Церковь Рождества Богородицы в селе Волково

Год постройки: 1910

Архитектурный стиль: Эклектика

Церковь с историей, затерянной в безвременье.

Век сего затаившегося в зарослях храма в глубинке Тверской области был очень скромен, первые документальные сведения о нем проистекают из приблизительно начала 20 века, иногда говорят про 1903 год, когда на пустыре возвели первый деревянный храм, освящённый в честь Рождества Пресвятой Богородицы и имевший два придела – Воздвижения Креста Господня и Всех Святых. "Крестным отцом" же сей обители является священник Алексей Былинкин, волею которого была основана община тверского Христорождественского монастыря, названная "Труд и молитва". Земли подневольных монастырю деревень Савиха и Волково были куплены сыном священника, настоятельницей же монастыря стала сестра Алексея - Анна.

Каменную же красавицу возвели позднее, в 1910 году, с престолами в честь святых мучеников Гурия, Самона и Авива.

Пестрые, весело пританцовывающие орнаменты древнерусского зодчества, трепетно возраждавшиеся в эпоху повального поклонения историческим стилям, в этом храме напоминают скорее наивный детский хоровод, которому с не меньшим удовольствием можно наслаждаться наравне с более мастеровитыми представителями архитектурного жанра.

По прошествии двух лет скромная обитель обустроила каменный дом для священника, сторожку и два одноэтажных деревянных корпуса, в которых доживали свой почтенный век монахини из Твери и окрестных поселений. Монастырь имел также небольшое хозяйство, и, помимо самой религиозной службы, совместных молитв и трапез, инокини заботились о домашнем скоте, выгон для которого по периметру был обсажен ельником, следили за огородом, садом и ловили рыбу в общинном пруду, местонахождение коего осталось неизвестным.

В навязчиво репитативных кокошниках над оконными и дверными проемами ощущается провинциальная простота, но и при этом храм совершенно не выглядит скромным, а эффектное барочное пятиглавие из луковичек основого объема храма гармоничо слилось воедино с русскими мотивами.

Октябрьская революция не пощадила монастырь, и его вынуждены были закрыть, однако богослужения продолжались вплоть до 1935 года.

Храм этот несет на себе стигмату советской истории в лице священника Владимира Дмитриевича Чекалова. служившего здесь с 1936 по 1937 год.

Большую часть жизни служивший в храмах Тверской губернии, Владимир Дмитриевич, в период "смуты" 30-х годов попавший под гонения советской власти, был поставлен в безвыходное положение - ему вменялось заплатить совершенно неподъемный для доходов сельского священника налог, вынудивший его покинуть село Васюнино, где он служил. Все его имущество было благополучно описано и изъято, сам Чекалов перебрался в село Никитское Калязинского района, где его вынудили взять заем в сто рублей. Тем временем бдительные чекисты стали собирать на него досье, и в конечном итоге Чекалов был арестован и препровожден в Калязинскую тюрьму. 28 февраля 1933 года Тройка ОГПУ приговорила священника к трем годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Выйдя на свободу, отправился он служить в церковь в селе Волково, однако по прошествии нескольких лет выживать действующим святым местам становилось все тяжелее, власти стремились под любым предлогом их закрыть. Чекалов решил служить и бороться до последнего, чем бы для него и его жены Надежды Павловны, бывшей в том монастыре псаломщицей, это ни обернулось. В конечном итоге Чекалов был обвинен в антисоветской пропаганде, к нему в дом явились с досмотром и одним из доносчиков, выступившим в качестве понятого. В тот же день Чекалова арестовали и доставили в Тверскую тюрьму, 27 сентября, спустя два месяца после ареста, был вынесен приговор - расстрел, приведенный в исполнение спустя всего четыре дня.

Постановлением президиума Калининского облсуда от 05.06.1961 реабилитирован, а на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских.

Ознакомиться более подробно с биографией этого сильного духом человека можно здесь и здесь.

Чуть ближе рассмотрим кокошники, которые венчают собой не только оконное пространство, но и полуколонну и "очелок" храма в композиции карниза.

После упразднения монастыря и закрытия церкви в 1937 году, ей была уготована участь небрежного складского помещения промышленного комбината, расположенного неподалеку, и местами до сих пор можно наткнуться на брошенные заводские инструменты, технику и станки, сложенные на голой земле.

В другом монастырском строении действовал местный орган Министерства финансов СССР - трудовая сберегательная касса.

Игривый славянский орнамент по всему периментру бокового фасада.

Милые изящные полуколонны, обрамляющие оконные проемы, вместе с деревянными барабанами луковиц на четверике придают воздушности всему навершию храма.

Даже неискушенному в архитектурных рецептах зрителю бросится в глаза одна особенность внутреннего обрамления церкви - практически весь интерьер, от мелких резных бутончиков, облагораживающих общий лик храма, до иконостаса, искусно вырезан из дерева. И если древесный иконостас не есть редкое явление в храмовой архитектуре (зачастую его покрывали позолотой для пущей пышности и яркости), то резной интерьер попадается глазу исключительно урывками.

Расписаны интерьеры были в технике гризайль синеватыми оттенками, но, к сожалению, этот свод - последний хранитель увядающей красоты некогда ослепительной росписи.

Колонны, поддерживающие своды, оказались полностью обнажены, а остатки украшений обнаруживаются на одной колонне напротив входа, но и благодаря ей становится возможным представить, как лаконичен и тонок был интерьер храма.

В поразительной сохранности дошедшая до нас дверь начала 20 века.

Подобными резными цветочками был облагорожен весь иконостас, и в целом иконостасу присущи ненавязчивые черты французского рококо, имитирующего природные растительные орнаменты в декоративно-прикладном исскусстве и архитектуре.

Венец храмового убранства - иконостас, дошедший до нас в неизменном и едва ли пострадавшем виде. Вся церковная утварь, иконы, молельные приспособления были присвоены себе падкими до злата мародерами, украдены в советские времена или проданы на нужды власти, но иконостас последним светилом напоминает о былом богатстве церкви.

Будущее храма в настоящее время представляется очень туманным, поскольку он не числится переданным в ведение Тверской епархии после того, как в 1990 году все храмы были возвращены Российской Православной Церкви.