Сегодня в Китае праздник – 2575 лет со дня рождения Конфуция 孔子诞辰日.

Он родился в провинции Шаньдун, городе Цюйфу в семье рода Кун. Годы жизни 551-479 гг. до н.э. Его настоящее имя 孔丘 [kǒng qiū] Кун Цю.

Ещё в детстве решив, что одной воинской доблести недостаточно, потому как человеку нужны и другие достоинства, Конфуций всю жизнь стремился к знаниям. Долгое время Конфуций работал учителем и слугой в доме богатого господина, где продумал основу своего учения, после чего бежал из страны вслед за свергнутым царём. Вскоре после возвращения занимает пост советника царя и приобретает большую известность, как среди аристократии, так и у простого народа. Но влияние Конфуция не устраивает придворных, поэтому его отправляют в добровольное изгнание, которое длится 14 лет. Вместе с учениками он обходит множество государств, даёт советы многим правителям и ищет идеальное по своему устройству государство. Но в какой-то момент странствия заканчиваются, и Конфуций открывает частную школу, вход в которую доступен за минимальную плату. На 74-м году жизни мыслитель умирает, оставив после себя обширное учение, о котором дальше и пойдёт речь.

Учение Конфуция при любой интерпретации и под любым соусом – это учение о человеке. И что тут такого? – а то, что даже европейская философия пришла к учению о человеке только в XVI веке нашей эры. Конечно, о человеке много говорили и в античности, но надо понимать, что Эллада, в принципе, уникальна, а для Китая идеи Конфуция были таким же новшеством, как и идеи Эпохи Просвещения в Европе. К тому же, до сих пор неясно, можно ли отнести учение Конфуция к философии, ведь оно полностью основано на личном опыте.

Конфуцианство, в сущности своей, призвано ответить на два вопроса:
1. Как управлять людьми?
2. Как вести себя в обществе?

Конфуцианство предполагает мягкое управление: отношения в общество воспринимаются через призму семейных отношений (начальник – отец, подчинённые – сыновья и т. д.). Нельзя не упомянуть и золотое правило морали: не делай другим того, чего не желаешь себе. Основные принципы конфуцианства: жить в обществе и для общества, слушаться старших (как по возрасту, так и по званию), подчиняться императору, уступать друг-другу, избегать крайностей. В приведённых принципах прослеживается ряд интересных параллелей с более поздними учениями и концепциями, например, избегать крайностей предлагает и Аристотель, когда говорит о золотой середине.

Для конфуцианства свойственно рассматривать общество, как нечто цельное, находящееся в гармонии. Гармония же, в свою очередь, зависит от каждого человека, от того, насколько хорошо он исполняет свои социальные обязанности. Здесь очень хорошо прослеживается влияние на Конфуция кармической идеи, впервые изложенной в Ведах. Согласно Конфуцию, человек должен стремиться к идеалу, но идеала он достигает не сам по себе, как личность, а через своё взаимодействие с обществом, которое проявляется в исполнении им [человеком] своих социальных обязанностей. Большое значение придаётся ритуалам, потому что через них человек, государство, общество вписываются в единую иерархию космоса, которая гармонична, а потому прекрасна. Возвращаясь к параллелям с более поздними учениями: есть в этом что-то платоническое, не правда ли?

Каждый человек должен подражать идеалу, стремиться к нему. В конфуцианстве идеалом является мудрец, иначе, благородный муж. Мудрец требователен к себе, следует закону, ему можно доверить важные дела. Также он обладает 5-ю главными качествами: чувственность, долг, знание, умеренность и доверие.

Конфуцианство иногда, хоть и ошибочно, называют религией. В этом учении нет бога, нет его пророков, потому что Конфуций – это обычный человек. Но конфуцианство всё же предлагает верить, но не в некую силу, которая следит за каждым человеком, а в « в «Волю Неба», которую можно интерпретировать, как закон гармоничного развития вселенной, частью которой является и человеческое общество.