Cyberfrontier — аномия и проклятия смутных времён
Понятие аномия, вероятно, происходит от французского слова anomie — это беззаконие, состояние при отсутствии нормы. «Ненормальность» не очень подходит — состояние общества при дезорганизации социальных норм и институтов, неопределённости и нестабильности условий человеческого действия порождает особые переживания. Расхождение между провозглашаемыми обществом целями и доступностью для массы людей законных средств их достижения воспринимается остро и побуждает метаться, злиться, впадать в депрессию. Кстати, у древних греков норма — закон.
Аномия — понятие социологии и социальной психологии, означающее различные виды нарушений в ценностно-нормативной системе общества. В наши дни термин употребляется публицистами, аналитиками, комментаторами и психологами для описания состояния подрастающего поколения. Понятие введено в научный оборот Эмилем Дюркгеймом в 1893 году, развитие концепции аномии связано с именем Роберта Мертона.
В энциклопедии писано, что после Дюркгейма трактовка аномии развивалась в двух направлениях: могла выступать как эквивалент «безнормности», моральной анархии, отсутствия моральной дисциплины; либо указывалось на «нормативную напряжённость», «конфликт норм» в данной культуре, то есть описывалась ситуация несоответствия моральных ценностей и норм членов группы возможностям реализации заложенных в этих ценностях целей (например, недостижимость уровня жизни, вытекающего из навязываемых извне идеалов богатства и успеха).
Сторонники первой трактовки рассматривали всякий конфликт и разделение интересов между группами как временное состояние неуравновешенности их функций на переходных фазах социального развития, в конечном счёте преодолимое всеобщим моральным согласием, полноценным моральным воспитанием и активной социализацией.
Сторонники второго направления (по Р. Мертону) исходили из теоретической модели общества как системы групп, пребывающих в постоянном напряжении и конфликте, стимулирующем изменения. То есть, аномия — реальность и почти «нормальное состояние» любого сложного общества современного типа, особенно в периоды радикальных социальных перемен.
Стоило бы разобраться, поскольку явления аномии, затрагивая в кризисных условиях всех, сильнее поражают менее опытных и закалённых — молодежь. Определяют аномию и как отсутствие чёткой системы социальных норм, разрушение единства культуры, вследствие чего жизненный опыт людей перестаёт соответствовать идеальным общественным нормам.
расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных предписаний и ориентаций, в частности, расхождение между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими средства их достижения;
низкая степень воздействия социальных норм на индивидов и их слабая эффективность в качестве средства нормативной регуляции поведения;
частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в кризисных, переходных ситуациях, когда прежняя система ценностей разрушена, а новая не сложилась или не утвердилась как общепринятая.
Аномия — проклятие смутного времени. Чтоб ты жил во время перемен! Ссылка на китайское происхождение вызывает сомнения. Нет доказательств, что в Китае существует пословица «Не дай вам бог жить в эпоху перемен», но близкие по смыслу аналоги действительно используются в китайском языке. Например, около середины XVII века появилось выражение «Лучше быть собакой в эпоху спокойствия, чем человеком в эпоху хаоса». Популярно и такое: «Меняющийся мир порождает героев».
Но эти идиомы в русскоязычной среде не популярны. Вероятно, фраза «Не дай вам бог жить в эпоху перемен» в наш оборот попала через англоязычную публицистику и художественную литературу, а ссылка на китайское происхождение маловероятна, хоть в середине тридцатых годов прошлого века фраза в британском обществе и распространилась именно как «китайское проклятие».
Считается, впервые в связи с китайцами выражение May you live in interesting times употребили в 1936 году — газета The Yorkshire Post цитировала выступление Остина Чемберлена: «Не так давно в Лондоне дипломат, проработавший несколько лет в Китае, сказал мне, что есть китайское проклятие чтобы вы жили в интересные времена! Несомненно, на нас обрушилось проклятие».
И что нам с этим делать через век после того, как «китайско-британское» настигло в этом веке уже нас, да не снова, а опять? При резкой замене одних общественных идеалов и образцов морали другими, общественные группы теряют причастность, переживают отчуждение, новые социальные нормы и «ценности», декларируемые образцы поведения не успевают усваиваться.
Нормы и ценности поколения «эпохи перемен» вместо некогда конвенциональных и равных средств для достижения прежних индивидуальных или общественных целей осмысливаются как собственные — уже не одобряемые, иногда противоправные.
Опасно вызванное аномией девиантное поведение. Распространение аномии ведёт к росту алкоголизма, наркомании, самоубийств, преступности, к разводам и сиротству. Социальная аномия приводит к возникновению аномии личности как индивидуально-психологическому переживанию кризиса нормативно-ценностного регулирования в обществе.
А вариантов справиться, как всегда, несколько. Можно раскудахтаться в общественном поле и выпустить тревожный пар в свисток. Можно, как в знаменитой пушкинской сказке про золотого петушка, вместо решительных действий поддаться соблазнам, можно попытаться переждать смутные времена, а можно сделать и то, что по силам — начать с себя и установить «антианомию» в своей семье и среди друзей.
Ном — закон. И он только тогда настоящий, когда для всех и навсегда. Наше «навсегда» ограничено сроками жизни. Но «для всех» на доступном поле — это выполнимо, если не ёрзать.