Бесконечная скука одного существования
Саша Иванов - обычный человек. Он готовит себе завтраки, разговаривает в лифте с соседями, поддерживает приятельские отношения с коллегами, ходит на свидания. Ещё он, кажется, пишет философский роман, главы из которых иногда читает некоторым своим девушкам. А однажды утром выходит в окно без каких либо на то причин. Возможно, решив раз и навсегда покончить с преследующей его скукой.
Раскрытие обстоятельств этого, на первый взгляд, бытового самоубийства превращается в почти мистическое путешествие к границам человеческого Я.
Трагикомедия абсурда "Похожий человек" Семëна Серзина по пьесе Дмитрия Данилова "Свидетельские показания" - это и эстетское чёрно-белое кино с красиво построенными кадрами, умелой операторской работой, и дань уважения мастерам: Тарковскому и Бергману (те, отголоски которых я сумел разобрать, во всяком случае), и философско-религиозная притча на извечный сюжет: бессмысленность и иллюзорность жизни, щедро приправленной страданиями от невыносимого осознания оного. И всë это в декорациях современной России, до тошноты узнаваемых и родных, от которых нигде не скрыться, как от самого себя. Но обо всем по порядку.Ниже - некоторые заметки на полях по поводу увиденного и, естественно, прочитанного.
Ниже - некоторые заметки на полях по поводу увиденного и, естественно, прочитанного.
1. Проблема Другого в мире тотальной отчужденности.
О том, что в современном мире люди находятся за такой чертой отчуждённости, за которой уже не различают друг друга, написано множество философской и художественной литературы. Можно критиковать такое положение "слева", виня во всём бездушный капиталистический уклад производства и обессмысленный труд. Можно критиковать "справа", сетуя на выхолащивание подлинных смыслов или культурных ценностей, способных действительно объединять людей. Факт остаётся фактом. И пьеса Данилова (как и фильм Серзина) продолжает тему.
"Я ничего не могу о нем сказать. Ой, я ничего о нем не знаю, по правде говоря" и бесконечные т.д и т.п, однотипные пустые ответы на вопросы о жизни, в общем-то, на первый взгляд непостороннего человека. В таком ракурсе проблема Другого, того, кто рядом с тобой, и в котором Ты только и можешь найти подтверждение собственного существования и некоторой значимости переживает острый кризис. Не зная и не желая узнавать Другого, человек не узнаёт себя. И терпит экзистенциальное поражение.
2. Жизнь - пелена майи, или буддийские мотивы в произведении.
"Всё есть лишь видимость и представление" - утверждает Шопенгауэр, опираясь на истины буддизма. "Ничего не было. Ничего нет и не будет" - повторяет, как мантру, самоубийца Саша Иванов. Только буддийскую нирвану и умиротворенность (пусть и в идеальном пределе) в современном обессмысленном и негативно пустом мире заменяет скука. Всё скучно. И невозможно ни продолжать, ни закончить. Потому самоубийство Саши это не один из способов бунта гордой и не желающей сдаваться натуры против абсурда жизни (как у Камю, например), а, скорее, безразличный конечный выбор без реального выбора в общем потоке скуки, "выбор" натуры смирившейся и бесконечно уставшей.
3. Возвращение к самому себе через открытие Другого.
Расследуя дело о самоубийстве, следователь не только острее осознает тщету сущего и проникается, насколько это возможно, мотивацией Саши, но еще и заново открывает себя, переживая нечто вроде метафизического (только ли) обращения или экзистенциального поворота к Ницшеанскому вечному возвращению. А прозреть уже означает освободиться, в какой-то мере.
Минималистичная проза Данилова и черно-белое кино Серзина отличные творческие фиксации нашего трагического в своей обыденности существования, за которым так хочется разглядеть метафизическое измерение.