Действительность Ислама при неправильном условии

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

К упомянутым условиям свидетельства «ля иляха илля-Ллах» необходимо сделать важное примечание. Дело в том, что некоторые мусульмане ошибочно полагают, что Ислам неверного, в котором сразу же не воплотились все упомянутые восемь условий, является недействительным при принятии им Ислама. Тому из числа немусульман, кто начинает интересоваться религией, они говорят о том, что его Ислам не будет действительным, если все эти условия не воплотятся в нём изначально, при этом они начинают давать им объемные труды и целые лекции по таким трудам, как «Книга Единобожия», «Три условия», и т.п.

Нет никакого сомнения в том, что это большая ошибка и невежество, которое является усложнением и причиной отталкивания людей от Ислама. Так не поступали ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники. Напротив, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принимал Ислам многобожников даже с неправильными и недействительными условиями, побуждая их принимать Ислам, даже если кто-то из них изначально испытывал сомнения или общую или конкретную неприязнь к некоторым отдельным столпам Ислама.

Задумайтесь над хадисами, которые привёл дед шейхуль-Исляма Ибн Таймии – имам Абу-ль-Баракат Мадждуддин Ибн Таймия в своей известной книге «аль-Мунтакъа филь-ахкам аш-шар’йия» (1/723) в главе под названием: «Действительность Ислама при неправильном условии»:

- Наср ибн ‘Асым рассказывал со слов человека из их племени, который пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) принимать Ислам:“Он поставил условие, что будет совершать только два намаза, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял это от него”.
Ахмад (5/25), Ибн Аби ‘Асым в “аль-Ахад уаль-масани” (941). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “ас-Самр аль-мустатаб” (стр. 51), “Тахридж аль-Муснад” (20302).

- Уахб сказал: “Я спросил Джабира (да будет доволен им Аллах) о положении племени Сакъиф, когда они давали присягу (принимая Ислам), и он ответил:«Они поставили условие Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что не обязаны выплачивать садакъа (закят) и совершать джихад». Но он слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) после этого говорил: «И садакъа будут платить и джихад совершать, если примут Ислам»”.
Абу Дауд (3025). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1888).

- Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал:“Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному человеку: «Прими Ислам». Тот ответил: «Я испытываю неприязнь». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Принимай Ислам, даже если ты испытываешь неприязнь»”.
Ахмад (3/109), Абу Я’ля (3879), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (2/100). Имам Дыя аль-Макъдиси и хафиз Ибн Касир подтвердили достоверность хадиса, а шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис достоверным в соответствии с требованиями аль-Бухари и Муслима. См. “Тафсир Ибн Касир” (2/328), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1454), “Тахридж аль-Муснад” (12061).

Ведь этот хадис никак не совместим с таким важным условием имана, как: «Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)».

Однако вот что говорили об этих хадисах обладатели знания:

В комментарии к этой книге имама Мадждуддина Ибн Таймии, имам аш-Шаукани к данным хадисам сказал следующее:“В этих хадисах содержится указание на то, что дозволена присяга неверного и принятие от него Ислама, даже если он поставит недействительное условие, и что Ислам того, кто проявляет неприязнь, является действительным”.
См. “Нейль аль-аутар” (8/12).

Хафиз Ибн Хаджар назвал главу, в которой привёл первый из упомянутых хадисов, следующим образом:“О расположении сердец к Исламу”.
См. “аль-Маталиб аль-алия” (1/564).

Хафиз аль-Бусыри назвал главу, в которой упомянул третий хадис следующим образом:“О принуждении души к покорности Аллаху”.
См. “аль-Итхаф” (9/505).

Имам ас-Сан’ани сказал:“В этом хадисе содержится указание на то, что Ислам испытывающего неприязнь является действительным в отличие от принуждённого”.
См. “ат-Тануир” (2/362).

Шейх Ахмад ас-Са’ати назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом:“Побуждение многобожников к принятию Ислама и склонение их сердец к религии, проявляя к ним милосердие”.
См. “аль-Фатх ар-Раббани” (1/91).

Хафиз Ибн Раджаб сказал:“Известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принимал Ислам от каждого, кто хотел войти в него, только на основании двух свидетельств и считал по причине двух свидетельств кровь этого человека запретной и считал его мусульманином. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выразил порицание Усаме ибн Зайду, когда он убил того, кто сказал «Ля иляха илля-Ллах», когда увидел что над ним занесли меч. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) высказал суровое порицание за его убийство.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не делал условием тому, кто желал принять Ислам, чтобы он явился с намазом и закятом. Более того передается, что он принял Ислам от людей, которые поставили условие, что они не будут выплачивать закят. В аль-Муснаде имама Ахмада передается от Джабира, что он сказал: «Поставило племя Сакъиф условие Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что они не будут выплачивать садакъа (закят) и совершать джихад. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И садакъа будут платить и джихад совершать, если примут Ислам».
Абу Дауд (3025). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1888).

Также в аль-Муснаде сообщается от Наср ибн ‘Асыма, что один из сподвижников, когда пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) принимать Ислам, поставил условие, что будет совершать только два намаза, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял это от него.
Ахмад (5/25), Ибн Аби ‘Асым в “аль-Ахад уаль-масани” (941). Хадис достоверный. См. “ас-Самр аль-мустатаб” (51), “Тахридж аль-Муснад” (20302).

Имам Ахмад опирался на эти хадисы и, основываясь на них, говорил, что принятие Ислама действительно даже при неправильном условии. Однако впоследствии следует обязывать таких людей всеми обрядами Ислама.

Также от аль-Хакима ибн Хизама сообщается, что он сказал:«Я дал присягу Пророку (мир ему и благословение Аллаха) на то, что буду молиться только стоя».
Ахмад (3/402). Иснад прерванный. См. “Тахридж аль-Муснад” (15347).

Ахмад сказал:«Смысл этого, что он будет совершать поясные поклоны, но не земные»”.
См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 139-140).

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал:“Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному человеку: «Прими Ислам». Тот ответил: «Я испытываю неприязнь». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Принимай Ислам, даже если ты испытываешь неприязнь»”.
Ахмад (3/109), Абу Я’ля (3879), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (2/100). Имам Дыя аль-Макъдиси и хафиз Ибн Касир подтвердили достоверность хадиса, а шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис достоверным в соответствии с требованиями аль-Бухари и Муслима. См. “Тафсир Ибн Касир” (2/328), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1454), “Тахридж аль-Муснад” (12061).

Имам Ибн Раджаб сказал:“Этот хадис указывает на действительность Ислама, несмотря на нежелание и неприязнь сердца. Однако, когда человек войдёт в Ислам, станет соблюдать его и привяжется к нему, то любовь к религии проникнет ему в сердце и он ощутит сладость веры”.
См. “Фатхуль-Бари” (1/50).

Имам Ибн Касир в толковании к аяту: «Нет принуждения в религии» (2: 256), сказал:“Т.е. не принуждайте никого принимать Ислам, ибо, поистине, эта религия и так ясная, аргументы и знамения которой очевидные. Она не нуждается в том, чтобы кого-то принуждали силой принимать Ислам. Напротив, кого Аллах направил к истине, раскрыл его грудь и озарил светом его зрение, сам принимает Ислам на основании довода. А что касается того, кого Аллах ослепил, и чей слух и зрение запечатал, то ему не принесёт пользы вхождение в Ислам под принуждением”.

Затем Ибн Касир про обсуждаемый хадис сказал: “Что же касается хадиса, который приводит имам Ахмад, то он является достоверным, однако он не относится к тому, что мы обсуждаем, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не принуждал его к Исламу, а призвал его к нему, на что тот ответил, что его душа испытывает непринятие. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Принимай Ислам, даже если ты испытываешь неприязнь», а Аллах затем наделит тебя благим намерением и искренностью”.
См. “Тафсир Ибн Касир” (1/273).

Также процитировав аят: «Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (2: 216), хафиз Ибн Касир сказал:“И к этому также относится хадис, который привёл имам Ахмад: «Принимай Ислам, даже если ты испытываешь неприязнь».
См. “Тафсир Ибн Касир” (2/328).

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:“Кто бы и о чём бы ни просил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ради Ислама, он всегда давал ему это. Однажды к нему явился какой-то человек, и он велел дать ему так много овец, что казалось, будто они заполняют собой всё пространство между двумя горами. И этот человек вернулся к своим соплеменникам и сказал: “О люди, принимайте Ислам, ибо, поистине, Мухаммад преподносит дары как тот, кто не боится бедности!” И если даже человек принимал Ислам только ради мирских благ, то проходило совсем немного времени, и Ислам становился для него милее и мира этого, и всего того, что в нём есть”.
Сахих Муслим (1806).

Таким образом, в мире этом мы принимаем Ислам от каждого неверного, желающего его принять и произносящего оба свидетельства Единобожия, пусть даже с его открытой неприязнью к чему-то из религии. Мы принимаем от него Ислам и относимся нему как, к мусульманину, что бы им ни двигало изначально для этого в душе, надеясь на то, что впоследствии вера и искренность заполнят его сердце, и в итоге он станет праведным мусульманином. А что касается воплощений им всех упомянутых восьми условий имана, то это уже между ним и Всевышним Аллахом.

А Аллаху обо всем ведомо лучше.

И в завершение, хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем, кто искренне последовал по их пути!