НОРМАТИВНЫЙ КОНФЛИКТ в духовном поиске или КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ
Комплексная причина кризиса идентичности в переходе с уровня потребностей к уровню Бытия заключена в нарушении образа мира, утрате восприятия «вкуса жизни», разрушении всех перспективных жизненных планов и связанном с этим ощущении «безысходности» и экзистенциального «ступора». Источником названных процессов служит нарушение принципов объективизации картины реальности, нарушение единства и природы интерпретационных, обобщающих схем и, как следствие, потеря психической преемственности между прошлым и будущим. С этими явления может происходить «Фантомная» потеря памяти, нарушения интерпритационных механизмов, самоидентификация и т. д.
Физиологические феномены этого переходного этапа имеют свои особенности, выраженные в первую очередь в сложной нейрологической дезориентации социального автоматизма. Я уделю им особое внимание в разделе «Нейрофизиология Пробуждения», поскольку именно этот этап для большинства «зрелых» Ищущих представляется тем камнем преткновения, перед которым дальнейшая причинно-следственная динамика поиска кардинально меняет свои поступательные действия от реализации потребностей к обнаружению самого факта Бытия.
Отмечу основные критерии готовности перехода к уровню Бытия (обратите внимание — готовности не к имитации, а к естественному переживанию этих явлений):
В первую очередь, это восприимчивость к изменениям. Бдительное отношение к возникающим вербальным символам и психологическим реакциям на них. Отсутствие желания исправить ситуацию на более комфортную. Открытость для любой новой информации без потребности сопоставлять ее с уже существующими знаниями. Исчезновение потребности спорить, доказывать, помогать тем, кто не просит об этом. Готовность к переменам без необходимости контролировать их. Возникновение интуитивного сомнения по поводу любых смысловых категорий.
В продолжение последнего заявления отмечу высказывание Рене Декарта, французского философа, математика, физика: «Для обнаружения истины необходимо раз в жизни, насколько это возможно, поставить все под сомнение». Хотя справедливости ради отмечу, что свою методологию объективного исследования мира он не пытался подвергать сомнению, и поэтому опыт «субъективного» Сознания был предан академической наукой анафеме почти на три столетия.
Для более целостного, интегрального подхода к любым возникающим методологиям необходимо подвергать разумному сомнению все то, что мозгу кажется академичным, важным и нужным. В противном случае актуализируется структура Я-образа, запускающая принципы личного отношения к предмету изучения.
Необходимо также обратить внимание на то, что Спиральная динамика не дает полного описания того, что является концептом «я», «Афферентным Синтезом» в котором цветовые комбинации мемов могут расплываться по горизонтали ситуативных задач и решений. Также не отмечены влияния гендерных и возрастных отличий. Спиральная динамика не отвечает на вопрос, что представляет собой Сознание, и не раскрывает динамические процессы полиморфизма в головном мозге на стадии смены мемов.
Переход с уровня потребностей на уровень Бытия описывается в Спиральной динамике только косвенно, уделяя внимание лишь разнице двух систем, не разворачивая событийные, психологические, нейрональные процессы этого критического перехода — одного из самых важных этапов, которому посвящена книга «Тайна Сознания и проект «Нейро-Сталкинг"
