Народная община и место личности в национал-социализме
• Национал-социалистическое мировоззрение опирается на несколько больших и в то же время простых основных мыслей, которые сводятся к одной общей основе: народ.
• Народу служит государство, ему служит любое развертывание политических, экономических и культурных сил, ему служит отдельный гражданин. Соответственно, государство, культура и экономика черпают свою сущность и силу из народа. Но и отдельный гражданин получает свои силы, свои задачи, свои обязанности, вообще всё содержание своей жизни от народа, от народного сообщества.
• Народ является неизменной фундаментальной ценностью, данной природой и историей, а живая идея солидарности, общины — естественным, всепроникающим, жизненным и творческим законом существующих и действующих в народе сил. На этом откровении и на этом понимании построен национал-социализм.
• Народная община охватывает все сферы национальной жизни, потому что она, по сути, является самим жизнеустройством народа. Нет ни одной сферы, которая лежала бы вне её рамок или противостояла бы ей. Есть только органическое целое, неразрывное слияние и связь. Более того, народное сообщество обладает внутри себя силой — каждый день — навязывать себя сознанию граждан и доказывать свою жизнеспособность. Оно излучает из себя идею и её реализацию, создает императивы для граждан и тем самым показывает свою истинную, живую и борющуюся реальность.Для регулирования труда важно, чтобы эта реальность народного сообщества была сильнее всех социальных напряжений и трений торговых интересов внутри самой нации. Никто не настолько чужд жизни, чтобы не замечать существования этих напряжений и противоположных интересов или преуменьшать их.
• Национал-социализм опирается на убеждение, что социальные противоречия не должны рассматриваться как незыблемые фундаментальные основы нашего национального порядка, что народная община, созданная кровью и историей, является более мощной силой, что она особенно сильнее идеи классовой борьбы. Это убеждение прочно подкреплено верой в жизненные силы народа.
• В этой оценке народной общности и борющихся интересов друг друга проявляется отношение, явно противоположное всем марксистско-большевистским доктринам. В то же время очевидна и та разница, которая существует между национал-социалистическими общественным образом мышления.
• Национал-социалистический способ рассуждения,берет за основу и отправную точку живое народное сообщество и только потом, в этой плоскости, приходит к интересам, существование и противостояние которых он нисколько не отрицает.
• Противопоставление интересов никогда не является отправной и конечной точкой национал-социалистического мышления — оно скорее часть всеобъемлющего базового порядка, в который оно включено с самого начала и который доминирует над ним.• В национал-социалистическом строе интересы личности служат развитию истинного сосуществования, овеянного идеей солидарности; тогда как те же интересы, без существования единой основы народного жизнеустройства, неизбежно и неумолимо ведут к возникновению разделения, опирающегося на классовую борьбу.
• Национал-социалистический способ выравнивания интересов всегда является подтверждением народного строя, естественным развитием, внутренней необходимостью. Общественный строй образует крышу, под которой могут быть свернуты различные интересы. Национал-социалистический строй, напротив, является той основой, которая с самого начала связывает их интересы воедино и к которой они неизбежно сводятся. Социальный строй может смягчать классовую борьбу до тех пор, пока национал-социалистическое сообщество не преодолеет её.
• Подлинно национал-социалистическая организация труда была достигнута благодаря тому, что основной трудовой закон был построен на основе общей солидарности всех участников одного предприятия — работников и работодателей (предпринимательское сообщество, die Betriebsgemeinschaft). Также существенным является безусловное признание этического значения труда как выражения личности, независимо от того, какое положение она занимает в трудовой жизни нации. Личность.
• Исходя из живой реальности народного сообщества, национал-социалистическое учение о труде приходит к убеждению, что труд отдельного гражданина есть не что иное, как постановка отдельного человека, в соответствии с его силами и способностями, на службу обществу.
•Труд неотделим от личности трудящегося и творящего гражданина, он становится частью живого человека и составляет основу и содержание его общественной чести.• Труд навсегда перестает быть товаром, который можно продать и купить. Напротив, понятие "труд" приобретает ценность и требования, которые поднимают его над чисто "фактической" деятельностью.
• Раса, личность, честь и достижения являются необходимым содержанием национал-социалистического понятия труда — содержанием, которое имеет свою основу в народном сообществе и находится в тесной зависимости от него.
•Среди многочисленных случаев практического применения труда в рамках национальной экономической жизни трудовое право учитывает те, в которых один гражданин отдает всю свою рабочую силу или, по крайней мере, значительную ее часть на службу другому гражданину, таким образом, что он ставит себя под руководство последнего, чтобы своим трудом способствовать выполнению поставленной им задачи. В этом случае возникает трудовое отношение , сущность которого в решающей степени определяется личным характером труда: а именно, поскольку труд неотделим от личности, гражданин, создавая трудовое отношение, ставит себя на службу другому гражданину (предпринимателю, работодателю). Таким образом, возникает правоотношение непосредственно между "человеком и человеком", а не трудовой договор, в котором труд выступает в качестве объекта возмездного обязательства.Таким образом, именно национал-социалистическая идея личности преодолевает марксистскую концепцию труда как материального продукта. Именно она создает из понятий чести, достижения, верности и социальности живое, активное содержание трудовых отношений между двумя гражданами. Таким образом, четко вырисовывается неразрывная связь между моральной ценностью личности, честью труда и национал-социалистической идеей достижения.