Неделя 23. "Нескучные понедельники". Картины с мифологическими сюжетами
Первая подборка этого года в "Нескучных понедельниках" поможет нам подтянуть знания в древнегреческой или римской мифологии и узнать много новых художников, кроме Мане, Моне и Ван Гога, а также расшифровать то, что хотел передать нам художник посредством своей кисти.
1. "Сатурн, пожирающий дитя", Франсиско Гоя. Музей Прадо (1823).
Кронос, в римской мифологии известный как Сатурн, был одним из титанов — детей Урана (неба) и Геи (земли). Уран заточил своих детей в Тартаре, опасаясь их силы. Гея, страдая от потери своих детей, уговорила младшего сына, Кроноса, восстать. Вооружившись серпом из адаманта, Кронос оскопил Урана и сверг его.
Кровь Урана породила гигантов, эринний и нимф, а из брошенной в море плоти возникла Афродита. Но в страхе, что его дети тоже устроят ему революцию, Кронос стал проглатывать их: Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Жена Кроноса, Рея, спасла младшего сына, Зевса, подменив его камнем. Зевса вскормила коза Амалфея, и позже он заставил Кроноса извергнуть проглоченных детей, начав войну против титанов(Титаномахия).
Символика: власть безумна, кресло извращает и делает из тебя параноика и убийцу. Недаром существуют ограничение на сроки правления в демократических странах.
2. "Похищение Ганимеда" Рембрандт Харменс ван Рейн (1635). Недавно видела ее сама в Дрезденской Галерее. И меня она поразила. Тут 3 сюжета: Зевс как оборотень в образе орла, однополые отношения, и превращение человека в бессмертного и вечно молодого. That is the dream, isn't it? Но какой ценой. Ганимед — прекрасный юноша, сын троянского царя Троса. Зевс, приняв облик орла и похитил его. Однако в интерпретации Рембрандта Ганимед изображён не бесстрашным Ганимедом Тросовичем, а младенцем, напуганным и беспомощным, что контрастирует с образом героя мифов.
Символика: отказ от изображения героев бесстрашными, они люди, и тоже боятся. А также, за красивым фасадом и вечной молодостью может крыться несвобода, нелюбовь и много-много страшных тайн и несчастий.
3. "Пейзаж с Полифемом" Николя Пуссен (1639), Эрмитаж.
Полифем — гигант-циклоп, сын Посейдона, известный по «Одиссее» Гомера. Он захватил Одиссея и его спутников, убивал их, но был обманут: Одиссей напоил его вином, назвался «Никто» и ослепил заостренным колом. Когда Полифем звал на помощь, его никто не спас, так как он кричал, что «Никто» его обидел. Герой и его спутники выбрались, привязав себя к брюху овец. Позже Одиссей раскрыл свое имя, и Полифем попросил Посейдона отомстить, из-за чего странствия Одиссея затянулись. А еще до этого, Полифем был влюблен в Галатею, но она полюбила Акида, а Полифем камнем его убил.
Символика: зло возвращается бумерангом.
4. "Пейзаж с Падением Икара", Питер Брейгель-Старший(1558). Королевский музей изящных искусств в Брюсселе.
Спрашивается, где тут Икар? А он в воде, и ноги торчат. А где Дедал, поддерживающий отец и идейный вдохновитель Икара, смастерившего крылья и разработавшего план побега из острова? На него смотрит пастух. Короче, картина-квест. Пахарь и пастух, им вообще все равно, что происходит вокруг. Брейгель противопоставляет мечтательного Икара труженикам, твердо стоящим на земле. Ну ладно, миф об Икаре и Дедале знают все! Но есть тут еще один персонаж. На ветке сидит куропатка — аллюзия на миф о том, как Дедал столкнул племянника Пердикса с Акрополя из зависти. Афина спасла юношу, превратив его в куропатку. Теперь птица злорадно наблюдает за гибелью Икара.
Символика: Икар мечтает вырваться из привычного мира, из оков быта и обыденности. Он мечтает высоко и дерзко, ведь только в мечтах мы свободны, как бы сказал мистер Китинг из "Общества мертвых поэтов". Да, его план не удался, потому что Икар не учел все риски и у него не было инвесторов, чтобы нанять тестировщиков качества продукта, но он хотя бы попытался изменить свою жизнь.
5. "Леда и Лебедь" Буше (1740). Частная коллекция. Опять про Зевса. Ну что поделать, любвеобильный чувак! А история очень важная: не было бы Леды — не было бы и Троянской войны. Так вот откуда растут ноги известного фразеологизма — «начнем с яиц Леды», то есть с самого начала. Зевс, прельстившись её красотой, предстал перед ней на реке Еврот в образе лебедя и овладел ею. Леда снесла два яйца, из которых появились Полидевк и Елена Прекрасная. А дальше, собственно, вы сами знаете, кто тут казус белли.
Символика: беззащитность женщины в патриархальном Олимпе, где женщины часто становятся объектами воли богов и инструментами для свершения их планов, а не полноправными участниками событий.
7. “Юпитер и Семела”, Гюстав Моро (1895). Музей Гюстава Моро, Париж.
Юпитер в римской мифологии — это Зевс у греков. Семела, смертная возлюбленная Юпитера, забеременела от него. Ревнивая Юнона, не веря ей, убедила её попросить бога явиться в божественном облике, якобы чтобы доказать свою божественность. Юпитер исполнил просьбу, явившись в образе грома и молний. Но смертная не выдержала встречи с божественной мощью и погибла. Юпитер спас их ребёнка, поместив его в собственное бедро, где он и выносил мальчика. Так родился Дионис — бог вина, праздника и свободы.
Символика: чужое мнение, давление общества и стремление доказывать окружающим пагубно влияет на здоровье и жизнь. Так что, словами Фаины Раневской, хрен, положенный на мнение окружающих, обеспечивает спокойную и счастливую жизнь.
8. "Сон Эндимиона" Анн-Луи Жироде-Триозон, Лувр.
Когда я посещала Лувр, я не знала о сюжете этой картины, и он прошел мимо моего внимания. Однако существует устойчивое выражение «сон Эндимиона», которое означает глубокий, крепкий сон. Эндимион был знаменит своей красотой и был сыном Зевса. Однажды ему захотелось стать бессмертным и вечно юным, и он решил погрузиться в вечный сон. В Эндимиона влюбилась богиня Луны Селена. Она стала навещать его каждую ночь, любовалась им и целовала. Существует версия, что сама Селена усыпила Эндимиона, чтобы наслаждаться его вечным сном.
Символика: красота тела, связь с природой, особого социального замысла не вижу, просто понравилась история.
9. "Ифигения в Тавриде" В. Серов. Ифигения — старшая дочь аргосского царя Агамемнона и его жены Клитемнестры. В трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде» рассказывается предыстория её судьбы. Когда Агамемнон собирался в поход на Трою, богиня Артемида потребовала, чтобы он принес в жертву свою дочь. Агамемнон согласился, но в последний момент Артемида пожалела Ифигению. Она подменила её ланью и отправила девушку на облаке в Тавриду (Крым), где Ифигения стала жрицей богини в храме, в котором находился её деревянный идол. О том, что Ифигения осталась жива, не узнал никто из смертных. Но она так и осталась одинокой.
Символика: даже в самом прекрасном месте на Земле или на другой планете, человек остаётся одиноким, если ему не с кем разделить эту красоту.
10. "Смерть Прокриды", Пьеро ди Козимо (1510). Афинская царевна Прокрида, побывав на Крите, исцелила Миноса от венерической болезни, за что он подарил ей чудесного пса Лелапа, от которого не мог убежать ни один зверь, а также копьё, не знающее промаха. Прокрида была женой Кефала. Однажды, заподозрив его в измене, она решила следить за ним, когда он пошёл на охоту. Кефал, заметив движение в кустах, метнул туда копьё и случайно убил Прокриду.
Символика: ревность и паранойя — разрушительные чувства, которые ведут к токсичным отношениям, а иногда и к летальному исходу.
P.S. Все размышления над символикой во многом субъективные, может, и ошибочные; может, автор вовсе и не это имел ввиду; может, он вообще ничего не имел ввиду, а просто творил, потому что душа требует (искусство ради искусства).