Фэй Ду как представитель SO7
или занудство о том, почему угроза запереть в подвале и съесть не означает, что персонаж сх5.
"Обжорство можно охарактеризовать как страсть к большему и лучшему, увлечение новизной, неизведанным и экзотикой, чрезмерная зависимость от удовольствий, автоматическая склонность к избегать боли и разочарования, а также желания нравиться, быть популярным и вызывать восхищение."
Размышляя об этой цитате Нарахно мы можем вспомнить об образе жизни Фэй Ду из начала новеллы:
Богатый, молодой и без всякого надзора со стороны, конечно же, он моментально ворвался в круг главных мажоров города. К счастью, роль талантливого «золотого ребенка» Фэй Ду нисколько не привлекала, поэтому в рисковых инвестициях и сомнительных проектах он замечен не был, а в делах, напротив, отличался сдержанностью и осторожностью. Разрушать семейный бизнес он решил другим путем – полнейшей распущенностью, однако ж наследство его было столь внушительно, что «загулы» молодого человека пока не смогли нанести ему хоть сколько-нибудь ощутимый урон.
По всей видимости, пока у президента Фэя водились деньги на личные расходы, он был вполне доволен своим положением.
Теперь сравним с высказываниями об э5, которые бояться растратить свою энергию, потому их основная задача — экономить, а не баловаться. Они дорожат эмоциями, ресурсами и самим собой, опасаясь оказаться лишенным и этого. Эти описания мы с Фэй Ду сопоставить не можем, так как на протяжении всей новеллы он активно растрачивал и ресурсы и энергию, не пытаясь их сохранить.
"В то же время E7 — персонаж мятежный; он презирает власть и идет против нее (хотя обычно делает это сзади, избегая прямой конфронтации)".
Чтобы подтвердить это высказывание, давайте вспомним предысторию ака детство персонажа. Его отец, Фэй Чэнъюй, был садистом и издевался над своей женой.
С тех пор, как я осознал себя, я хотел освободиться от него, но это было лишь желанием. Я ничего не делал, пока она не покончила с собой.
При этом мальчик боялся и не хотел знать, чем может обернуться его прямая конфронтация с отцом, потому предпринимал скрытые попытки противостоять ему, к примеру, он вынуждал полицейских продолжать расследование смерти его матери, хотя знал о том, что это точно было самоубийство.
«В отношениях с властью социальный Е7 выделяется неверием в нее. В целом он не признает авторитет, который идентифицирует с некомпетентной родительской фигурой, и противостоит ему пассивно-агрессивным образом.»
Это было первое восстание Фэй Ду, его первый обман. Впервые он узнал, что никто в этом мире не всемогущ, и даже дьявола можно легко обмануть, воспользовавшись его же чрезмерной самоуверенностью.
Опять же, сравниваем со страхом конфронтации э5, ключ которого лежит в страхе потерять все имеющиеся ресурсы.
Итак, персонаж соответствует э7 кору и не соответствует э5 - это мы уже выяснили. Но почему же именно социальный э7?
Фэй Ду походил на человека, живущего в стенах неприступной крепости с одним единственным прозрачным окошком, сквозь которое он безмолвно наблюдал за людьми снаружи. Только проявив огромное терпение, его можно было заставить осторожно приоткрыть это окно.
«Социальная E7 является самой идеалистической. В примерах Хорни они изолирует себя и обычно запирается в интеллектуальной башне из слоновой кости, из которой он наблюдает за другими с претензией на превосходство, ведя себя как самый шизоидный из Е7.»
Но разве Фэй Ду возвращается сюда время от времени, чтобы «подзарядиться»? Неужели он не боялся случайно причинить себе непоправимый вред? Ведь он вполне мог попросту убить себя, а его тело сгнило бы в темном подвале, никем не обнаруженное в течение нескольких месяцев. Разве этот сытый, хорошо одетый молодой господин, изысканный вплоть до оправы очков, не страшился превратиться в груду гниющего мяса, усеянного личинками, и предстать в таком виде перед белым светом? Вполне возможно, что Фэй Ду и вправду это не тревожило.Он не испытывал ни малейшего благоговения перед жизнью и смертью и уж точно нисколечко не дорожил своим телом. Юноша не ведал страха, поскольку его ровным счетом ничего не заботило, так что он вполне мог тихо умереть здесь однажды. Фэй Ду было абсолютно наплевать, с кем он тусуется или спит, его замечательно характеризовала одна простая фраза – «как угодно». И все же, несмотря на все это он предпочитал приходить сюда в одиночку, привязывать себя к электрическому стулу и играть со своей жизнью, нежели поделиться с кем-то хоть словом правды.
Как мы помним, у со7, как правило, более активное и требовательное суперэго и более сильное чувство вины. Если кто-то из тех, кто читал новеллу слишком давно, то я напоминаю: это про тут установку для терапии отвращения в подвале, которую Фэй Ду использовал, чтобы вызывать у себя отвращение к насилию:
— У меня нет психологических травм. Ты наверняка почувствовал, что я не умею сопереживать и почти не способен к эмпатии и сочувствию. Чувство страха приходит ко мне медленнее, чем к другим. Мои вегетативные реакции, связанные с тревогой, очень слабы. Если добавить к этому повышенную агрессию, то я, по сути, буду таким же, как Фэй Чэнъюй. Я не хотел быть похожим на него, поэтому насильно исправлял себя с помощью электрошока.
Если ты такой равнодушный психопат, не ведающий ни любви, ни ненависти, тогда почему у тебя в подвале установлено электрошоковое оборудование и хранятся рвотные препараты? Я столько лет проработал напередовой в криминальной полиции, я видел восемьсот, а то и тысячу психопатов, ноя никогда не слышал, чтобы кто-нибудь из них так стремился замучить себя!
Фантазия позволяет нам отклонять эмоциональные стимулы, которые социальный Е7 не способен выдержать здесь и сейчас. Точно так же, как фантазия — ваш великий невротический союзник, эмоциональность — ваш стойкий враг. Эмоциональный мозг у Социальной семерки практически полностью отключен. Рационализация поглощает энергию, вырабатываемую в эмоциональном центре. Результатом этого процесса является полная утрата привычки воспринимать и различать ощущения, составляющие различные эмоции, атараксия, играющая ведущую роль в функционировании социальной Е7, особенно при маркировке отношений с собой и с другими остальные с достаточного расстояния.
Молодой человек принадлежал к той категории пациентов, которые сочиняли небылицы во время заполнения тестов, и выдуманные им истории были безупречны. Он прекрасно умел поддерживать беседу и почти ничего не скрывал. На первый взгляд он даже создавал впечатление открытого и приветливого человека, готового выложить окружающим все как на духу. С младых лет он прекрасно владел собой, даже если поднимались самые деликатные темы, юноша не выказывал ни намека на защитную агрессию в сторону психологов. Одним словом, мальчик производил исключительно положительное впечатление. Единственная проблема заключалась в том, что он оставлял о себе чересчур положительное впечатление. Даже самый здоровый и эмоционально выносливый человек, столкнувшись с острой душевной болью, не сможет все время сохранять спокойствие и трезвый рассудок. В конце концов, только великий искусственный интеллект не нуждается в психотерапии, ему нужна лишь подзарядка батареи
Этот отрывок можно отнести ещё и к рационализации э7 в целом.
— Из-за существования тех людей все эти годы ты считал, что не можешь убежать от Фэй Чэнъюя, так? Значит, ты готов пожертвовать собой, стать одним из них, чтобы контролировать изнутри, а затем вырвать с корнем. Если же ты потерпишь неудачу, то от тебя, как и от Чжэн Кайфэна, не останется даже косточек. В случае успеха, тебя не посчитают внедренным агентом, в нужное время ты отправишься в тюрьму вместе с ними. Ты когда-нибудь думал об этом?
Ты ведь не глуп, конечно же, ты все хорошо обдумал. Неважно, умрешь ты или же проведешь остаток жизни в тюрьме, тебя устроить любой исход, так? По крайней мере, ты освободишься и избавишься от бремени, ни о чем не сожалея.
Потому что лучше умереть, чем быть несвободным.
«То, что человек может воздерживаться от любви ради пользы другого, считается не патологией, а признаком личного развития, достойным восхищения, как указывают все направления познания. Проблема с этим персонажем заключается в его своеобразном определении жертвы, которое сводится к следующему: «действие или симуляция самопожертвования, вдохновленная моей жаждой увидеть себя необыкновенным». Это его версия жеста, которая делает его невротиком.»
Вообще, на мой взгляд, этот момент скорее трактуеться в пользу как раз такого побега от реальности и выставления себя жертвой. Освободиться, сбежать от бремени и сожалений.
«Социальная Семерка отправляется в мир в поисках искупления, потому что наедине он знает, что он испорчен и далек от своего идеального «я». И, виноватый, он жертвует собой, чтобы на мгновение почувствовать облегчение от чего-то, напоминающего любовь.»
Благодаря своему незаурядному уму Фэй Ду не мог не понимать, что совершенно не вписывается в окружение, поэтому он предпочитал надевать на себя чужую человеческую кожу⁷. Входя в определенный социальный круг, он тут же принимался подстраиваться под окружение. Он подражал Тао Жаню, подражал Чжан Дунлаю, подражал всем, с кем был знаком… лишь перед Ло Вэньчжоу, который с молодости отличался самоуверенностьюи всякий раз норовил сорвать с других фальшивые личины, он не стал притворяться, а вместо этого свободно демонстрировал ему свои острые клыки.
Жертвоприношение в своей повседневной версии выражается в поведении, которое заставляет его казаться бескорыстным, понимающим и добрым, человеком, который действует на благо других, благодетелем человечества.
Так же можно мы можем повспоминать некоторые побочные черты со7, так же имевшие отражение в новелле:
— Родители парня, который только что доставил флешку, погибли в результате кражи со взломом, совершенной игроманом. Способ заполучить записи с камер видеонаблюдения в центре Лунъюнь придумала девушка, которая там работает. Если мне не изменяет память, она не местная. Она сбежала из дома, поскольку больше не могла выносить насилие со стороны отчима, — сказал Фэй Ду. — Пускай это выглядит несколько корыстно, но любой человек может столкнуться с несправедливостью, и хорошо, если при этом у него будет мощная материальная поддержка. В каких бы обстоятельствах не оказались эти люди, им гарантирована безопасность. Стоит сказать спасибо наследию Фэй Чэнъюя.
«С точки зрения деструктивности мы также можем рассматривать ее связь с деньгами, понимаемыми как базовый ресурс. Он проживает это с отстраненностью и превосходством, как средство достижения других целей. Они интересуют его как инструментальное благо, с помощью которого он может достичь высшего блага, ради которого он использует его, чтобы проявить щедрость;это инструмент продвижения социального имиджа (доброты) и соблазнения»
Тут мы можем вспомнить сцену допроса Су Лочжань:
«Феноменологически социальный Е7 предстает хорошим человеком, внимательным и щедрым на внимание. Он является внимательным наблюдателем человеческих отношений, на службу которому он ставит свой стратегический интеллект.Он сдержан, интересуется эмоциональными переживаниями людей и умеет оказывать поддержку, больше рассказывая истории, чем эмоциональные действия. При поверхностном рассмотрении он показался бы зрелым в сфере сострадания, способным к сопереживанию, искренне открытым для любовного обмена, безвозмездно находящимся в распоряжении общего блага. Способность к эмпатии присутствует, в отличие от E5. Проблема в том, что это не тот тип сочувствия, который служит доброжелательности, безоговорочному стремлению к лучшему для другого, а скорее служит нарциссизму.»
А теперь, давайте перейдём к выводам, но ещё раз вернёмся к сх5 тайпу до того:
— Я не негодяй. Я – сын садиста. Вполне возможно, когда-нибудь я сойду с ума и запрещу тебе разговаривать с другими людьми, не позволю проводить время с друзьями, напичкаю твой телефон и машину жучками и прослушкой. Я запру тебя в подвале, подальше от людских глаз, а будь возможность и вовсе сожру. Ты не боишься? Ло Вэньчжоу собрал битое стекло в пакет и обмотал его скотчем в мягкий безопасный шарик. Выслушав эту вдохновенную речь, он искренне улыбнулся: — Кого, тебя? Прекращай выпендриваться и принеси тряпку.
Я неиронично полагаю, что ноги у сх5 варианта растут отсюда. Но даже если опустить отсутствие у персонажа э5 кора, то мы все равно не можем найти ничего на невроз доверия, который характеризуется как "требование, чтобы другой полностью доверял своему идеалу совершенства и соответствовал емуи это полное доверие к другому. эта идеализация близости характеризуется как интимный невроз." Не было там такого "доверия" к Ло Вэньчжоу. А эти слова скорее можно отнести к тому, что со7 в отношениях тоже не чистые ангельские создания.
«Точно так же, как сначала он использовал обольщение, состоящее из понимания, вежливости, хорошего юмора, счастья и оптимизма, позже формируется желание, чтобы другой человек играл ту же роль. Это условие, не выраженное явно, послужит предлогом для начала игры в обесценивание другого.»
«Маска соблазнительного самоуспокоения сорвется и появится ребенок, проглотивший всю злость. Таким образом начинает проявляться взрывная ярость, а агрессивная установка усиливается, создавая большую дистанцию и процесс агрессии по отношению к человеку, который его фрустрировал. Он становится кем-то с тысячей недостатков и слабостей, врагом, с которым не стоит продолжать общаться. Социальный Е7 начинает думать о том, как разорвать отношения, как наказать партнера или близкого друга. Конфликтность и эмоциональная дистанция выражаются все чаще. На этом этапе игры отношения рассматриваются как источник истощения, и социальная Семерка бежит в спокойную изоляцию. Эта защитная модальность создает мягкий пузырь, субъективную и виртуальную реальность, которая отдаляет вас от контакта с другим человеком.»
Таким образом, Фэй Ду нельзя назвать архетипичным представителем социальной э7, но он неплохо соответствует дескрипторам эннеатипа, имеет яркое проявление и отдельных черт и невротическую потребность. Лучше вариантов нет, так что на этом завершаем тираду.