод. Мы прочитали в Писании, что значит по-настоящему преобразиться, — и это достаточно радикально! Мы узнали, что дело здесь не в посещении церкви, чтении Библии и внешней праведности. Святому преображению всегда сопутствуют четыре признака, степень развития которых можно измерить в любой момент. Мы говорим об этих признаках не для того, чтобы возложить на вас тяжелое бремя вины и самоуничижения. Также не следует использовать их для сравнения себя с другими верующими. Эти признаки проливают свет на нашу жизнь и помогают нам следовать побуждениям Духа Святого по мере того, как Он действует в нас и превращает нас в таких людей, какими мы хотим стать и какими видит нас Бог. Из Послания к Ефесянам (4:11-16) мы узнали, что Бог горячо желает помочь нам прийти к той жизни, для которой Он нас спас. Он настолько этого жаждет, что одарил определенных людей сверхъестественной силой и дал четкие указания, чтобы те помогали нам достигать духовной зрелости. Бог не хочет, чтобы люди замечали, какие мы религиозные или как ревностно блюдем духовную дисциплину. Он хочет, чтобы, глядя на нашу жизнь, они говорили:
- «Он был таким вспыльчивым, а сейчас стал добрым».
- «Она была такой тщеславной и эгоистичной, но сейчас она изменилась».
- «Раньше он был индивидуалистом, всех контролировал и во всем видел одни лишь недостатки. Но сейчас он стал другим человеком».
- «Она была зависима от настроения других людей и всегда пыталась всем угодить — но она изменилась».
- «Он был алкоголиком и наркоманом, а сейчас помогает другим вырваться из того плена, в котором раньше был сам».
- «Она страдала нервным расстройством, но сейчас стала вполне уравновешенным человеком».
Можете ли вы представить, как нечто подобное говорят о вас? Он изменился. Она изменилась. Естественно, иногда мы будем допускать ошибки. Мы не станем совершенными, но мы изменимся — по- настоящему изменимся изнутри.
Почему? Потому что Бог желает развить в Своих детях все самое лучшее. Помня об этом, ответьте, пожалуйста, на очень важный вопрос: находитесь ли вы в той среде, где Бог может вас изменить? Если вы точно не знаете, советую вам серьезно отнестись к приведенному ниже тесту. Он поможет вам четко понять, в какой стадии духовной зрелости вы пребываете в данный момент. Он укажет на те области жизни, где вы «занимаете неверное положение» и поэтому не можете испытать все, чего желает для вас Бог.
Оцените себя (а еще лучше, попросите друга помочь вам оценить себя) по шкале от 10% до 100% в следующих областях жизни, упомянутых в Послании к Ефесянам (4:11- 16):
Насколько вы продвинулись в процессе преображения? Если вы лидер, оснащаете ли вы других верующих? Если вы член Тела Христова, служите ли вы? Возрастаете ли вы в любви? Это возможно. Бог позаботился о том, чтобы это могло произойти, если только мы с вами выберем для себя плодородную почву Его благодати. Вы можете стать тем, кем всегда мечтали стать. Предлагаю вам начать со следующей молитвы.
Господи, спасибо Тебе за подробную карту моего пути. Дай мне честности, чтобы я измерял свою духовную зрелость Твоими критериями, а не своими собственными. Я прошу у Тебя мужества и ясного понимания того, каким должен быть следующий шаг. Пожалуйста, дай мне желание занять то место, где Дух Святой обучит меня и где я смогу служить, чтобы, служа другим, я видел, как Христос «изображается» в них и во мне. Помоги мне обрести доктринальную стабильность и установить искренние взаимоотношения. Помоги мне выполнять мои функции в Теле Христовом, которые Ты для меня определил. Я прошу Тебя, Боже, сделать то, что можешь сделать лишь Ты один. Пусть Твоя любовь растет во мне. Соверши это в моей жизни и в моей церкви, ради славы Твоей. Во имя Иисуса. Аминь.