Церковь Космы и Дамиана в селе Кузьмадино.

Год постройки: 1803

Архитектурный стиль: Классицизм

Нынешний официально признанный памятник архитектуры и истории регионального значения ведет свою без преувеличения незаурядную по длительности историю с приблизительно 14-15 столетий, о чем упоминается в хроникальных грамотах того времени, а точные сведения появились в начале 17 века - в отказных патриарших книгах 120 (1612) года сказано: «в селе храм Козьма и Дамьян, a у церкви поп Сидор, да крестьянских 7 дв., бобыльских 4 дв., крестьянския паханыя пашни добрыя земли 7 чети без полуосмины в поле, а в дву по тому ж, да церковныя земли 3 чети в пол, а в дву по тому ж, сена по речке по Колокше 10 копен».

Церковь в селе изначально была деревянной до начала 19 века, но чаяниями местных жителей в 1803 году село украсила каменная церковь с колокольней, которой не суждено было уцелеть.

Путь до церкви пролегал сквозь утопающее в снежном покрывале поле, в котором ни заваленной тропки, но полустертых следов не удалось увидеть. Церковь в безмолвном отчаянии ждет последнего часа.

Село, однако, тоже глубоко укрепилось в истории и ведет свой век не ранее, чем с эпохи правления Дмитрия Донского, который в 1389 года духовной грамотой завещал его сыну Юрию Дмитриевичу, удельному князю Звенигородскому, в 1433 и 1434 г.г. великому князю московскому. С 1597 до 1764 года селение принадлежало Троице-Сергиевой Лавре, впоследствии же, до 1786 года, при Екатерине Великой селом владела Коллегия экономии, призванная собирать казенные доходы с церковных учреждений и земель ввиду затеянной императрицей секуляризации монастырских и приходских земель. И поныне село является одним из древнейших на всей Суздальской земле, существуя со времен отдельного Суздальского княжества.

Дальнейшая история церкви и села предана забвению, и, возможно, лишь в скупых исторических документах удалось бы обнаружить сведения, которые могли бы дополнить историческую ремарку, но, к сожалению, найти их затруднительно.

Доподлинно известно, что до 1893 года в селе была церковно-приходская школа, а к самой церкви в 1929 году была приписана Тоанно-Богословская церковь (деревянная, построенная заново в 1866 г.) с. Колокольцева, уничтоженная в советское время.

Небезынтересен небольшой отрывок из заседания областного органа советского времени, приведенный ниже:

"Протокол заседания Малого Президиума Облисполкома Ивановской промышленной области, от 2 марта 1930 года. § 53.

СЛУШАЛИ: О ликвидации церкви в с. Кузмадино Юрьев-Польского района Александровского округа. 19/157.

ПОСТАНОВИЛИ: Принимая во внимание, что граждане села Кузмадино на своем общем собрании вынесли постановление о закрытии указанной церкви и о передаче ее под культурно-просветительные цели - договор с группой верующих на пользование этой церковью расторгнуть и передать последнюю в ведение сельсовета для использования в соответствии с желанием населения.

Протокол заседания Малого Президиума утвержден на заседании Президиума № 29 от 05 марта 1930 г. § 31."

Разумея умопомрачительный талант советских властей публицистическими небылицами и политическими лабиринтами мысли высказывать якобы общественное мнение и выстраивать тем самым пропагандистскую линию, призванную безвозвратно истребить российское достояние, сложно поверить в истинность желаний сельчан. Не исключено, конечно, что среди местных крестьян были ортодоксальные коммунисты, разделявшие идеи политической верхушки, однако экстатическая агония со временем спадала. Многочисленные поездки по провинциальной России показывают, что старшее поколение зачастую предано церкви и вере. А протокол мог быть вполне сфальсифицирован, дабы освободить неугодное заведение и помещение для более приземленных целей.

Алтарная ротонда лишилась кирпичной "короны", треугольный след которой виден на примыкающей стене, и в самом алтаре не осталось ни следа от росписей, лепнины и тем более церковной утвари. Религиозная жизнь в этом храме умерла.

Трапезной церкви выпала самая тяжкая юдоль, ибо от былой красоты сохранились лишь удивительные воздушные своды внутри ,поросшие вглубль , со стен и потолка целыми гроздьми осыпается старинный кирпич, а росписи вовсе канули в небытие.

Неописуемо впечатляет и поражает кладка кирпича над оконными пролетами слегка изогнутой формы, и ,наверное, ни в какой другой заброшенной церкви не было возможности действительно насладиться древним искусством возводить монументальные сооружения из кирпича.

Поражает прекрасно сохранившаяся метлахская плитка, которой устлан пол алтарной части церкви, однако мародеры, вандалы или падкие до наживы люди в некоторых местах с корнем выдрали ее. На остове можно увидеть название производителя и его отличительный знак.

Редкая заброшенная церковь, в которой удалось познакомиться с напольным покрытием прошлого, а не семенить по высохшим и трясущимся от легкого ветерка остаткам деревянного поддона.

Под куполом и на некоторых стенах все еще блещут невыразимой красотой росписи, на одной из которых, относительно слабо пострадав от погоды и времени, изображен святой. За неимением глубоких религиозных познаний не берусь судить, кого мы видим.

Объем, невероятная пластичность художественного мазка оживляют в глазах смотрящего образ святого, и можно лишь ностальгически восхищаться умирающему искусству религиозной росписи, неподвластному современным мастерам.

По периметру подкупольной части храма обильно и достаточно читаемо сохранилась живопись, сочетающая в себе как религиозные сюжеты, так и пышные украшения интерьера в стиле Гризайль.

Черная надпись слева гласит "Усекновение главы Иоанна Предтечи. (христианский праздник, отмечаемый 29 августа или 11 сентября по старому стилю, посвященный памяти Иоанна Крестителя, коему по приказу тетрарха Галилеи Ирода отрубили голову). Подробнее с историей великого праздника можно ознакомиться здесь.

Надпись справа разобрать, к сожалению, не удалось, но как только удастся что-то разузнать, рассказ непременно дополню.

Сюжеты из жития Спасителя и Апостолов перекликаются и чередуются с утонченными архитектурными узорами, наполненными мотивами итальянского барокко и французского рококо, особенно бросаются в глаза овальные рамки по краям от прохода, обрамляющие истории из Завета.

Как бы ни было грустно это произносить, но ставшая Решением Законодательного Собрания Владимирской области от 18.08.1995 №222 Козьмодемиановская церковь памятником предана мертвому забвению, и пока нет никаких предпосылок к возрождению древней обители веры.