«Держите женщин дома». Как Россия навязала Дагестану запрет никаба
Муфтият Дагестана временно запретил ношение никабов — мусульманской женской одежды, закрывающей всё тело, кроме глаз. Российские власти посчитали, что одежда с закрытым лицом повышает риски терроризма, хотя доказательств этому найти никто не смог. Обсуждение запрета поссорило религиозных деятелей с депутатами и чиновниками, а дагестанскому муфтияту пришлось подстраиваться под желания федерального центра и настроения «патриотической» общественности. Затянувшие споры по поводу религиозной одежды усилили ксенофобные настроения и сделали сложнее жизнь мусульманок.
«Свобода не за горами» рассказывает, как в Дагестане и России пытаются запрещать никаб и почему это ведет к расколу в обществе.
Глава 1. Это затрудняет идентификацию
Обсуждение запрета никаба началось еще после теракта в Крокус Сити. Через месяц после трагедии, 28 мая, депутаты внесли законопроект о запрете одежды, закрывающей лицо. Инициативу объяснили «вопросами безопасности», а депутат Олег Леонов заявил о радикальных течениях, атрибутом которых является никаб. Он также напомнил, что никабы запрещены «даже в мусульманских странах».
Сейчас ношение никаба действительно на законодательном уровне запрещено в ряде стран, в том числе в Таджикистане, Узбекистане, Китае, Бельгии, Дании, Италии, Болгарии, Швейцарии и Франции. При этом после запрета на ношение религиозной одежды во Франции Комитет ООН по правам человека заявил, что подобные законы ущемляют права женщин и маргинализируют их.
Изначально предложение запретить никабы встретило сопротивление со стороны религиозных деятелей. Например, Муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов тогда заявил, что запрет на ношение никаба в России может вызывать непонимание у мировой мусульманской общественности, а также дать повод «внешним врагам» для разрушения целостности страны.
Однако Аляутдинов добавил, что муфтият готов «разработать инструменты противодействия терроризму», если будет доказана связь между никабами и повышением риска терроризма. Найти эту связь за последний месяц так и не получилось, а МВД России еще в апреле заявило, что нет никаких сведений о взаимосвязи между религиозной одеждой и проявлениями «радикального исламизма».
Тем не менее обсуждение запрета никабов продолжилось после теракта в Махачкале и Дербенте.
29 июня председатель Следственного комитета России Александр Бастрыкин, выступая на Международном молодежном юридическом форуме в Санкт-Петербурге, призвал запретить в стране ношение никаба.
Один из посетителей форума пожаловался Бастрыкину, что в странах Центральной Азии запрещено носить религиозную одежду, и те, «кто не может носить никаб там, переезжают сюда и носят его в России». Он поинтересовался у главы СК, возможно ли ввести подобный запрет в России.
На вопрос о том, почему в России не принят запрет на ношение никаба, Бастрыкин ответил, что принимать подобные законы — это задача Госдумы, а сам бы он «срочно запретил» ношение никабов:
«Коль мы завозим сюда людей, (я считаю, что не надо), мы должны регулировать их поведение в том числе через принятие новых законов».
Одной из причин поддерживающие запрет называют светские правила и затруднения в работе правоохранительных органов, сотрудникам которых сложно установить личность женщины в никабе.
«В Москве, на мой взгляд, нужно придерживаться светских правил и не носить закрывающую лицо одежду. Это затрудняет идентификацию. Опознать человека не всегда выходит, даже если просто надевает маску или очки», — считает сотрудник столичного управления МВД России.
О трудностях с определением личности заявил и глава Дагестана Сергей Меликов. По его словам, под никабом могут скрываться мужчины, а женщины — проносить запрещенные предметы. Отметим, однако, что прецедентов, когда под никабом «скрывались мужчины», в России не было.
Некоторые депутаты пошли дальше и предложили совсем запретить религиозную одежду. С такой инициативой выступил депутат от партии «Новые люди» Владислав Даванков, который заявил, что о запрете его попросили родители школьников из подмосковных Котельников.
«Дети мигрантов с трудом говорят на русском языке, не говоря уже о религиозной одежде. Это приводит к конфликтам и большой напряжённости. Я с уважением отношусь ко всем религиям. Но если родители считают, что в школах, где учатся их дети, должны быть введены ограничения, то так тому и быть», — писал Даванков в своем Телеграм-канале.
Даванкова, впрочем, тут же одернул его коллега, депутат от Чечни Адам Делимханов. Он отметил, что законопроект о запрете религиозной одежды противоречит Конституции, и пообещал «доходчиво объяснить» Даванкову и «остальным» разницу между никабом и хиджабом. Против выступил и муфтий Чечни, который посоветовал не ссылаться в законотворчестве на опыт «пошлых европейских стран».
Однако активное обсуждение ношение никабов все же вынудило религиозных деятелей идти на определенные уступки. Муфтий Дагестана Ахмад-Хаджи Абдуллаев 1 июля, выступая на встрече с главой республики Сергеем Меликовым, заявил, что вынесет фетву о запрете ношения никабов.
Фетва — в исламе решение по какому-либо вопросу, выносимое муфтием, основываемое на принципах ислама и на прецедентах мусульманской юридической практики.
«Мы будем выносить фетву о запрете никаба. И пусть меня обливают грязью, истина одна. Сегодня вечером или на днях полностью по нашему шариатскому решению запретим [никаб]. <...> Если один человек хочет, чтобы на его жену не смотрели, пускай дома держит. Пока не будет полная тишина и спокойствие в регионе, мы эту фетву обратно не заберем», — заявил муфтий Дагестана.
Как и предсказывал муфтий, «обливать грязью» за такое решение его действительно стали. Жители Дагестана активно обсуждали в соцсетях, что муфтий принимает решение, противоречащее исламу, в угоду российским политикам. Из-за реакции мусульман выносить фетву о полном запрете никабов муфтий Дагестана не решился, и вместо этого вынес «временный запрет».
За муфтия заступилась его супруга, член союза журналистов Айна Гамзатова. Она выложила в своем телеграм-канале текст эксперта организации «Фикр» Гаджимуса Ичалова, которая проводит «патриотические» мероприятия в религиозных учреждениях. В этом тексте Ичалов намекает, что муфтий решил вынести фетву, чтобы решить вопрос никабов «более мягко», то есть не на федеральном уровне.
«Что предпочтительнее для сторонников никаба, фетва муфтията Дагестана о временном запрете на своей территории никаба или федеральный закон о запрете никаба?” — так начинается текст, который опубликовала у себя в канале жена муфтия.
Спасти ситуацию попытался и заместитель муфтия Дагестана Абдула Салимов. Он заявил, что СМИ просто «неверно интерпретировали» слова Ахмад-Хаджи Абдуллаева о фетве и неверно предположили, что они противоречат исламу.
«Муфтий, ссылаясь на обращение от Министерства по национальной политике и делам религии, в котором сообщается о существующей угрозе безопасности населению республики и на основании вынесенного вчера компетентного заключения отдела фетв, объявляет о временном запрете ношения никабов до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения», — сказал Салимов.
Однако как запрет никабов поможет в «устранении угроз», религиозные деятели так и не объяснили. До сих пор нет и никаких доказательств взаимосвязи никабов и рисков терроризма.
Глава 2. « У нас русских пацанов на СВО убивают, пока эти здесь сидят»
Теракты, произошедшие в России за последние полгода, позволили российским политикам обвинять в нарушении порядка и спокойствия не только зарубежных агентов, но и женщин в никабах. Они стали «козлами отпущения» и жертвами постоянных нападок со стороны общественников и политиков.
Это развязало руки и обычным гражданам с ксенофобными взглядами. Новости о нападении на женщин в мусульманской одежде появляются все чаще. Несколько дней назад в Москве на станции метро «Коломенская» женщина с ножом напала на пассажирку в хиджабе.
Другой случай произошел в подмосковных Мытищах, где посетитель аквапарка в агрессивной форме заявил женщине в никабе, что «у нас так не ходят». Мужчина снял на видео молодую пару, которая пришла в аквапарк с ребенком, на женщине был надет никаб.
— Охренеть! У нас так не ходят, — говорит на видео мужчина, сначала он снимает женщину в никабе, затем — других посетителей аквапарка, которые были в плавках и купальниках. — У нас так не ходят, вы детей пугаете. Так в телевизоре террористы ходят, а вы детей пугаете, у меня ребенок испугался, не надо у нас так ходить, это наше, здесь мы живем.
Ни женщина, ни ее спутник ничего не ответили агрессору. Российские прогосударственные СМИ писали об этом инциденте, используя выражения: «В Мытищах женщина заявилась в аквапарк в никабе», «в Мытищах женщина пришла в аквапарк в никабе и перепугала детей», «Женщина в никабе напугала детей и взрослых в Мытищах».
Еще один прецедент произошел в мае этого года в медицинском вузе в Иванова. Там преподаватель Николай Жидоморов распечатал стихотворение против хиджаба и заставил покрытую студентку прочитать его вслух перед перед другими учащимися. В тексте утверждается, что носить хиджаб в России — это харам и религиозную одежду стоит снять, чтобы «уважить хозяев».
Преподаватель заявил, что не заставлял читать девушку вслух, а лишь дал ей листок с распечатанным стихотворением. Таким образом, по словам Жидоморова, он хотел выразить свое мнение и подвергнуть студентку «моральному порицанию».
В сентября прошлого года в сети стало распространяться еще одно видео, где мужчина в московском метро в агрессивной форме требует от девушки в никабе снять платок. Он это объясняет проведение специальной военной операции (СВО) в Украине и террористической угрозой.
«Спецоперация в России идет, понимаешь? Можешь снимать меня сколько хочешь», — говорит мужчина в начале видео.
Несколько пассажирок пытаются заступиться за девушку, однако мужчина отвечает им:
«А вы все толерантные, да? То, что у нас русских пацанов на СВО убивают, пока эти здесь сидят».
История тогда получила широкий резонанс: российские националистические группы опубликовали данные девушки и организовали ее травлю, а Центр по противодействию экстремизму (ЦПЭ) начал проверку в отношении атаковавшего ее мужчины. Результатов, впрочем, нет до сих пор.
Глава 3. «Будь религиозным, но в той мере, в которой нам выгодно»
Посетитель Международного молодежного юридического форума в Санкт-Петербурге, который спросил Бастрыкина, почему в России не запрещают никаб, как в некоторых странах Центральной Азии, мог не идти за примером так далеко. Запрет на ношение никабов действует и в Чечне.
В 2020 году ЧГТРК «Грозный» показал сюжет о «воспитательной встрече» муфтия Салаха Межиева и начальника Управления внутренних дел столицы республики с женщинами, носящими никабы. В конце сюжета женщин заставили снять никабы на камеру.
«Лицо и руки не являются авратом [частью тела, которую обязательно нужно прикрывать в исламе. — Прим. Ред.]. Никаб — это традиции отдельных народов. С нашим народом эта традиция не имеет ничего общего», — отчитывал женщин муфтий Салах Межиев. Начальник УВД г. Грозного Аслан Ирасханов вообще предложил тем, кто хочет носить никабы, уезжать из страны:
«Вы наслушались в интернете проповедей ваххабистских течений. Если вы так хотите [носить никаб], вы должны уехать в те страны, где это носят. Здесь такое нельзя будет, и мы не позволим», — сказал Ирасханов.
Власти Чечни пытаются контролировать «дресс-код» женщин уже много лет: никабы носить нельзя, но появляться, например, в школе без платка тоже запрещено.
«Будь религиозным, но в той мере, в которой нам выгодно», — комментирует запрет в разговоре со «Свободой не за горами» жительница Чечни, которая также сняла никаб из-за возможных проблем.
По словам имама Ахмеда Б. [имя изменено по просьбе героя. — Прим. ред.], ислам не обязывает женщину закрывать лицо, однако запрета на это в религии также нет:
«Большинство [исламских ученых] со времен пророка Мухаммада считают, что женщина в исламе может открывать лицо и кисти рук. Четыре мазхаба [канонические правовые школы ислама. — Прим. ред.] убеждены, что упомянутые мной части тела женщина может не скрывать. Некоторые женщины, которые предпочитают ношение никаба, объясняют свое решение тем, что жены пророка носили одежду, полностью закрывающую всё их тело, либо тем, что ни лицом, ни кистями рук они не хотят вызывать у мужчин так называемого «сладостного желания». Ислам это также не запрещает».
По словам богослова, ограничения, которые вводят и муфтий Дагестана, и власти Чечни — противоречат исламу, так как запрещают то, что не запрещено религией. Это мнение поддерживают и другие религиозные деятели и указывают на только возрастающие риски: Так, глава Духовного управления мусульман (ДУМ) Татарстана Камиль Самигуллин назвал запрет «выпадом против мусульман», а председатель ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов заявил, что решение приведет только к расколу в обществе.