#КМ2024. 3. История одного города. Книга с названием города в названии. Гузель Яхина "Эшелон на Самарканд".
"Люди созданы просто для жизни. Человек рождается потеть от работы, хрустеть яблоками, ходить босиком по траве, браниться, мириться, любить кого-то и кому-то помогать, строить, чинить — вот для чего. Не лежать голышом в братской могиле с дыркой в черепе. Не крошиться на сто кусков под винтами военного катера. Человек рождается — быть".
Главный герой произведения, ветеран гражданской войны Деев, — человек, который находит новый смысл жизни в спасении сирот, «впервые сражаясь, не убивая». Его цель — вывезти сотни голодающих детей из разорённого Поволжья в хлебный и тёплый Туркестан, в Самарканд. Этот город становится символом надежды и непоколебимой веры в доброе дело. Самарканд для героев — настоящая Аркадия, куда должны прибыть все 500 детей Поволжья. Правда, они доберутся туда не детьми, а уже их тенями.
На пути к своей миссии Дееву предстоит преодолеть множество испытаний. Среди них — упорная детский комиссар Белая, строго придерживающаяся буквы закона (признаюсь, местами я ее понимала), красноармейские патрули, эпидемия холеры, потеря гирлянды в песках Туркестана и постоянный недостаток продовольствия. Но ничто не может сломить решимость героя спасти сирот.
Произведение достаточно динамичное, несмотря на тяжёлую лингвистическую и моральную нагрузку. Именно за этот ритм автор называет свой роман «красным истерном».
Отдельную симпатию вызывает фельдшер Буг, заботящийся о больных детях в эшелоне. Он постоянно повторяет, что никогда не хотел ни воевать, ни иметь ничего общего с людьми, которые развязывают войны. Его мечта была совсем иной — лечить и спасать животных. Финальная сцена с Бугом, когда он, будучи пьяным, целует лошадей, — одна из самых трогающих в романе. Этот эпизод напомнил мне легенду о туринской лошади и Ницше. 3 января 1889 года философ стал свидетелем того, как извозчик избивал лошадь в Турине. Ницше бросился к животному, обнял его и после этого замолчал навсегда, проведя последние одиннадцать лет своей жизни в психиатрической больнице.
Мне кажется, этой историей вдохновился не только Белла Тарр, снявший фильм «Туринская лошадь», но вполне возможно, что и сама Гузель Яхина, наполнившая образ Буга тоской по человечности и милосердию, которые теряются в жестокости войн.
Все 500 детей, их клички и характеристики основаны на реальных записях, что делает роман особенно тяжёлым для восприятия. После главы о Загрейке, чьи переживания Яхина описала, опираясь на научное исследование о мышлении аутистов, я была на грани оставить этот роман. Вот, как же неправедлив мир, Бог, вселенная — или кто там управляет всем этим, что такое может пасть на хрупкие детские плечи.
Эпизод с рассказами матерей потрясает до глубины души, становясь кульминацией ужаса и боли. "Одна из них рассказывала, как её годовалый сын отгрыз себе два пальца от голода. Она спрашивала, останется ли он жить, если отгрызёт оставшиеся. Другая женщина пыталась выяснить, как можно ускорить смерть детей, чтобы избавить их от мучений. Третья требовала справку с печатью о праве съесть своего ребёнка, заявляя: "Он же мой собственный, я сама его родила".
Глубоко антивоенный роман, основанный на реальных записях, обнажает истинный облик войны: голый, отвратительно-гротескный, голодный, холерно-больной, обесчеловеченный, сиротский. Всем, кто так вальяжно ставит прилагательное «святая» рядом со словом "война" стоит прочитать эту книгу. Побуждает каждого пересмотреть свои взгляды на беатификацию, ура-патриотизм, обещания Валхаллы в Асгарде и взвращивание культа смерти и мученичества в обществе. Не знаю изначальный замысел Яхиной, но для меня посыл ясен, как день: и целью, и смыслом всего сущего, во всяком случае на нашей планете Земля, должны быть человеческая жизнь.