Князь Владимир
Этот обзор у меня заказали, причём попросили разобрать былинный фэнтези-фильм с точки зрения историка, что означает только одно: будет максимально душно. Безусловно, я понимаю, что это развлекательный художественный вымысел и не стоит к нему относиться серьезно, но раз уж меня попросили, отказать себе в таком удовольствии я не могу.
Начнём с того, что я не смотрел «Князя Владимира» в детстве и у меня нет положительных ностальгических воспоминаний, связанных с этим мультфильмом, зато, как оказалось, много моих друзей прямо-таки являются фанатами этого шедевра отечественной мультипликации. Если вы очень любили этот мультик в детстве, то я настоятельно не рекомендую вам его пересматривать, лучше сохраните о нём добрые воспоминания. Вроде бы и сделано качественно, но сюжет мне показался очень надуманным и откровенно скучным, так что «Владимир» мне скорее не понравился. В это же время на большие экраны выходит «Алёша Попович и Тугарин змей» от «Мельницы», и он, как мне кажется, на несколько голов выше своего менее успешного на продолжения конкурента.
Более тысячи лет назад, во времена, когда Русь ещё не была православной, всей духовной жизнью заправляли волхвы, то есть служители языческих богов. Одним из таких волхвов был Кривжа, явно негативный персонаж, очень мрачный и властолюбивый. Он заключил союз с печенежским ханом Курей, дабы завалить киевского князя Ярополка. В описываемую эпоху Русью правят несколько сыновей князя Святослава – старший Ярополк, средний Олег и младший Владимир. Пока на родине плетутся заговоры, Вовка лихо разъезжает по Византии с военными походами, забавляется и грабит города (война – это охуительно весело, да). И когда он возвращается в Новгород, где он, собственно, и княжит, то получает от Кривжи новость о том, что Ярополк шлёпнул их среднего брата Олега ради власти. Владимир не верит посланию (и правильно) и вместе с Кривжей едет в столицу выяснять отношения с братом. По ходу выяснения Вольдемар понимает, что брат не виноват, но слишком поздно – брата убивает варяжский наёмник.
Параллельно ветке Владимира развивается ветка обычного новгородского мальчугана Алекши, который подслушал разговор Кривжи и знает о его договоре с Курей. Его, как ненужного свидетеля, продают в рабство в Византию, где он успешно наигрывает русские мотивы на жалейке (типа кларнета) византийской принцессе Анне, в которую почему-то влюблен Владимир. Анна, естественно, проникается великой русской культурой, а Алекша узнает все прелести православия и начинает верить в Иисуса (определенно не пропаганда православия). По возвращении на землю русскую на ладью с Алекшей нападают печенеги, он убегает от них в лес, где ведёт беседы в дедом-язычником и пытается обратить его в православие. После этого происходит еще много всего, их линии с князем пересекаются, но концовка у этого одна: мир, дружба, жвачка, любовь всех со всеми и обращение Вовки-морковки в православие (конечно, раскола еще не было, я имею в виду восточное христианство).
Графен у мультфильма откровенно странный – режиссёр Юрий Кулаков долгое время работал в «Союзмультфильме», а так как новой школы мультипликации в постсоветской России так и не появилось, фильм выглядит как причудливая смесь из анимации 70-80-ых и всратых 3D вставок. Особенно хорошо мне запомнился момент, как кучка 2D-дружинников вышибает объёмную дверь, и это единственный 3D-объект в этой части мультфильма. Почему? Почему дверь – это всё, что сделано в 3D? Зачем вы вообще это добавили? Ради демонстрации «технологий»? В последний раз меня так же сильно смущал 3D колокол в «Атаке титанов» - периодически в сериале показывали сцену, где он звонит, и это вроде бы единственный 3D объект во всем аниме. Но, справедливости ради, князь покатался по различным европейским фестивалям и собрал несколько наград за графику, так что моё мнение тут очень субъективно.
Очень мне не понравилось, как в мультфильме изображены женщины – все русские бабы – большие, пышные, груди размером с голову, а губищи как коровьи лепёхи по размеру. Это красиво что ли? Я встретил очень залайканный комментарий о том, что такой и должна быть настоящая русская женщина, и авторы молодцы, что нарисовали её так. Если такой и должна быть русская женщина, можно мне, пожалуйста, нерусскую.
Теперь мы перейдём к тому, что смущает больше всего – явному православному мотиву этого произведения. Чтобы понять, откуда он взялся и какую цель несёт, надо немного нырнуть в историю проекта. Мультфильм находился в разработке аж с 1998 года, и явно за 8 лет представление об итоговом результате сильно изменилось. Инициативу о создании фэнтези по жизни князя Владимира поддержали академик Дмитрий Лихачёв, тогдашний глава Академии наук Юрий Осипов, актёр Василий Лановой, мультипликатор Фёдор Хитрук (это который нарисовал «Каникулы Бонифация» и «Винни-Пуха»), и, самое главное проект лично благословили две важнейшие фигуры в нашем светском государстве – патриарх Алексий и сам Владимир. Наш многоуважаемый президент даже включил этот проект «в программу по подготовке к празднованию двухтысячелетия христианства и встречи третьего тысячелетия». Немного неясно, почему христианству в 2000 году должно было исполниться две тысячи лет, и почему приуроченный к началу третьего тысячелетия мультфильм вышел на 6 лет позже, ну да ладно. Сам фильм, кстати был полностью готов в 2004 году, но тогда его не выпустили из-за совпадения имён главного героя и главного кандидата на президентских выборах. Помимо активной государственной поддержки, «Князь Владимир» обрёл и поддержку церкви – работу над проектом курировал «Издательский дом РПЦ», точнее, «следил за соблюдением исторической правды». Давайте уже к ней и перейдём.
Если коротко – вообще всё не так. Если подольше, то прикапываться тут было бы не к чему (всё-таки художественное произведение), вот только слова об «исторической правде» в обширной рекламной компании «Князя Владимира» выглядят весьма странно. Дело в том, что между Владимиром Святославичем и Владимиром Красно Солнышко есть существенная разница. Первый – это реально живший князь, а второй – былинный персонаж, такой же русский богатырь, как Алёша Попович, Илья Муромец или Добрыня Никитич, который, кстати, есть в мультфильме, и представлен даже более-менее реалистично – настоящий Добрыня был воеводой и дядей князя Владимира. В нашем случае речь идёт именно о былинном персонаже, но и тут создатели очень сильно исказили традиционные сюжеты.
Начнём с того, что все патриотичные призывы и речи о «русской земле» в современных мультфильмах опираются на современное понимание терминов «страна» и «нация». Первые национальные государства появятся только лет 500 спустя, а на время X века Русское государство – это личное владение княжеского рода Рюриковичей, своеобразный конгломерат восточнославянских (да и не только) племенных союзов. Если ты условный кривич, ты не чувствуешь никакого родства и духовной близости со своими соседями радимичами. Тебе совершенно наплевать, дань с тебя дерёт князь из Киева или каган из Хазарии, это фигуры совершенно равнозначные. Кое-как этническое единообразие на территории Древней Руси будет достигнуто только к XII веку.
Великий князь Ярополк представлен здесь исключительно положительным персонажем, мудрым старшим братом, с которым Владимир и Олег вместе росли, что ничем не подтверждается, скорее всего наоборот, князья родились от разных матерей (и ни один из них не от княгини Ольги) и воспитывались порознь. Юный Ярополк не стал посылать войско на помощь своему отцу Святославу, хотя мог, и его убил уже упоминавшийся хан Куря. Неясно, сам ли Ярополк решил потеснить отца с престола, или недовольная киевская знать настояла, но Ярополк в 972 году становится старшим князем. В Овруче садится править Олег, в Новгороде – Владимир.
А зачем обязательно делить единую территорию Руси? Почему после смерти почти каждого из древнерусских князей начинались междоусобицы? Опять же, вернёмся к тому, что в это время нет понятия «страна» или «нация» - что Киев, что Новгород, что Краков – просто отдельные земли, на которых можно править. И плевать, что народ на них верит в других богов и говорит на другом языке. Где народ, а где князь – на совершенно разных уровнях. Поэтому отец щедро делил наследство между всеми выжившими сыновьями.
Теперь об Анне Византийской. Даже не говоря о том, что они оба с нихуя, друг друга никогда в глаза не видев, влюбились друг в друга (ни разу не политический брак), история тут совершенно другая. Анна – дочь византийского императора, по сути, самого уважаемого человека в Европе и на Средиземноморье того времени. Естественно, брак с его дочкой укрепит торговые связи, даст новые привилегии для купцов, существенно поднимет рейтинг Руси от какой-то варварской восточной державы до обычного европейского государства – уже его сынишка Ярослав переженит всех своих сыновей и дочерей на всех европейских монархах. Анну Владимиру просто так не отдавали, и Вовчик решил забрать ее силой, захватив владения Византии в Крыму, и только после этого базилевс согласился выдать за него дочь. К тому же, Владимир – блядун со стажем, у него были тысячи наложниц по всей Руси, от которых он якобы избавился с принятием христианства. В фильме нет ничего не только про них, но и про первую его жену Рогнеду – ту самую несовершеннолетнюю девчонку, дочь полоцкого князя, отца которой он убил, её родной город сжёг, а её саму изнасиловал. Во добряк.
Теперь что касается Олега – среднего брата. Он действительно умер во время междоусобной войны с Ярополком, но не по вине последнего – летописи говорят, что Олега спихнули с моста во время боя, а Ярик потом плакал над его телом. Узнав о том, что один его брат убил другого, Владимир не поехал выяснять, в чём дело, как это было в мультфильме, а жидко насерил в штаны и сбежал к варягам, там собрал войско наёмников и пошёл отбивать земли. Ярополка родной брат великодушно обманул и зарезал, пригласив на фейковые переговоры.
Кроме того, ради продвижения сюжета нашествие печенегов было немного сдвинуто авторами на пораньше. В этом нет ничего страшного, плохо то, что сам византийский император в один момент говорит: «Нам нужна сильная Русь, иначе нам не победить печенегов». А вы пытались? Византии как раз не нужна была сильная Русь, потому что русские князья имели обычай постоянно ходить грабить византийские города, чем, кстати, и занимается Владимир в начале мультфильма. Наоборот, Византия часто союзничала с печенегами, сама направляла их на Русь для её ослабления.
Отдельный прикол с волхвом Кривжей – он по какой-то причине носит медвежью шкуру и превращается в медведя, что тоже недостоверно. В славянской мифологии Перуну, небесному богу, жрецом которого является Кривжа, противопоставляется Велес – бог земной, скотий, и медведь считается именно его тотемным животным. Есть легенда о том, что Ярославль был основан на месте языческого капища, посвященного Велесу, и на этом капище волхвы содержали священного медведя, которого Ярослав Мудрый убил и построил там город.
Что в мультфильме хорошо и очень даже достоверно – правильно выбран антагонист. Волхвы играли очень большую роль в политической жизни Руси, в их власти были умы людей, веками веривших в языческих богов, и после крещения волхвы станут главными организаторами целого ряда восстаний против насильственной христианизации. Можно похвалить ещё художников за грамотно подобранные декорации и элементы одежды – я в этой области не специалист, но моим скромным познаниям показанные костюмы и поселения не противоречат.
Если подводить итоги, мультфильм слабенький. В прокате он едва-едва окупился, продолжение таки не вышло (изначально планировалось 2 части), да и излишнее внимание со стороны государства и церкви не пошли ему на пользу. Но это не помешало «Князю Владимиру» занять места в детских сердечках. Но не в моём.