К достоинствам слов единобожия приведенные в Коране относится то, что:

✔ Они — прекрасное слово. Так их охарактеризовал в Коране Аллах, сказав: «Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, — быть может, они помянут назидание». (сура 14 «Ибрахим=Авраам», аяты 24-25).

✔ Они — твёрдое слово, о котором Всевышний сказал: «Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мирской жизни и Последней жизни. А несправедливых грешников Аллах вводит в заблуждение — Аллах вершит то, что пожелает». (сура 14 «Ибрахим=Авраам», аят 27).

✔ Они — завет, о котором Всевышний сказал: «Никто не обретет права заступничества, кроме тех, у кого был завет с Аллахом». (сура 19 «Марьям=Мария», аят 87).
Передаётся, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал:«Завет — это свидетельство, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и признание того, что лишь Аллах обладает силой и мощью изменить положение. И оно — вершина всякой богобоязненности».
См. «Ад-Ду‘а» ат-Табарани (3/1518).

✔ Они — самая надёжная рукоять. Кто ухватился за неё — спасётся, а кто не ухватился за неё — погибнет. Так, Всевышний сказал: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 256). Кроме того, Всевышний сказал: «Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надёжную рукоять, а решение всех дел — за Аллахом» (сура 31 «Лукман», аят 22).

✔ Они — слово, которое возлюбленный Аллаха Ибрахим, мир ему, сделал пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь. Всевышний Аллах сказал: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведёт меня прямым путем». Он сделал это словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь» (сура 43 «аз-Зухруф=Украшения», аяты 26-28).

✔ Они — слово богобоязненности, возложенное Аллахом на сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Его сподвижники заслуживали это слово более других и были достойны его. Всевышний Аллах сказал: «Вот неверующие поместили в своих сердцах заносчивость — заносчивость времён невежества, а Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим покой и возложил на них слово богобоязненности. Они заслуживали его более других и были достойны его. Аллах знает обо всякой вещи» (сура 48 «аль-Фатх=Победа», аят 26).
Абу Исхак ас-Саби’и передал от ‘Амра ибн Маймуна, что он сказал: «Не говорят люди о чём-либо лучшем, чем о словах: “Ля иляха илля-Ллах”». Са’д ибн ‘Ийяд спросил: «Знаешь ли ты о них, о Абу ‘Абдуллах? Они, клянусь Аллахом, — слово богобоязненности, возложенное Аллахом на сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Его сподвижники заслуживали это слово более других и были достойны его».
См. «Ад-Ду‘а» ат-Табарани (3/1533).

✔ Они — предел правды и её цель. Всевышний Аллах сказал: «В тот День, когда Дух (Джибриль) и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду» (сура 78 «ан-Наба=Весть», аят 38). ‘Али ибн Абу Тальха передал от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что относительно Слов Всевышнего Аллаха: «кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду», он сказал: «Кроме тех, кому позволит Господь посредством свидетельства: “Ля иляха илля-Ллах”, которое является пределом правды»
См.  «Ад-Ду‘а» ат-Табарани (3/1520).
А ‘Икрима, да помилует его Аллах, сказал: «Правда — это слова: “Ля иляха илля-Ллах”»
См. «Ад-Ду‘а» ат-Табарани (3/1520).

✔ Они — призыв истины. Всевышний о них сказал: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести её ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих является всего лишь заблуждением». (сура 13 «ар-Ра’д=Гром», аят 14).

✔ Они — истинная связь, на которой объединились приверженцы исламской религии. Благодаря ей они дружат и враждуют, любят и ненавидят, и по причине этих слов исламское общество стало подобно единому телу и прочному строению, одна часть которого укрепляет другую. Выдающийся учёный и шейх Мухаммад Амин аш-Шинкиты, да помилует его Аллах, в своём тафсире «Адва’ аль-байян» пишет: «Суть в том, что истинная связь, которая объединяет разделившихся и вызывает любовь друг к другу среди различившихся — это слова: “Ля иляха илля-Ллах”. Неужели вы не задумаетесь, что именно эта связь, объединяющая всё исламское общество подобно единому телу, и скрепляющая его подобно единому строению, склонила сердца тех, которые несут Трон, и окружающих его ангелов к потомкам Адама несмотря на имеющиеся между ними различия? Всевышний сказал: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду. Господь наш! Введи их в вечные Сады, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый. Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот День от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние”» (сура 40 «Гафир=Прощающий», аяты 7-9). Всевышний указал на то, что связь между теми, кто несёт Трон и находящимися вокруг него ангелами, и потомками Адама на земле, — вплоть до того, что ангелы обращаются к Аллаху с этой благодатной и великой мольбой за людей — состоит именно в вере в Вели­кого и Всемогущего Аллаха... Одним словом, между мусульманами нет разногласий в том, что связь, которая объединяет обитателей земли друг с другом с одной стороны, и обитателей земли и небес с другой стороны, это связь через слова: “Ля иляха илля-Ллах”. И ни в коем случае недопустимо призывать посредством какой-либо другой связи».См. «Адва’ аль-байян» (3/447-448).

✔ Они — лучшее из добрых деяний. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые предстанут с добрым деянием, получат нечто лучшее» (сура 27 «ан-Намль=Муравьи», аят 89). Передаются сообщения от Ибн Мас’уда, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурейры и других сподвижников, что под «добрым деянием» в этом аяте подразумеваются слова: “Ля иляха илля-Ллах”.
См. «Ад-Ду‘а» ат-Табарани (3/1497, 1498).
Также передаётся, что ‘Икрима, да помилует его Аллах, относительно Слов Великого и Всемогущего Аллаха: «Те, которые предстанут с добрым деянием, получат нечто лучшее» (сура 27 «ан-Намль=Му­равьи», аят 89) сказал: «Это — слова: “Ля иляха илля-Ллах”. Произносящие эти слова получат от них благо, поскольку нет ничего лучше слов: “Ля иляха илля-Ллах”».

См. «Фадль ат-тахлиль ва савабуху аль-джазиль» Ибн аль-Банна (стр. 74).

В «Муснаде» и в других сборниках приводится достоверный хадис, который передал Абу Зарр, да будет доволен им Аллах: «Однажды я сказал: «О Посланник Аллаха! Научи меня такому делу, которое приблизит меня к Раю и отдалит меня от Ада!» Он ответил: «Если ты совершишь плохой поступок, то соверши (после него) доброе деяние, так как за каждое благое деяние воздаётся десятикратно». Тогда я спросил: «О Посланник Аллаха! А относятся ли слова: “Ля иляха илля-Ллах” к числу добрых деяний?» Он сказал: «Да, и они — наилучшие из добрых деяний».
См. «Муснад» (5/169) и «ад-Ду‘а» ат-Табарани (1498).

И в завершении, хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем, кто искренне последовал по их пути!