«внутренний ребёнок» и «внутренний старец»
если существует т.н. «внутренний ребенок», который ничего не знает, всему удивляется, всё открывает заново и вновь, видит мир впервые, то должен существовать и т.н. «внутренний мудрый старец», который всё знает, ничему уже не удивляется, т.к. жил множество жизней, прошёл тысячи перерождений
внутренний играющий ребёнок видит мир по-новому и спонтанно «всему даёт свои имена» (см. детская речь). он не может остановиться в говорении, потому что столько ещё не открыто и не названо.
внутренний мудрый старец знает мир, знает имена всех вещей в мире, но пребывает в безмолвии, потому что возвращается в точку добытия и безымянности, где имя ещё не определило границы вещей и границы между предметами размыты, их нет.
в некой вневременной точке пересечения они - внутренний ребенок и внутренний мудрый старец - сходятся, пересекаются. потому что старый да малый суть одно.
это точка пересечения наивности и мудрости, слова и безмолвия, где игра и спонтанность переходят в мягкую улыбку открытости и мудрости.
мудрый старец уже не скован тюрьмой матрицы его больше не интересуют глупые «серьёзные» взрослые игры в «достигательство целей», он понимает, что перед лицом божественной бесконечности это смешно, а ребенок только что вышел из этой бесконечности и не успел забыть это состояние, его душа ЕЩЁ принадлежит бесконечности, а у мудрого старца УЖЕ принадлежит.
это не означает, однако, что каждый ребёнок есть зеркальное отражение этого архетипического «внутреннего ребёнка»: некоторые дети почему-то уже с малых лет, как будто, скучные взрослые, обсуждающие за спинами других свежие сплетни и новости, наверно, потому что дети очень наблюдательны и часто повторяют за взрослыми их жесты, слова, да и вообще стиль жизни. и далеко не все старцы суть архетипические «мудрые старцы». довольно часто это просто постаревшие взрослые, многословно и назидательно поучающие других. т.е. они по-прежнему следуют правилам матрицы и не имеют отношения к божественной мудрости безмолвия.
поэтому даже напротив, это редкость и сокровище, когда архетип «внутреннего мудрого старца» или «внутреннего ребенка» воплощается в плотном плане в чистой идеальной форме.
это редкость, сокровище, и при том всё равно это архетип. но почему? ведь доказательством существования архетипа как раз является его повторяющаяся постоянная воспроизводимость.
есть тонкая граница между архетипом и стереотипом. архетип повторяется НЕ в повседневной жизни, он скорее, существует в некоем идеальном мире, в пространстве вариантов. но интуитивное чутье Искателя всегда подсказывает ему, что он обнаружил, открыл именно архетип. архетип - это как бы Образ Божественного Замысла, представление о том, каким должен быть мир и человек, память о потерянном рае. поэтому архетип чаще воспроизводится не в жизни, а в произведениях искусства, в сновидениях. другое дело - стереотип. он создается матрицей и матрицей поддерживается. в матрице стереотип подменяет собой архетип и мало, кто заметит разницу. большинство считает стереотипы архетипами, т.е. чем-то незыблемым, божественными законами жизни. большинство считает традиционные правила, закрепленные матрицей, божественными законами. при этом их не смущает, что в разных матрицах законы сильно разняться.
стереотип - это ложная, но привычная реальность, которая «косит» под архетип, но им не является. стереотип говорит: вот теперь ты стал взрослым, поэтому ты автоматически должен приносить пользу матрице, иначе ты бесполезная биомасса, ты должен то, ты должен сё и т.д.
«бабушки на лавочке», обсуждающие последние сплетни и других людей - это стереотип. «мудрый старец» - архетип.
стереотип порожден матрицей, толстым планом. архетип - порождение тонкого плана.