"Агни-йога" Николая Рериха: предтеча лавеевского сатанизма

Очередной книжный обзор я решил посвятить книге весьма непростого содержания и столь же непростого характера. В мои руки попала «Агни-йога» Николая Рериха.

Первое появление этой книги в жизни относится к концу 1920-х годов прошлого столетия. Известно, что в то время власть СССР активно стремилась изгнать из массового сознания христианство, разрушая церкви и называя веру «опиумом для народа». На фоне этого учение Рериха также определялось религиозным, а потому распространялось преимущественно подпольно.

В 1958 году Борис Аров предпринял первую попытку официально оформить и издать труды Рериха. Ему это удалось ввиду того, что язык автора был непривычным для массового сознания. Никакая цензура не смогла усмотреть за витиеватой речью автора и «огненными» изречениями откровенно сатанинские мысли. По сути, именно с Рерихов и их издания Аровым можно давать отсчёт увлечению советского человека эзотерикой и мистикой.
О чём же эта книга на самом деле и что прячется за предлагаемой автором стихией огня? Читайте эту статью и узнаете. Пишу её, к слову, с позиции интересующегося христианским вероучением, как генетически заложенным в моё подсознание.

В основе «Агни-йоги» лежат разного рода учения о психической природе человека, преимущественно синтезированные из древневосточных трактатов. Текст изобилует многочисленными восточными именами, позаимствованными из буддизма, индуизма и иудаизма. Все они сводятся примерно к одному - преобладании стихии огня над всеми остальными. Как минимум за это Рериха уже можно назвать фашистом в религиозном мире. Однако этот огонь автором подаётся как единственный способ эволюции.

Что же предлагает делать автор посредством этого огня и что он, по мнению автора, из себя представляет? Этот огонь, по мнению автора, не что иное, как сила, которая устраняет остатки прошлого и ведёт человека в будущее. Этим словесным жестом Рерих даёт понять, что он против уважения к прошлому. Далее он обстоятельно раскрывает свою позицию.
Он утверждает, что прошлое - это то, что мешает нашей эволюции, а потому необходимо всеми силами искоренять всё, что с ним связано, и двигаться к тому, что впервые в литературе названо «новым мировым порядком». За эту фразу можно легко приписать автора и к масонской ложе, связь с которой он, естественно, отрицает.

Рерих считает также, что главным качеством человека высшего мира является подвижность его сознания. Под подвижностью понимается способность положительно оценивать любое «дерзание духа». Достаточно очевидно, что тем самым закладывается основа толерантности, так активно навязываемая «цивилизованным» миром русскому духу.

Встречаются в «Агни-йоге» и мысли о том, что человек не должен быть привязан к конкретному месту, а постоянно находиться в поиске. Поиске лучшего, поиске выгоды... Не напоминает ли вам, мои читатели, этот мыслеход автора призыв к тому, что можно и нужно отрекаться от всего, что не ведёт тебя к улучшению жизни? По-моему, очевидно.

Но больше всего мне не понравилась мысль Рериха об удовлетворении. В нём (удовлетворении) автор видит подлинную смерть. Рерих считает, что человек вечно должен быть чем-то недоволен, внутри него должна вскипать огненная стихия, которая и будет вести его к эволюции. Это очень напоминает мне поведение иноагента Макаревича, который сперва был недоволен советским строем, потом новой Россией, а теперь высказывает своё «фи» бытовому оснащению Израиля. '

Помимо этого, в учении Рериха заложены основы восточного минимализма. Вот яркая цитата: «Понявшие суть вещей не привязываются к ним». В общем-то, здесь автору можно выказать уважение, ибо здесь я с ним согласен. Но это единственное, с чем бы я мог согласиться с христианской позиции.

Напоследок скажу лишь, что труд Рериха по праву можно назвать библией сектантов-сатанистов хотя бы, во-первых, за сами высказывания, а во-вторых, за постоянное упоминание о необходимости быть преданным учителю. И хотя ЛаВей издал свою «Сатанинскую библию» в 1960-х годах, я более чем уверен в источниках его вдохновения. Скорее всего, во многом идеи будут переплетаться.

Более подробно отдельные аспекты «Агни-йоги» я планирую разобрать в отдельных статьях на предмет их истинности. Здесь же скажу одно: чтиво не из лёгких, особенно для неподготовленных.