СУГУРУ ГЕТО КАК СО1

Сугуру Гето - персонаж, о типологиях которого спорят уже долгое время и самыми популярными вариантами в обществе можно считать - SP4, SO6, SO7. Если два последних еще можно хоть как-то натянуть на Гето, то первый вариант просто неадекватен.

Начнем с того, что Гето никоим образом не может относится к сердечной триаде, которая характеризуется глубинной эмоцией стыда. Представители этой триады склонны прибегать к образам чтобы справиться с внутренним стыдом, а также, чтобы получить внимание со стороны общества. Внимание является главной потребностью представителей сердечной триады, применимо это к Гето? Нет. Гето никогда не гнался за вниманием других, ему было плевать что о нем подумают.

Четвертый эннеатип ему тем более не подходит, да и причины, по которым его начали тайпить в SP4 смешны. Все аргументы сводятся к его меланхоличному состоянию и "зависти к Сатору Годжо". Хотя его длительная меланхолия обусловлена тем, что Гето не понимал ради чего он живет, он столкнулся с экзистенциальным кризисом, который и сопутствовал появлению его меланхолии и возможно даже депрессии.

Ну а зависть у Гето, изображена как обычное человеческое чувство, которое испытывают все. Зависть не является тем что движет Гето, она лишь раз промелькнула у него, что характерно всем людям. Эннеаграмма четыре, а конкретнее сохранение четыре, зависть ощущает как основную мотивацию для движения по жизни, "упорство" используется чтобы обратить внимание на себя, показать всем что он работает над собой несмотря на страдания. Гето это абсолютно не подходит, он движим другими целями

Триада головы, характеризуется глубинной эмоцией страха. Представители этой триады склонны заботиться о своей безопасности больше всего, ими движет желание избежать страха, ощутить безопасность. Люди принадлежащие этой триаде наиболее думающие, они закрыты в своей голове и анализируют все, чтобы чувствовать себя в безопасности. Гето может напоминать этот эннеатип, тем что он довольно молчаливый и "логичный", ведь в контрасте с Годжо, он выступал главным мозгом в команде. Сугуру в предыстории, представлен добрым и порядочным молодым человеком, особенно по сравнению с Сатору. Он понимал важность манер и достойного поведения для шамана. Этот образ манерного и правильного мальчика и натолкнул людей на то, чтобы рассмотреть эннеатип SO6, также его цель, может ощущаться как долг, но это не совсем так и позже я объясню почему.

Базовая тревога побуждает цепляться за привязанность и спасительные связи (созависимость, поиск зависимых людей, которых можно защитить) и тотемы, идеалы, которые обеспечивают экзистенциальную безопасность. Бесконечное количество флагов разных цветов, объединенных общим знаменателем Долга.

Необходимо понять глубинную динамику этого «надо», этого раздутого и загрязненного «должен», где бытие трансмутирует в то, что должно быть, порождая образ жизни железной приверженности правилам, в огне вписанным в психику. Укажем теперь аспекты, которые сплетают воедино ретикулярную формацию этого «матричного» принуждения к исполнению своего долга.

Гето может напоминать этот эннеатип, в том плане что изначально предстает человеком соблюдающим правила и ценящим их больше всего всячески ругая непоседу Годжо который то и дело эти правила нарушает. Но Сугуру не подчинялся правилам магического колледжа из желания побороть свой страх и тревогу, а скорее он сам считал, что так будет правильно, он строил свои идеалы основываясь на личных суждениях и подчинялся далеко не всем правилам магического колледжа, всячески веселясь вместе с Годжо и даже посмеиваясь над своим учителем.

SO6 примыкают к группе подчиняясь авторитетным лицам в ней и перенимая идеологию этой группы в качестве своей путеводной звезды, которая будет освещать их страшный темный путь. В общем, они примыкают к группе чтобы отречься от чувства страха, но из-за железной приверженности к правилам они высекают их в своем мозгу и отрекаются от себя ради выполнения этого долга который они взвалили на себя. Драма «должности» — это ее бессмысленность, ее иллюзорный и виртуальный аспект. Это также требует огромной отставки. Отречение Бытия от самого подлинного из них (творческие импульсы, инстинкты, наслаждение, отдача жизни, близость, расслабленный поток...) Это подразумевает огромную сверхадаптацию и забвение собственных чувств, игнорирование собственного восприятия и интуиции.

Желание сделать все как должно быть и полностью подчиниться указам своего авторитетного лица свойственно so6 но абсолютно не свойственно Гето. На то, что Сугуру не слепо следует идеологии магической школы, как это делал бы SO6, указывает то, как он не последовал указу Тенгена, а он является главным авторитетом мира шаманов, соответственно нарушив задание они могут навлечь на себя большие проблемы, но его это не остановило.

В SO7 Гето принято типировать из-за его "манипуляций" людьми, чтобы те за ним шли. Особенность SO7 заключается в том, что он обманным путем надевает маску умеренности, чтобы казаться образцом добродетели в глазах других. Но Гето никогда не представал в образе добродетеля. Он сразу проявлял критичность и жестокость по отношению к людям. Как когда он прибыл в религиозный культ и представился новым владельцем.

Да и в целом если смотреть в основу типа, то у Гето нет обжорства, свойственное эннеатипу 7, ну, если не считать использование его способности, где он вынужден пожирать духов, но это совсем не оно.
Избегания боли также не видел, можно конечно натянуть пару моментов, но как таковой мотивации, основанную на страхе боли я не видел.

SO1.

Выполняя задание, связанное с захватом сосуда звездной силы, являющийся обычной японской школьницей, которую нужно будет уничтожить для слияния с мастером Тенгеном и предотвращением превращения его в монстра, Гето и Сатору, говорят, что если сосуд захочет жить обычной жизнью, а не умирать, то они защитят ее и отменять слияние. В этот момент Сугуру отрекся от правил и обязанностей студента магического колледжа, в силу собственных идеалов.

Он все еще оставался более-менее верен магическому колледжу и правилам в нем, да и в целом не сомневался в правильности всей системы шаманов, что сильные(шаманы) спасают слабых(не шаманов) от врагов(проклятий). И планировал дальше выполнять все поручения с таким же усердием.

Однако после смерти Рико Аманай все начало меняться. Последователи Звездной Религиозной Группы аплодировали ее смерть, и этот прискорбный поступок не покидал Сугуру. Он решил не убивать их, потому что у шаманов должна быть причина для убийства.

Сугуру пытался сохранить веру в его тогдашнюю идеологию, но со временем его путь становился все более неясным. Он чувствовал себя пойманным в бесконечный цикл изгнания и потребления. В конце концов, он начал сомневаться, ради кого он совершает эти отвратительные действия, и вспомнил о не-шаманах из Звездной Религиозной Группы. В тот день он увидел отвратительное зло и все же решил защитить их, о чем впоследствии сожалеет, впервые назвав их "обезьянами".

Тут то он и поставил под сомнение всю систему шаманов в мире. Он понял, что нынешние правила и идеалы, соприкасающиеся с идеалами магического колледжа - не то, что он хочет.

Юки Цукумо во время беседы рассказала Сугуру о том, что не-шаманы являются основной причиной возникновения проклятий. Проклятая энергия течет из них гораздо свободнее, чем из обычных шаманов. Юки хотела либо искоренить проклятую энергию из всего человечества, либо научить всех контролировать ее. Это заставило Сугуру придумать третье решение: убить всех не-шаманов.

Это и есть начало, где нам показывают его основную мотивацию и отсылают как раз на его глубинную эмоцию, которую он так долго сдерживал - гнев.

А после гибели его кохая - Хаибары, Сугуру еще сильнее подверг сомнение собственные идеалы, которых ранее придерживался. Он сравнивает бытие шаманом с марафоном, где в конце пути встречаешь лишь гору трупов твоих друзей и товарищей шаманов.

Во время миссии, последовавшей за этим инцидентом, Сугуру обнаруживает двух маленьких девочек, с которыми плохо обращаются не-шаманы за то, что они обладают проклятыми способностями. И полностью показав его эмоцию, которую все это время таил в себе - Гнев.

Гнев более чем какая-либо другая черта может рассматриваться как общий эмоциональный фон и первоначальный корень структуры этого характера. Наиболее специфическим проявлением эмоционального переживания гнева является негодование, обычно испытываемое в связи с ощущением несправедливости, которое возникает как результат большей ответственности и более значительных усилий, предпринимаемых индивидом по сравнению с другими. Это чувство неотделимо от критического отношения к окружающим (или, по крайней мере, к тем из окружающих, которые занимают важное общественное положение) за то, что они проявляют меньшее рвение в работе, иногда такая позиция влечет за собой принятие им на себя роли мученика. Наиболее сильные вспышки гнева происходят тогда, когда этот гнев рассматривается индивидом как имеющий для себя моральное оправдание, в таких случаях он может принимать форму яростного «праведного негодования». В случае Гето, гнев предстает "справедливостью", он не считает свои действия плохими, наоборот, он считает их истинно правильными, лишь так он может создать идеальный мир.
Движимый гневом и справедливостью он спас двух девочек и убил всех сто двенадцать жителей деревни, официально став мастером проклятий и оставив свой значок Магического Колледжа. Сугуру выбрал истинную сторону себя, решив, что он ненавидит обезьян и будет бороться за мир, в котором живут только шаманы. Ведь именно так он видит идеальный мир, это тот мир, в котором не будет проклятий.

В контексте Е1 страсть, исходящая из сферы импульсивности, представляет собой гнев, который – если смотреть через призму фиксации – превращается в перфекционизм. Мы должны понимать перфекционизм не как поведение или отношение, а как эпистемологию, программу, которая определяет и придает смысл любому явлению; а также как экзистенциальное условие: «Если я не совершенен, если ты не совершенен, если мир не идеален, он бесполезен, я не могу существовать».
Перфекционизм можно хорошо рассмотреть в диалоге Сугуру и Сатору, когда второй спрашивает у него "Убил ли он собственную семью?". Гето убил не только всех жителей той деревни, а также своих родителей. В погоне за совершенством, он не делает исключений ни для кого. Все не-шаманы должны быть убиты, таковы его идеалы.

Фон, на котором организован персонаж Социального Е1, — это реакция на неадекватность миру и требованиям, которые он к нему предъявляет. В каком-то смысле выражение гнева или ярости — это форма исцеления, разрешение выразить себя и отстоять свое право на существование, «вот я здесь». Входя в состояние страсти – и, следовательно, преувеличенной эмоции – Социальный Е1 пересекает границы и от реактивного формирования переходит к тому, что позже будет прочитано извне как установка превосходства. Фактически, этот образ превосходства является формой защиты от глубокого обесценивания, гнева, который стремится заявить: «Я этого стоил, послушай меня», выражение силы. Это не обязательно разрушительный гнев, но он скрывает отчаяние от того, что вас не услышали и что вы не получили того, чего хотите и что считаете жизненно важным. «Состояние детского крика эго», как сказал бы Эрик Берн
Забавно, что его основная цель появилась после того, как он удостоверился, что шаманы спасают людей и не получают взамен ничего. Банально даже "спасибо". Они спасают людей ценой собственных жизней и жизней своих друзей за ничего, никто их не ценит и никто про них не знает. Более того, люди и есть те, кто создают проклятия, они и есть болезнь, которую нужно искоренить.

И если ребенок станет Социальным Э1, он будет требовать от себя позиции этого эннеатипа: «С одной стороны, я приспосабливаюсь и подчиняюсь, а с другой, я противодействую и никогда не принимаю позы, которые подсказывает мое окружение». Таким образом, неадаптируемость выражается в неумении чувствовать себя комфортно или благоприятно по отношению к окружающей среде и, как следствие, в неполном принятии навязываемых норм и схем. Это все равно, что сказать, что пока формируется идея, мысль, сразу же возникают исключения из такой идеи.
Сугуру, будучи ребенком в семье не-шаманов, но получившим сильную способность от рождения, был недостаточно шаманом и недостаточно обычным человеком. Поэтому ощущая этот дискомфорт он с самого начала в магическом колледже стремился не отставать от Годжо Сатору - олицетворением настоящего шамана. В итоге он пришел к тому, что все фигня и он должен исправить мир.

Далее в диалоге с Годжо, Сугуру говорит, что в убийствах, которые он совершил есть смысл, даже цель. Но Сатору не считает эту идею хорошей и говорит, что Гето никогда не сможет ее достичь. На что Гето очень злиться.
SO1 предотвращает вспышку гнева с помощью интеллекта -, инструмента, который позволяет вам преобладать над другими с точки зрения «всегда быть правым». Он нашел способ избежать проявления интуитивного гнева, что неприемлемо в обществе. Более того, основываясь на «логике интеллекта», он может убедить других в своей правоте: Во мне также очень присутствует интеллект. В то же время рациональные способности и причины, которые я хочу представить, также можно «прокричать», чтобы другой человек услышал, что я говорю, и не обесценил его и не «переговорил» меня. Итак, моя интеллектуальность тесно связана с эмоциями, особенно с гневом.
Эмоционально дистанцируясь, он в более чем интеллектуальной манере выражает свой гнев на Годжо, задавая тот роковой вопрос "Ты сильнейший, потому что ты Годжо Сатору? Или ты Годжо Сатору, потому что ты сильнейший?"
Довольно сложный вопрос, учитывая то, что понять саму суть тяжело. Если трактовать этот вопрос легче, то он будет звучать "Только ты можешь быть сильнейшим?".

Чувство превосходства - это вера в свою правоту, идея о том, что у него есть какая-то естественная связь с истиной. Тот факт, что он уверен, что его позиция всегда является позицией разума (и что факты всегда доказывают это), приводит к тому, что у него развивается чувство отделенности от других, которых он никогда не может считать равными себе
Он считает себя истинно правым, он и не думает, что другие смогут понять его, отдаляясь от всех.

Гето сосательная единица.
Спасибо за прочтение.