Black and Blues: Sub Drop, Top Drop, Event Drop and Scene Drop
Перевод статьи Black and Blues: Sub Drop, Top Drop, Event Drop and Scene Drop из Journal of Positive Sexuality
Richard A. Sprott, Ph. D. California State University, East Bay
Anna Randall, MSW, MPH, DHS The Alternative Sexualities Health Research Alliance
Через пару дней после великолепной БДСМ-сцены со своим Доминантом КиттиК чувствует себя как-то грустно и неуверенно. Хотя это был один из ярких моментов ее Д/с отношений с Сэром Стефаном: «Я чувствую себя немного потерянной и раскоординированной, может быть, даже немного смущенной, хотя Сэр был так внимателен», — говорит она.
А ещё есть Сэмюэл, который на выходных посетил своё первое кинк/лезер-мероприятие — наполненное ценным опытом и захватывающей игрой. Он общался с замечательными людьми и чувствовал принадлежность и погружение в мир, о котором он всегда мечтал. Но через несколько дней, после того, как он вернулся к своей повседневной жизни, работе и домашним хлопотам, он почувствовал себя измотанным, ему стало трудно сосредоточиться, потерялся интерес к вещам, которые всегда раньше приносили ему удовольствие и удовлетворение.
Такие описания нередко можно услышать от людей, проводящих время в БДСМ-сообществах, на кинк/лезер-мероприятиях. У некоторых прекрасный, удивительный, наполненный энергией опыт практик сменяется периодом разочарования, эмоционального спада или даже отчаяния. Это происходит с людьми разных культур, разных гендеров, идентичностей и возрастов.
В мире кинка такие состояния часто называют сабдроп или Топ-дроп. Эти термины используются для описания различных (негативных) ощущений и имеют множество временных интервалов: от нескольких минут до суток после взаимодействия.
Что именно представляет собой этот опыт?
Мы как исследователи стремимся лучше понять опыт кинка и трансформировать это понимание в прикладной инструмент в нашей клинической практике. Это и явилось причиной написания данной статьи — в ней мы пытаемся исследовать явление «дроп».
В моменте.. этот термин может быть весьма двусмысленным
Многие в кинк-сообществах говорят о сабдропе или Топ-дропе как об истощении или рефрактерной фазе напряженной сцены, это характеризуют как точку, когда «все эндорфины и адреналин снова успокаиваются». (Charisma, n.d.)
«Поскольку увеличение количества гормонов и химических веществ вызвало состояние, подобное трансу, когда игра заканчивается, сабмиссив может чувствовать себя вне тела, оторванным от реальности. Нервная система сабмиссива прекращает выработку морфиноподобных эндогенных веществ, включается парасимпатическая нервная система, и саб может ощущать глубокое утомление, резкое падение температуры, а также потерянность и раскоординацию. Обычно в сообществах это называют дроп или сабдроп.» (Dexter, 2012).
«Когда кайф спадает, срабатывает парасимпатическая нервная система (чтобы противодействовать действию вышеупомянутых биохимических веществ), за этим может наступить глубокое истощение, а также потерянность». (asibdsm, 2013).
Приведенные выше цитаты с информационных БДСМ-сайтов и блогов, а также высказывания опытных БДСМеров, являются одними из наиболее распространённых описаний опыта Топ-дропа (Top-drop), сабдропа (subdrop) и дропа после БДСМ-сцены (scene-drop). Эти описания отражают то, что некоторые люди чувствуют сразу после отличной БДСМ-сцены.
Есть и другие, которые описывают другое явление, а именно — более позднее начало саб- или Топ-дропа, которое может произойти через несколько часов или дней после сцены.
Мы предлагаем ввести термин «x-drop» для обозначения всех четырёх типов дропа: сабдропа, Топ-дропа, дропа после БДСМ-сцены и дропа после БДСМ-мероприятия (event-drop).
Вышеприведённое пояснение, как нам кажется, субкультура кинка приняла только для одного вида x-drop — того, что происходит в конце сцены или ближе к концу сцены.
Биохимический процесс, включающий в себя работу симпатической и парасимпатической систем и гормональные колебания, кажется логичным и объяснимым, особенно для нижнего партнёра, который подвергается интенсивным воздействиям.
Тем не менее, мы хотим отметить, что нет никаких исследований, достоверно проверивших идею о физиологическом профиле немедленно возникающего x-drop. И на самом деле истощение как фаза стрессовой реакции физиологически более сложна, чем дано в приведённых описаниях.
И тем более эти объяснения не валидны, когда дело доходит до описания опыта отложенного x-drop. Многие источники, подобные приведённым выше, часто не делают различий между тем, что происходит в конце БДСМ-сцены, и тем, что происходит через несколько дней после неё, ссылаясь на одни и те же причины и используя одно и то же объяснение.
Это те примеры, которые мы давали в начале нашей статьи — КиттиК и Сэмюэль, столкнувшиеся с эмоциональной реакцией, включающей в себя чувство вины, тревогу, меланхолию и упадок сил. Эти реакции обычно проявляются в течение нескольких дней, есть случаи, когда они наступали через неделю.
Такие разные наступления дропа возбудили наше любопытство. Что происходит в человеке, эмоциональные изменения для которого наступают через несколько дней.
Возможно, есть другие объяснения x-drop.
Наша цель при изучении x-drop многофакторна:
- пролить некоторый свет на это явление,
- помочь тем, кто сталкивается с x-drop, осознать и справиться с таким опытом,
- нормализовать, депатологизировать, и, возможно, даже перевернуть наше понимание этого явления, что будет полезно для клиницистов (врачей, психотерапевтов и т. д.), которые в своей работе могут столкнуться с людьми, испытывающими x-drop.
Дни спустя… x-drop не является биохимической реакцией
Нетрудно установить, что существуют два различных типа дропа, обусловленные различиями в сообщаемом феноменологическом опыте, временем начала состояния и различиях в способах, которые люди используют, чтобы справиться с дропом или оказать помощь в нём.
Мы выдвигаем гипотезу о том, что, действительно, немедленный дроп после БДСМ-сцены в конце интенсивного и глубоко взаимодействия может быть обусловлен определёнными гормональными изменениями, описанными выше, например, фазой истощения после острого стрессового опыта.
Несомненно, гормональные изменения при дропе после БДСМ-сцены более сложны, чем простое изменение уровня адреналина и кортизола. Здесь необходимы дополнительные эмпирические исследования Топ-дропа, сабдропа и дропа после БДСМ-сцены, подобные работам Брэда Сагарина и его коллег, изучавших влияние БДСМ-сцен на уровень кортизола и тестостерона (Sagarin at al., 2009).
Стресс по своей природе нейтрален. В зависимости от контекста и восприятия человек может воспринимать стресс как положительный (эустресс) или отрицательный (дистресс).
Например, положительная реакция на стресс может стимулировать мотивацию и развитие, и тот же стресс, если он воспринимается негативно, может вызвать тревогу или болезнь.
Любая стрессовая реакция имеет три фазы: начальную фазу — бегство или борьба (или «забота и дружба» или обездвиживание/замораживание — две другие возможности для первоначальной реакций на стрессор).
Далее следует адаптация и приспособление к состоянию повышенного возбуждения, также называемое фазой «сопротивления», когда тело приспосабливается функционировать в напряжении, готовности и бдительности.
Третья фаза стресса — это истощение, так как тело не может долго работать на таком уровне без отдыха и восстановления сил (Sapolsky, 2004).
Тем не менее, большинство распространённых описаний гормональных изменений в дропе после БДСМ-сцены — это изменения, которые происходят в ближайшие минуты, а не дни.
Это заметно отличается от дропа, который может произойти на следующий день, или через день, или через два дня. И в этом случае такая реакция уже не будет фазой истощения острого стрессового ответа. Кажется, здесь совсем другая динамика.
Мы предполагаем, что опыт более отсроченного x-drop может отражать важный психологический процесс, относительно независимый от уровня гормонов, который может быть причиной дропа после БДСМ-сцены.
Отсроченный x-drop требует другого объяснения.
Мы хотим изучить несколько вопросов и идей, которые могут привести к новым исследованиям и которые могут использоваться компетентными терапевтами во время лечения.
Дни спустя… Отсроченный x-drop — это реакция на потерю
Какой глубокий психологический процесс приводит человека к ощущению себя потерянным, неудовлетворенным, подавленным, раздражительным, уязвимым, ранимым, печальным? Мы предполагаем, что это может быть процесс горя и тяжелой утраты. X-drop может быть психологической реакцией на это.
Но в чём именно горе и утрата? О чем горюют люди после прекрасного опыта, интенсивной сцены или фантастического уикенда с единомышленниками из БДСМ-сообщества?
Для того, чтобы предположить: отсроченный x-drop — это горе/тяжелая утрата, сначала нам нужно обсудить интенсивный и позитивный опыт, который, по-видимому, сопровождает x-drop.
Когда мы исследуем «что потеряно», мы также предлагаем определить реакцию на потерю.
Этот процесс ничем не отличается от других видов интенсивных переживаний подобного типа.
Реакция горя/утраты не уникальна для БДСМ.
Мы утверждаем, что тот же самый процесс возникает после любой интенсивной работы или деятельности. Отметим, что актёры и режиссёры в театре часто обсуждают подобное явление (Attanasio, 2014), а спортсмены отмечают «постолимпийскую депрессию» (Florio & Shapiro, 2016).
Предыстория: пик эротических переживаний формирует наш эротический профиль
Еще в 1970-х годах доктор Кларенс Артур Трипп, психолог и сексолог, который обучался вместе с Альфредом Кинси, предположил, что сексуальное возбуждение является результатом сочетания влечения и преодоления препятствий этому влечению – то, что он называл «эротическим уравнением».
Он писал, что чем больше барьеров или препятствий нужно преодолеть, чтобы достичь цели, тем более интенсивное переживание удовлетворения и удовольствия ощущается, когда человек достигает объекта притяжения (Tripp, 1975).
Интересно, что эта идея запретного плода усиливает желание и тоску; и на самом деле всё, что поначалу угнетает людей в сексуальном плане, может впоследствии стать основным возбуждающим фактором.
Это была теория, которая могла объяснить скрытые фантазии и фетиши. Люди начинают ассоциировать препятствие с эротическим возбуждением от преодоления препятствия и достижения желаемого объекта притяжения. В этой парадигме вскоре само препятствие прямо побуждает людей испытать эротическое возбуждение.
Если такое эротическое уравнение работает, то БДСМ особенно эффективно может усиливать препятствия для объектов желания, но также одновременно и облегчать осуществление этих желаний.
Бондаж ограничивает движения человека, но позволяет ему испытать сексуальное возбуждение. Желание выдержать порку иногда означает желание получить ласку (будь то ласка мозга эндорфинами или же ласка партнёра во время aftercare). Планирование и подготовка Топа к сцене, овладение им навыками практик через препятствия тренировок, чтобы потом наполнить нижнего партнёра ощущениями, тоже являются своего рода удовлетворением. И затем происходит сцена, означающая как для Верхнего, так и для нижнего, отсроченное удовлетворение, пусть достигаемое и разными путями.
Таким образом БДСМ усиливает эротический опыт, увеличивая количество препятствий и облегчая впоследствии их преодоление.
БДСМ также усиливает влечение и делает его более разнофакторным, включающим в себя больше элементов, например, те самые препятствия (например, кожаные ремни или латекс способствуют усилению эротизма).
Работая с «эротическим уравнением» Триппа, БДСМ усиливает волнение эротической встречи.
Абрахам Маслоу впервые описал пиковые переживания в психологии в 1962 году.
Самый замечательный опыт в вашей жизни: счастливые или экстатические моменты, мгновения восторга, быть может, от влюблённости или от прослушивания музыки, или вдруг «поражение» от книги, картины или другого вида искусства». (Maslow, 1962, стр. 9).
Люди часто отмечают секс/эротику и близость в качестве общих триггеров для пиковых состояний, равно как природу, путешествия и экстремальные виды спорта (отсюда не так далеко до ассоциативного ряда, что кинк — это экстремальный вид сексуальности). (Morin, 1995).
В дополнение к пониманию того, как люди формируют свои эротические интересы, Джек Морин в книге 1995 года «Эротический разум» использовал концепцию Триппа об «эротическом уравнении» и теорию Джона Мани о «картах любви», чтобы разработать свою собственную теорию основных эротических переживаний. (Morin, 1995).
Состоящие из ранних «эротических переживаний» и значимых моментов возбуждения и удовольствия, наши эротические триггеры имеют свои типы и темы. Интенсификация возбуждения, вызванная этими триггерами, означает, что мы с большей вероятностью переживаем «пиковый опыт» через секс или кинк.
Возможно, в сознании Топов или сабмиссивов в процессе БДСМ-сцены включается состояние «потока».
Михай Чиксентмихайи ввел этот термин в 1970-х годах для обсуждения психического состояния сфокусированной мотивации и внимания, когда человек полностью поглощен творческой деятельностью или выполнением сложной задачи. Иногда во время такого процесса, но особенно после него, может возникать сильное эмоциональное переживание восторга.
Можно думать о «потоке» как о психическом состоянии, противоположном депрессии или апатии. (Csikszentmihalyi, 1975).
В своей работе, трактующей кинк как серьёзный досуг, Ньюмар (2010, 2011) обсуждает состояние потока как компонент мотивации людей заниматься кинк-практиками.
Таким образом, когда люди переживают пиковые моменты или моменты потока во время БДСМ-сцен, после эти глубокие состояния сознания могут трансформироваться в «потерю».
Невероятного по подъёму психического состояния больше нет. Это прошло. Возможно, это ощущение потери того момента трансцендентности, взгляда с вершины горы, опыта функционирования на пределе возможностей потенциала без внутреннего конфликта и напряжения, без страха, сомнения или самокритики.
В это же время теория «пикового эротического опыта» может быть применима к нашему пониманию x-drop после БДСМ-сцены или интенсивных выходных с доминированием/подчинением по причине того, что есть и иные пиковые переживания, кроме эротических.
Их можно почувствовать на уровне группы, сообщества. Быть в одном пространстве с единомышленниками, иметь возможность выражать себя и принимать себя — это тоже полноценный пиковый опыт. Часто для многих людей это ощущение единение и поддержки в области сексуальности и кинка невероятно ценно, мощно и эффективно, потому как в большинстве других пространств они не могут найти этому поддержки и идентификации.
Так называемый дроп после БДСМ-мероприятия может включать в себя и окончание пиковых эротических переживаний, но также здесь стоит брать в расчёт пиковый опыт, который не обязательно эротичен.
А именно — освобождение той части нас самих, которую мы часто считаем необходимым держать в секрете. И кинк-мероприятия, кинк-сообщества влияют на нашу самооценку так же сильно, как и личный индивидуальный пиковый эротический опыт.
Мы сосредоточились на позитивном опыте, поскольку, как правило, контекст, в котором члены кинк-сообщества обсуждают x-drop как движение от высшей точки к низшей.
Однако в обсуждаемом явлении или в предлагаемой здесь теоретической структуре нет ничего, что ограничивает x-drop получением исключительно позитивного опыта. Это лишь поднимает эмпирический вопрос о том, происходит ли x-drop чаще после позитивного опыта, чем после негативного.
Две реакции после пиковых переживаний: горе и/или изменение идентичности
Теперь мы хотели бы сосредоточиться на двух возможных психологических реакциях на потерю пикового опыта.
Одна из них — это горе, эмоциональная реакция на утрату пикового переживания, после того, как оно закончилось.
Другой реакцией, вызванной x-drop, может быть сдвиг или изменение нашей самооценки, нашей сексуальной идентичности и/или нашей кинк-идентичности.
Мы предполагаем, что оба эти процесса являются возможными объяснениями того, что происходит позже в x-drop.
Предположение A: х-drop инициирует процесс горя и тяжелой утраты
Мы утверждаем, что, возможно, горе может быть одним из последствий x-drop и влечёт за собой процессы изменений. «Горе» относится к эмоциональным и когнитивным реакциям, которые испытывает человек, когда переживает потерю или разлуку. Хотя обычно горе считается по своим характеристикам отличным от клинической депрессии, оно может включать в себя целый ряд сильных эмоций, таких как гнев, грусть, тоска или апатия.
На потерю и разлуку есть сопутствующая реакция — «тяжелая утрата». Она и относится к процессам изменений, которыми человек должен управлять, чтобы адаптироваться к последствиям горя. Переживание утраты может включать в себя смену идентичности или ролевые изменения, изменения в мировоззрении или ценностях человека, вызванные опытом потери, изменения в приспосабливаемости к иной физической среде или контексту в связи с последствиями потери.
Итак, если x-drop — это процесс горя и тяжелой утраты, то пиковый опыт может быть тем, что «потеряно». И это может произойти через несколько дней, когда жизнь вошла в норму, а удивительный момент всё ещё в нашей памяти и находится в резком контрасте с обычной рутиной нашего существования.
Первым, кто написал о «работе горя», был Эрих Линдеманн, психиатр в Бостоне, в 1944 году.
Он описал переживания людей, оплакивающих потерю близких во время пожара в Коконат-Гроув в 1942 году, самого страшного пожара в ночном клубе в истории США, в котором погибло почти 500 человек. Он наблюдал общие явления для скорбящих людей. Они испытывали чувство вины и сожаления, были злы, сбиты с толку и озадачены потерей. Работа над горем позволила им переработать эти переживания, приспособиться к своей утрате и затем начать новые отношения. В своих наблюдениях Линдеманн также отмечал важность создания новых ролей и новых личностей в процессе проработки утраты. (Lindemann, 1944).
Применяя концепцию горя к ощущению x-drop, мы задаемся вопросом: возможно ли испытывать чувство вины в этом состоянии?
Если не чувство вины, то как насчёт сожаления? Вина и сожаление имеют в своей базе желание того, чтобы все могло или должно было быть иначе. Быть может, люди после важного, позтивного кинк-опыта спрашивают себя: «Почему я так долго ждал? Правильно ли я поступил? Почему я слушал всех тех людей, которые говорили, что я не должен поддаваться своим сексуальным желаниям? Почему я не слушал свою интуицию или своё сердце?».
Работа Линдеманна привела к появлению дополнительных теорий о горе, в том числе теории психиатра Элизабет Кюблер-Росс, которая в 1969 году впервые описала наблюдаемые «стадии горя» в своих трудах о работе с пациентами в терминальной стадии болезни.
Позже она признала, что «этапы» были неточны, поскольку подразумевают линейную прогрессию (а в психологии предполагается, что человек не может вернуться к предыдущим стадиям, потому что каждая стадия представляет собой значительную трансформацию личности, которую нельзя отмотать назад).
Её подход очертил различные состояния при горе: отрицание, торг, гнев, депрессия и принятие. Она описала фазы отрицания, торга и гнева как состояние скорбящего человека, пытающегося контролировать ситуацию и сделать так, чтобы потеря исчезла, в попытке сохранить всё, как было до неё. Её фазы депрессии и принятия включают скорбь, адаптацию к потере и принятие её как факта. (Elizabeth Kubler-Ross, 1969).
Возможно ли, что чувство x-drop может быть связано с «попыткой сохранить» свою личность, свой недавний пиковый опыт или потребностью отпустить этот опыт, когда люди признают, что их желание сохранить или поддерживать его не может быть реализовано?
В x-drop люди испытывают переживания похожие на торг, т.е. «Если я сделаю это снова, точно так же, как прежде, могу ли я испытайте снова?»). Некоторые говорят о том, что в отсроченном x-drop у них были такие переживания, как диссоциация. Разве это не может быть стадией отрицания?. Некоторые отмечают повышенную раздражительность, характерную для их опыта x-drop — может быть, это фаза гнева?
Еще одна теория о горе — подход Паркса-Боулби. Колин Паркс, в 70-80-е годы предложил четыре фазы горя, основываясь на теории привязанности, сформулированной Джоном Боулби и его коллегами (Parkes, 2015).
Первая фаза — онемение/шок. Утрата предполагает глубокое изменение того, как человек организует свою жизнь (и свои привязанности, эмоциональные связи, которые позволяют людям создать ощущение «дома» или «безопасного пространства», из которое они могут выйти, исследовать мир и вернуться).
Вторая фаза – «стремление и поиск», когда человек пытается воссоединиться с потерянной фигурой привязанности или защитить свои базовые ценности. Это попытка «сохранить» то, что было.
Третья фаза – «дезорганизация и отчаяние», когда человек принимает потерю и отказывается от старого способа жизни и мировоззрений.
Четвёртая фаза — «реорганизация и восстановление», когда человек устанавливает новую надежную ценностную базу или эмоциональный дом.
Если x-drop связан с потерей ценностной базы или чувства «дома», если это связано с потерей эмоциональных вложений, то, возможно, x-drop как процесс связан с проживанием горя.
Возможно, интенсивный опыт БДСМ может вызвать воспоминания о потерянных привязанностях, и чувство потери возникает не из-за конечности пикового опыта, а от соприкосновения с прошлыми потерями и связанного с этим горя. Изменённые состояния сознания или состояние рассудка в пиковом опыте позволяет прошлому выйти на поверхность.
Предложение B: Развитие идентичности
До сих пор современная психологическая теория предполагала появление процесса проживания горя или тяжелой утраты либо из-за потери состояния пикового переживания, либо из-за потери привязанности.
А вдруг человек потерял идентичность? Ощущение себя или, по крайней мере, разрушение старых способов видеть себя? Возможно, для некоторых людей отсроченный x-drop — это процесс смены личности.
Психосоциальная теория Эрика Эриксона предполагает, что развитие людей должно мыслиться как непрерывный процесс развития личности и что, на самом деле, «личностная идентичность» сама по себе является непрерывным процессом, а не объектом, который человек «имеет» или им «обладает». Это процесс сопоставления своих уникальных особенностей и характеристик с социальными ожиданиями и давлением среды.
Внутренне процесс формирования идентичности заключается в том, что человек уравновешивает свою потребность принадлежать и соединиться с потребностью иметь самоуважение и быть автономным. Это уравновешивание происходит каждый день по мере того, как человек меняется (тело его растет и стареет; меняются интересы), так и по мере изменения общества (Erikson, 1968).
Следовательно, идентичность может меняться по мере изменения личности и социальной среды. И один человек может иметь несколько идентичностей, но некоторые из них важнее для нас, для нашего самоощущения, чем другие. Если они изменятся, это ощущается как изменение личности.
Роберт Кеган (1982) предложил теорию саморазвития, которая синтезировала утверждения Эриксона с конструктивистской теорией когнитивного развития Жана Пиаже.
Самоосознание, «я», самость - это наш путь осмысления мира и нашего опыта. Самость претерпевает стадийные преобразования по мере развития человека. Кеган отметил в своей книге, что изменение стадии может включать состояние, которое он назвал «депрессией развития»: человек потерял старый способ осмысления мира, а нового ещё не появилось. В этом промежутке можно испытать страх, растерянность, неудовлетворение и другие дезориентирующие эмоции. Старые модели поведения, отношения, интересы, ценности и мировоззрения чувствуются фальшивыми и ограничивающими, человек ощущает себя отделённым от всех, одиноким.
Может быть это то, о чём говорит отсроченный x-drop?
«Я», или центральная идентичность, меняется каким-то образом. И это изменение включает в себя потерю старого «я», старой идентичности. Отсюда и горе как реакция на эту потерю.
Мы предполагаем, что отсроченный вид x-drop является не столько биохимическим процессом, сколько процессом проживания потери и горя, который является частью изменения в личностной идентичности.
Возможно, отсроченный x-drop является признаком роста, но этот процесс включает в себя негативные эмоциональные переживания как часть изменений.
Одним из ощутимых признаков проблемы с х-drop может являться включение пикового опыта в свою жизнь. Или интеграция прошлых потерь в свою нынешнюю жизнь. Или ощущаемый эмоционально аспект изменения личности.
В любом случае опыт x-drop может быть нормальным психологическим процессом и может не быть признаком патологии или дисфункции.
БДСМ, в частности, может усилить «эротическое уравнение», которое увеличивает вероятность пикового опыта: сцены БДСМ часто включают в себя преодоление каких-то физических и/или психологических барьеров), которые затем преодолеваются, чтобы человек, исполнив своё желание, достиг эротической разрядки. Такой интенсивный опыт может привести к пиковым переживаниям, которые затем могут оказать существенное влияние на сознание, личность, отношения, близость и т. д.
А потом опыт закончился, и это довольно естественно: переживать утрату с последующим процессом горя.
Ясно, что необходимы дополнительные исследования, как биологические, так и психологические, чтобы изучить это относительно распространенное явление.
Есть несколько неотложных исследовательских вопросов, которые возможно следует рассмотреть:
- Происходит ли отсроченный x-drop после позитивного опыта кинк-практик? Или после негативного?
- Являются ли некоторые люди более склонными к отсроченному x-дроп, чем другие?
- Какие физиологические процессы происходят при х-дропе?
- Отличаются ли эти процессы при немедленном x-drop и отсроченном x-drop?
- Какова эмоциональная динамика отсроченного x-drop и связана ли она с сожалением, виной или торгом?
- Включает ли отсроченный x-drop изменение личностных идентичностей?
Мы считаем, что это необходимо исследовать, потому что врачам, психотерапевтам и психологам было бы легко интерпретировать x-drop как признак дисфункции, болезни или расстройства, и это не раз приводит их к выводу о том, что поведение и действия людей в БДСМ-практиках являются патологическими или явно опасными для психического здоровья людей.
Мы надеемся, что наши предположения могут указывать на непатологический способ понимания x-drop.
Пруф: Black and Blues: Sub Drop, Top Drop, Event Drop and Scene Drop. Richard A. Sprott, Ph. D. California State University, East Bay and Anna Randall, MSW, MPH, DHS The Alternative Sexualities Health Research Alliance