Возведох очи мои в горы

Надо жить здесь и сейчас (вместо того, чтобы фокусировать внимание на событиях прошлого (которые прошли) или будущего (которое может не наступить) — это верно, конечно — в этом отношении.

Но если есть вечность (как способ или форма жизни), из которой все времена, возможно, выглядят как единый акт бытия (может быть, с таймлайнами, на которых происходят исторические события и, например, богоявлениями как проекциями из вечности в конкретные точки времени и пространства [сакральное время и пространство, — например, Священная Литургия]), то жить “здесь и сейчас”, т.е. в одной из точек этого таймлайна истории, вперив в нее все свое внимание — не будет ли это животным смотрением лишь себе под ноги (или в миску с пищей)? Важно, конечно, не споткнуться, но вот стремление пребывать в сакральном пространстве (как отечестве) и постепенно расширять сакральное время с праздников до всей земной жизни (нам, бедным, и в праздники не всегда удается встреча с сакральным!), имея в качестве бекграунда, как молитву, сознание вечности (и единства всего сущего, в первую очередь — людей), а так же, возможно, имея в виду то, что было на таймлайне времени до нашей “точки” (то есть то, что за ней стоит не как прошедшее, а как то, из чего она сделана) — это будет, кажется, ближе к исполнению возможностей.