Разбор на Чу Ваньнина из новеллы "Хаски и его учитель белый кот" как на представителя SP4
План разбора:
- что такое э4
- почему сп4 контртип и как это работает на данном персонаже
- сп4 кор цитаты без пояснения
- аргументы против остальных вариантов тайпа
- + бонус (объяснение пй, социо и Юнга)
Характеристика ядра э4 или о зависти и где же она?
Нарахно характеризует зависть как эмоциональное состояние, подразумевающее болезненное ощущение лишенности чего-то, что страстно хотелось бы иметь. Так каковы же отношения sp4 с завистью? Они отрицают выражение этой страсти — это подтип, в котором зависть оказывается наиболее отрицаемой, и ее трудно распознать, поскольку sp4 испытывает недостаток и завидует тому, чего не имеет, но усилием компенсаторно преобразует то, чего ему недостает, защищаясь таким образом от зависти.
Все эти годы его уважали и боялись, но никто не осмеливался встать рядом с ним и никто не заботился о нем. Он уже привык к этому. Юйхэн ночного неба, Бессмертный Бэйдоу. Никто не любил именно его, никто не заботился о нем в болезни, никому по-настоящему не было важно, жив он или мертв. Казалось, с самого рождения он не нуждался в помощи, поддержке и общении. Так что не нужно жалеть себя. И в слезах нет никакого толку. Он просто вернется и перевяжет рану сам, отрежет гниющую и мертвую плоть, нанесет мазь, и все будет в порядке. Неважно, что никто не заботился о нем. Все эти годы он шел по жизни один и все было нормально. Он может сам о себе позаботиться.
Постоянное подавление зависти и преобразование её в жизнненную энергию мы можем наблюдать на протяжении всей новеллы. Моменты, где Чу Ваньнин даже не осознает свою зависть довольно часты и один из них приведён выше. Моменты осознанной зависти так же встречаются, но они более редки.
Сп4 запирают свои эмоции во внутреннем мире и отрицают их выражение до такой степени, что в них бывает трудно распознать эмоционального наполненных персонажей. Этот факт хорошо объясняет и причины типирования Чу Ваньнина в другие подтипы эннеаграммы.
Обществу заклинателей и Мо Жаню, (через мы видим Чу Ваньнина вне его POV'ов) он представляется как холодный и абсолютно бесчувственный:
"Чу Ваньнин такой холодный и возвышенный по сути своей, и все порочные страсти и желания чужды ему!" "Неужели тогда его сердце было из камня? Почему оно не умело болеть и страдать?!" "Раньше он считал, что Учитель такой же холодный и бесчувственный, что сердце его давно замерзло и покрылось коркой льда.
Сп4 присущи высокие цели и идеалы, большая строгость и критицизм. За это их путают с э1, но эти качества сп4 вырабатывают для борьбы с завистью. В высокой степени враждебности к самому себе они возвышают идеалы и принижают представления о себе, чтобы прийти к негативному выводу.
Только из жалости ты сказал, что любишь меня. Твоя любовь не более, чем благодарность за мое учение и спасение твоей жизни. Это не то чувство, о котором я мечтал, но для того, чтобы получить даже это дружеское расположение, я отдал все, что имел, и у меня больше нет козырей, которые можно было бы обменять, чтобы получить чуть больше твоей любви. Достаточно того, что я смог добиться твоего признания и любви как учитель. Я не буду навязываться и требовать большего.
Этот отрывок хорошо демонстрирует часть стратегии сп4 в межличностных отношениях: "Мы должны принять во внимание, что хотя сп4 и получает признание некоторых людей - он не принимает его; это не идет ему на пользу из-за роли, которую играет его суперэго, гиперкритическое и дисквалифицирующее похвалу и признание, которые он получает от других. Вследствие вышесказанного ничто не приносит никакой пользы и оставляет человека разочарованным, без желанного признания."
Когда-то он тоже этого ждал и надеялся, что кто-то придет и поможет ему. Но когда этот кто-то был нужен, он не пришел. Никто не пришел и во второй раз, и в третий. Ему пришлось справляться самому снова и снова, раз за разом, и на смену несбывшимся надеждам пришло разочарование, а потом это стало нормой.
"Зависимость от другого обнажает точку максимальной уязвимости сохранения Е4. «Если я сделаю это один и не попрошу, я не буду рисковать, что другой не поможет мне, не будет рядом со мной». С одной стороны, стремление не просить о помощи явно компенсирует чувство стыда и никчемности, возникающее из-за чувства обделенности и нужности, а с другой стороны, в реляционном плане порождает образ высокомерного превосходства, неявного обвинения, который обычно приписывают к сохранению E4, и это препятствует спонтанному предложению помощи. «Никто не может мне помочь», никто не может меня понять», если я попрошу о помощи, они сочтут меня неполноценным». "
Но подсознательное желание и потребность в заботе Чу Ваньнин имеет, как и полагается сп4 (да и в целом как полагается живому человеку) и напрямую говорит об этом в 1 томе, когда ему, ставшему ребёнком, было сложнее контролировать свои чувства:
– … Мне тоже может быть больно, я тоже живой человек... Столько лет старейшина Юйхэн скрывал свои чувства. Никто не любил его, не желал стать его спутником, и он всегда делал вид, что для него это не важно.
Так же можно заметить проявление одной из черт межличностной стратегии в этом отрывке:
Есть люди, которые, получив даже незначительную рану, охотно поведают о своих страданиях всему миру. Но есть и другие, которые на первый взгляд высокомерны и заносчивы. Такие молча снесут любую боль и обиды, и, даже если их горло наполнится кровью, они скорее проглотят ее, чем покажут свою слабость и пожалуются кому-то. (контекст: говорится о Чу Ваньнине)
Из-за своей невероятной силы он был насильно возведен на алтарь для поклонения и вынужденно нес на своих плечах тяжелый груз ответственности, не имея возможности даже на мгновенную передышку. "Я отдал все силы, чтобы все вы жили. Поэтому теперь вы ведь можете позволить мне раз в жизни побыть эгоистом и умереть вместе с ним."
Как писал Наранхо, сп4 легче воспитать внутреннюю обиду и потребовать от себя не иметь желаний, оставаться в пустыне с малым, питаясь страстью стоического поддержания бедной материальной и аффективной жизни.
"Это человек, который обращает на себя гнев, который он испытывает по отношению к другим. Прежде всего, нося в себе интроецированный плохой объект, человек ненавидит себя. То есть они смотрят друг на друга с ненавистью, им это не нравится и они презирают друг друга."
Этим сп4 напоминают сп1, но сп4 движимы завистью, наличие которой у героя нашего разборы уже было доказано мною.
SP4 CORE (цитаты без пояснения)
— Я скверный человек. Меня не... меня никто никогда не любил. Меня никогда никто не любил. Никто никогда не пытался добиться меня, не проявлял ко мне симпатию, не гордился и не дорожил мной.Тридцать два года.Никто не любил меня.»
(чувство обделенности и нехватки, с которым герой справлялся подавлением)
В юные годы он в одиночку прошел через ветер и дождь и превратился в выносливое дерево, чья крона упиралась в небеса. Он стал непреклонным и строгим, возвышающимся над всеми, подобно мощному дереву. Никто не рождается сильным, и Чу Ваньнин тоже когда-то был юным и слабым.
(отсылка к описываемому детству сп4)
Может быть, единственный смысл его участия во всем этом был в том, чтобы носить уродливую маску злодея с нарисованной на ней гротескной улыбкой и создавать фон для радостей и печалей, любви и ненависти других людей.
разница между э4 и э1 в том, что последние чувствуют свое право на существование
«После долгого молчания, все еще не пришедший в себя Чу Ваньнин бездумно хрипло пробормотал: — ...У меня дурной характер. — Ты очень добр ко мне. — Я... я старше тебя. — Но выглядишь моложе. Взволнованный Чу Ваньнин от ощущения собственной беспомощности и убогости совсем пал духом: — Я такой уродливый...»
Его болезненная гордыня опять подняла голову. Он искренне считал комплимент «красивый» больше подобает полевым цветам и сорной траве, которым нравится выставлять напоказ свои достоинства, лишь бы заслужить благосклонный взгляд прохожего. А он не собирался уподобляться Жун Цзю и ему подобным.
Контраргументация против остальных вариантов:
Думаю, на протяжении всего разбора было указано достаточно э4 кора и отсутствия схожести с э1 (поверхностный образ злой училки Марьиванны мы не учитываем).
Для э1 у него нет ни направления своего гнева в мир, ни уверенности в своём праве существовать, ни прочих э1 дескрипторов, ни очевидной принадлежности к верху эннеа и гат триаде.
Попытки тайпа его в со5/сп5, судя по всему, происходят из ошибочного тайпа в лвэф, принадлежности к низу эннеа и наличия у э5 и э4 общих черт:
Зависть на энеаграмме является спутником тщеславия и занимает место по соседству с точкой 5, обозначающей алчность, которая порождает сравнимое с завистью чувство лишенности чего-либо, хотя при наличии чувства ущербности отношение к этой лишенности является иным. В то время как точка 6 означает мощную устремленность, настоятельную потребность в том, в чем ощущается недостаток, точка 5 характеризуется позицией отказа от каких-либо ожиданий получить что-то из окружающего мира и в значительной степени - стремлением сохранить собственную энергию, склонности и привязанности.
Полагаю, у тайпа в со6 ноги растут оттуда же.
P.S. Эта достопочтенная не видела ещё тайпа Чу Ваньнина в со7 и потому лишена возможности пошутить о том, что смерть в результате самопожертвования со7 не равняется, а Чу Ваньнин умер таким образом (дважды).
Пояснение психософического, Юнгианского и соционического типа
ФВЭЛ: Первая физика очевидна за счёт использования своего тела как безграничного ресурса, он полагается на свою физическую силу и выносливость. Вспоминаем мир 0.5, просто вспоминаем мир 0.5... Его волевой намерение достаточно инструментально и гибко, чтобы быть в другой позиции. Эмоция в третьей позиции отсылает нас к экспертной оценке душевного состояния, чем он занимается активно, но его 3э очевидна, какую бы мы модель не использовали. Мы не можем записать его в 1л по причине умный: у него стремления к созданию и использованию объективной картины окружающего мира.
P.S. Беспорядок в доме не критерий 4ф, у Афанасьева за порядком дома следят процессионные физики, а дихтиотомии тут никак не работают.
В качестве аргументации типа по Юнгу кратко перескажу суть IF:
Интровертное чувство – это глубокий и интенсивный эмоциональный опыт, ориентированный на внутренний мир субъекта. Интровертное чувство характеризуется сдержанностью и загадочностью. Его переживания редко демонстрируются открыто, проявляясь эпизодически в неожиданных поступках, непонятных окружающим. Эта внутренняя ориентация формирует субъективную свободу, иногда приводя к отрицанию традиций. Эмоции рождаются из субъективного опыта и внутренних образов, а не из внешних стимулов. Интроверт избирателен в отношениях, избегая сильных привязанностей, предпочитая умеренные эмоциональные связи. Настойчивые попытки вызвать сильные эмоции встречают холодное сопротивление, за исключением случаев, затрагивающих глубоко личные, бессознательные образы. Сочувствие проявляется внутренне, иногда выражаясь в неожиданных героических поступках. Может присутствовать скрытое доминирование, исходящее из бессознательных образов, что может быть воспринято как тирания. Высоко ценятся внутренние образы, идеи и чувства, такие как Бог, свобода, бессмертие. Однако чрезмерная концентрация на внутреннем мире может привести к эгоцентризму, подозрительности и неврозам. Интровертное чувство сложно выразить, что приводит к молчаливости и отстраненности. Грубость встречается отрицанием или апатией.
Соционический тип объясняется наличием многомерной белой этики, являющейся призмой восприятия и дающий знания морали личной, морали общественной, которые являются следствием симпатий/антипатий.
И заметна многомерная чёрная сенсорика, описывающая восприятие воли человека, его способности и готовности применять свою волю к себе и другим, проявлять свою силу.
