Церковь Рождества Христова под Кушалино

Год постройки: 1848

Архитектурный стиль: Классицизм

Позабытая всеми и медленно задыхающаяся в зарослях борщевика и крапивы церковь возвышается на месте некогда небольшого сельского Христорождественского, что на реке Кушалинке, монастыря с холодной Рождественской и тёплой Введенской церквами, о чем гласит писцовая книга Московского государства 16 века. Известно, что монастырь был разорен во времена Литовского нашествия (более известного как Смутное время). До каменной красавицы, что мы имеем радость лицезреть, с 1724 года находилась деревянная церковь с шатровым верхом.

К Рождественскому монастырю также были приписаны заповедные, особо ценные места, велением касимовского хана Симеона Бекбулатовича охраняемые специально нанятыми крестьянами. (Из писцовой книги - «…остров Коченовский, остров Дубоватицы… лес бревенчатый, тонкий, остров Березовый, роща Велешинская»).

Строгая, утонченных, но гордых классических форм "дама" продолжает блистать возвышенной красотой уходящей эпохи, скрываясь за занавесой деревьев и диких растений, безжалостно обступивших ее со всех сторон.

По монастырю темной дланью также прошлась реформа императрицы Екатерины II о секуляризации церковных земель 1764 года, однако точные последствия для монастыря нам неизвестны.

Служили в храме, по данным 1901 г., протоиерей Г.И. Лебедев, 68 лет, в должности с 1858 г.; дьякон В.И. Михайловский, 21 г., в должности с 1898 г.; псаломщик В.И. Попов, 27 лет, в должности с 1895 г. Их жалование — 188 руб., процент с капитала — 1358 руб., годовой доход — 875 руб.

О самом же селе известно достаточно, ниже приведу несколько выдержек из более поздних исследований.

"В 1859 г. в русском государственном селе Рождество 15 дворов, 82 жителя (36 мужчин и 46 женщин); 2 православные церкви. В 1886 г. в с. Рождестве Арининской волости Рождественского прихода Тверского уезда жили бывшие государственные крестьяне, насчитывалось 16 дворов (19 жилых и 74 нежилых постройки, 11 колодцев) русские. На действительной военной службе находился один человек. 11 семей имели одного, 4 семьи — двух, 1 семья — трех работников. Грамоте обучены 19 мужчин и 4 женщины; в Кушалинском земском училище учились мальчик и 6 девочек."

"Выращивали обычные для этих мест культуры. Осенью хлеб продавали, весной покупали. Накашивали сена с надельных земель — 1880, с арендуемых — 1550 пудов.
В хозяйствах у крестьян содержалось: лошадей — 16, жеребят — 3, коров и быков — 25, нетелей и бычков — 2, телят — 9, овец — 23. Безлошадными были 5 хозяйств, 7 имели по одной, 3 — по две, одно — три и более лошадей. Без коров жили два хозяйства, с одной — 8, с двумя — 2, с тремя и более коровами были 4 хозяйства."

Познакомиться поближе с историей села Рождество можно здесь.

Также нельзя обойти вниманием историю местной добросердечной помещицы, которая самовольно отпустила своих крестьяне на волю с землей, что по тем временам считалось невиданной щедростью и заботой по отношению к слугам, а ее могильная плита, ныне вероятнее всего утерянная, находилась на церковном кладбище.

Нужно обладать недюжиным талантом проскальзывать сквозь дремучие заросли жгучего борщевика и оставаться целым, а до церкви возможно пробраться исключительно по узенькой тропинке, проходящей впритирку к опасным растениям.

Крепкий кирпичный остов церковной трапезной первым пал под неумолимым натиском времени, и лишь невысокие стены, изрядно поросшие деревьями, напоминают, что некогда колокольня была объединена с основной частью храма. Хотя надо признать, что все здание церкви сейчас больше напоминает облезлый, иссохший скелет некогда гордой красоты, от которой внутри только ничтожные крохи позволяют вообразить себе, как она была великолепна всего несколько десятилетий назад.

Реинкарнированные мотивы древнегреческих храмов являются лейтмотивом классицизма в архитектуре, и даже капители колонн, укирашенные ионическим ордером, отсылают к наследию величайшей цивилизации Древнего мира.

Удивительная геометрическая гармония классицизма обволакивает этот храм, и именно чистый, без архитектурных специй сторонних стилей классицизм придает ему ту имперскую величавость и статность, благодаря которой она запоминается.

Элегантный купол во всей красе предстает взоры с остатков крыши трапезной, на которую возможно было взобраться по узенькой старинной лестнице, ведущей на второй ярус колокольни.

Органичная угловая композиция колокольни. Взобраться выше было уже невозможно, однако всего несколько лет назад бывалые путешественники могли подняться на самый пик колокольни и насладиться видами села.

По трем сторонам, смотрящим в противоположном направлении от храма, взору открываются напоминающие кокошники оконные проемы, рядом с которыми особо утонченные натуры соорудили смотровую площадку с видом на борщевик и бывшее заводское строение, оставшееся наследством церкви.

Внутренне убранство не пережило безжалостный к церковным памятникам 20 век и безразличие 21 века и практически погибло, оставив на стенах не перегруженные лепниной карнизы да величественные своды.

Купол возведен в форме ротонды на четверике, и, несмотря на прекрасную сохранить самого купола, богатые росписи канули в небытие.

Единственный осколок купольной росписи в виде изображения безымянного святого и невероятно чувственного цветочного узора, обрамляющего сверху святой образ.

Вдогонку к фотографии выше хочется заметить интересный нюанс, что фигуры по соседству как будто четко по контурам тела были стерты рукотворно, а не силами природы и забвения, с другой же стороны, коли уже в советские времена стирали все упоминания религии в жизни человека и образы веры, то не нашлось бы места тому выжившему. Вероятно, имеет место лишь нечаянное совпадение, но удивляет, что краска вокруг фигур святых слабо пострадала.

Разноликие и непторимые лики серафимов с ангельскими крыльями - то очень немногое, чему удалось сохраниться в нише храма над оконными проемами, а полуколонна ионического ордера слева кажется вовсе последним оплотом лепного чуда. Не менее удивительна и кованная оградка в поукруглом окне выше.

Как и многие другие церкви при советской власти, наша героиня служила хозяйственным нуждам после закрытия в 1930-х годах, а в 90-х годах земли села были переданы производственному кооперативу, один из цехов которого находился практически вплотную к церкви. Производили в нем изделия из цветного стекла.

Отчаяние проникает в душу, взирая на безнадежно гибнущую обитель. Но нельзя терять надежды, что когда-нибудь памятник архитектуры Тверской губернии дождется своего часа и вновь засияет былой роскошью.