ШУГАР КУКИ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ SO7

Всем привет! Это обширное объяснение, почему Шугар является социальной семёркой и почему не соответствует архетипу двойки. Можно с уверенностью предположить, что я запутался в концептуальных различиях между двойками и семёрками, если у меня получается, что архетип со7 – это ефн. Однако, к чужому удивлению, дело далеко не в этом.

1. В начале сюжета отряд ХБ попадает в ловушку монстров, где подчинённые Шугар приводят их в её сад, чтобы оказать помощь с ранами. Когда Павлова разозлилась и не собиралась отпускать отряд ХБ под предлогом, что "нет никакого счастья вне этого сада", Шугар показушно её отругала, сказав Павловой, что она ведёт себя крайне отвратительно и её нужно переучить.

Почему же это выглядит показушно? Данный аргумент, приведённый выше, служит для иллюстрации внутреннего конфликта Шугар, между её обжорством и стремлением к добродетельной деятельности. Социальные семёрки полностью осознают своё обжорство, порицают его и являются наиболее дисциплинированными в контроле своих излишеств. Упомянутое объяснение сюжета является неявным примером того, как она отрицает своё обжорство, а также негативные аспекты своей сущности, стремясь предстать идеальной. Она "показушно" наказывает Павлову, и причина этого заключается в том, что, как станет известно далее, Шугар создала ловушку для отряда ХБ. И как же она это сделала? Она решила полностью контролировать отряд, стремясь превратить их в часть своего идеального сада, дабы они могли жить в покое, оставив свои заботы и старания ради безмятежного отдыха.

Она создала специфические условия для манипуляции, чтобы привлечь их к своей идеологии. Весь состав отряда ХБ обязан находиться в её саду, однако она отрицает это, предоставляя возможность "свободного выбора" всем желающим. Но в то же время она посыпает их специальной начинкой, чтобы монстры, атакующие их изначально, вновь укусили их; те же возвращаются к ней за исцелением (жертвенность). Через акт действия, беседы и оказанную помощь она могла бы наставить их на мысль о том, что её сад – это идеальное место.

Таким образом, она противоречит сама себе, наказывая Павлову за идеальное представление, которому сама следует. Отрицает всё идеальное, в то время как сама же практикует это, скрывая своё обжорство. Создавая условия, при которых представители отряда ХБ вновь оказываются в тяжёлых обстоятельствах и находят выход лишь в её обществе, она подпитывает свой идеальный образ и статус идеального сада, с которым отождествляется. Скрывает свои истинные намерения под благословением, которое приводит к механизму обратного повиновения и долга – сказать спасибо и благословить Шугар за её помощь.

SO7: 1 – Если я не пожертвую собой, я не смогу существовать, потому что не могу получить любовь и признание от других. Я должен установить отношения, в которых я отдаю больше, чем получаю, чтобы другие всегда были в моем долгу. Я хорошее существо, которое жертвует собой ради других: если я покажу себя так, другие примут меня, если я покажу свои настоящие интересы, другие откажутся от меня. Я чувствую слабость в конфронтации других, поэтому я создаю условия для манипуляций, которые позволяют мне сбалансировать ситуацию. Если я всегда доступен, другие принимают меня, и если это требует усилий, это не имеет значения. Я жертвую собой.

2 – Нарциссическое избегание боли и нарциссический поиск удовольствия могут принять множество нюансов. В социальной Е7 обжорность принимает, как мы говорим, определенную форму: необходимость выглядеть необычно. И есть два фундаментальных зеркала: зеркало мира и идеальное я, другое и интимное. Учитывая центральную роль умственного опыта в этом персонаже, зрение является главной дверью для его отношений с миром. Кроме того, видение себя относится к зеркальной стадии, когда ребенок смотрит в глаза матери, и она дает ему отражение, состоящее из чувств и слов, которые он позже путает со своей личностью.

2. Далее мой аргумент заключается в представлении себя со стороны. Как именно ШугарКуки представляет себя в обществе? Её описание исходит из её собственных слов, что она является добрейшим, бескорыстным персонажем, который действует исключительно на благо других. Что же здесь отличает социальную двойку от семёрки? Двойки в своём образе обязательно закладывают извлечение какой-либо выгоды в свою сторону, тогда как семёрки, в отличие от них, отрицают эту выгоду, маскируя это под добродетельность. Это и есть конфликт между её двумя сторонами.

Я хочу уделить особое внимание тому, как ШугарКуки представляет себя в виде ангела. В этом контексте я обращусь к описаниям из другой книги Наранхо, где в иллюстрации социальных семёрок мы можем видеть, как их изображают в виде ангелов, тогда как социальных двоек представляют совершенно иначе. Социальные семёрки полностью скрывают свою истинную природу, в то время как социальные двойки этого не делают. В психологии социальных двоек заложено себя отождествлять с самим дьяволом, когда семёрки являются их противоположностью в этом. Сейчас вы всё поймёте, а теперь я скину цитаты к отрицанию своего обжорства или выгоды, которую она могла бы вынести, не ставя никого, как делают социальные двойки перед обязанностью:

По списку: Демонология социальных двоек, которые не скрывают свой дьявольский облик (Комментарий от Наранхо):

[ 1 – Будучи психотерапевтом, я много лет имел возможность наблюдать энтузиазм, с которым социальный E2 отождествляет себя с дьяволом, и теперь, когда тема Мефистофеля и Гете подвела меня к этому, я бы сказал, что причина этого энтузиазма двоякая: с одной стороны, он позволяет человеку выразить нечто более подлинное, чем известность, ориентированная на социальное соблазнение; а с другой стороны, явно обнаруживается желание чувствовать себя на уровне божественного. ]

Теперь же, про социальных семёрок и искусственное описание спрятанных мотивов:

[ 1 – Как человек, с которым жизнь обошлась так сурово, может оказаться таким приветливым и с таким хорошим чувством юмора? Как мне удается быть таким мягким человеком? Конечно, здесь у нас есть хорошее указание на то, почему социальный E7 может быть описан в терминах «жертвоприношения». Но это не жертва, которую собирают и требуют (как у сексуального E4), а скорее улыбающаяся жертва того, кто действует с позиции бескорыстной щедрости — и кто, кажется, отказался от эгоизма, хотя, точнее, он отказался от чревоугодия, что является позицией того, кто реагирует на лишения жизни, становясь спекулянтом или оппортунистом. Так же, как в характере перфекциониста есть «реактивная формация», которая скрывает эгоизм под маской щедрости, таким же образом. ]

Закончим этот раздел тем, что выносящие выгоду из своих действий двойки никогда не скрывают свои намерения. Они добиваются этого, конечно, очень осторожно, но никогда не отрицают, что имеют желание заполучить что-то, в отличие от семёрок, которые до последнего играют свою роль:

[ 1 – Неудивительно, что по мере того, как вы продвигаетесь в работе с социальными 2, окружающие вас люди замечают ваше высокомерие и отсутствие доброты и сочувствия к тем, кого вы не считаете на своем уровне. Социальный E2 делит мир на умных, эффективных, успешных, могущественных, сильных, знаменитых... и остальных: глупых, медлительных, тяжелых, неудачливых, жалующихся, слабых, простых; себя он, очевидно, ставит в один ряд с первыми.

2 – Страх унижения отвержения покрывает его презрением, предвосхищая отвержение. Если сравнивать социального E2 и баланс будет таков, что он не сохранит самый желанный трофей, он обесценит и трофей, и победителя уничижительным образом. Он требователен и очень избирателен, когда дело доходит до обмена с его ближним кругом. Для социального E2 очень важно, чтобы люди принимали его территориальность, и поскольку он не получает ее легко, он иногда принимает поверхностные компании, которые компенсируют ему, потому что они приносят ему престиж, ценность, славу, контакты, удобства. ]

Предполагаю, что у многих в ходе прочтения второго регламента возникает мысль о том, что здесь тоже обозначается территориальность. Но я хочу объяснить, что основная разница между двойками и семёрками, где и как простираются их границы, заключается в следующем: двойки приватизируют своё королевство, используя его как свой собственный демонстративный трофей, тогда как семёрки могут окрашивать мир и пользоваться своей территорией для того, чтобы через реакцию окружающих на свой превосходный мир привлекать к себе внимание. Выше я уже упоминал, что нарциссическая травма семёрок рефлексируется через наблюдение за тем, как остальные реагируют на их мир. Социальные двойки — уверенные в себе люди, которым нужна лишь польза от остальных, тогда как социальные семёрки формируют своё восприятие через акты жертвенности, основываясь на реакции окружающих на ту же самую территорию, в которой они располагают свои ресурсы для жертвенности.

Ещё одним аргументом напомню, что социальные двойки не разделяют свою прекрасную территорию с другими, так как у них присутствует иерархия, где даже высшие не могут располагаться на их территории так же, как и низшие. Им нужно уважение и внимание к своей территории, но это должно происходить интроспективно. Социальные семёрки, и Шугар в частности, завлекают и закрывают в своём пространстве, чтобы наблюдать, как остальные полностью счастливы от пребывания в её саду, а она из этого формирует собственную самооценку, радуясь тому, что всем остальным пригодился её сад. Она даёт доступ к своему саду кому угодно, помогает и жертвует своими ресурсами на этой территории, но социальные двойки так не делают, потому что с точки зрения стратегии они должны извлекать выгоду, а не уходить в минус. Шугар отрицает своё намерение вернуть СоулДжем, тогда как социальные двойки никогда не скрывают свои амбиции.

Вспомним, что в неврозе социальных двоек упоминается Римский Император и Наполеон, которые никогда не скрывали своих истинных намерений — подчинить. Через громкие высказывания они получали одобрение к себе, проявляли амбиции и не требовали маскировки своих намерений и показывали, как им важна их территория. Как я описал выше, образ социальных двоек заключается в полной уверенности в себе без сокрытия своих сторон, сохранения своей территории, ради которой они и сражаются. В то время как Шугар заключает всех в клетку, чтобы они оценивали эффективность этого места, где эмоциональная боль и другие негативные качества жизни присутствуют, создавая идеальное пространство, где нет никакой боли и все «печеньки» довольны. Можно провести небольшую ассоциацию с Сандеем, так как здесь присутствуют два явных фактора: роль спасателя, доброжелающего помощника, и основная идеология в построении идеального мира. У социальных двоек нет такого идеализма в отношении всего мира, так как за всю книгу вы найдете лишь момент, когда они пытаются изменить остальных из окружения, но целенаправленность в отношении мира у них не присутствует.

Тем более что идеализм двоек является стержнем их образа, исходя от остальных к себе (к подпитыванию образа), тогда как социальные семёрки используют свой идеализм из своего субъекта, выражая его в объект (к миру), как делают все представители триады идеализма.

Теперь объясню со стороны мотивов и вероятной реализации своего невроза, будь Шугар СО2:

Шугар изначально не приняла бы всю компанию Холлиберри. Она бы создала ситуацию, в которой все её друзья погибли бы (так как считала бы их низшими из-за своей гордости), чтобы затем прийти, как добрая мать Тереза, и привести Холлиберри в свой сад с намерением помочь ей. Первое время всё было бы хорошо, но после этой помощи Шугар начала бы менее скрытно манипулировать Холлиберри, поставив её перед фактом, что теперь, благодаря помощи Шугар, Холлиберри должна что-то отдать взамен, поскольку её изначальное намерение принять Холлиберри подразумевало заключение сделки, выгодной для неё.

Ладно, насчёт начала я преувеличиваю, но она бы спокойно допустила их уход. Почему? Потому что социальные двойки больше всего оберегают свою территорию, свой трон, и они бы без колебаний избавились от низших представителей, которые им не ровня. Шугар же не позволяла бы им уйти, создавая ситуации, в которых они обязательно возвращаются в сад. Социальные двойки не задумываются об этом, потому что постоянно сопоставляют себя с мировыми лидерами. Шугар же жертвовала своими возможностями не только ради Холлиберри, но и ради остальных, что полностью ломает концепцию социальной гордости.

Добавлю, что если этого кажется мало, то давайте углубимся дальше: какой особый статус может хотеть Шугар? Даже в диалоге с обычными персонажами она исходит из позиции, что нужно ориентироваться не на неё как на добрую спасительницу остальных (ведь социальные двойки перенаправляют внимание на себя), а на своё нахождение в раю. Её диалоги в игре это подтверждают:

У Шугар нет ничего общего с тем, чтобы выставлять себя героиней (в со2шном плане) или акцентировать внимание на своих достижениях. Даже в диалогах, как сделала бы любая социальная двойка, она не выделяет, что это её заслуга или трофей. Если рассматривать Шугар как социальную двойку, то важно учитывать, что для реализации своих намерений она могла бы подавить желания окружающих, но этого не делает.

[ – Когда вы находитесь в социальном пространстве, вы будете искать поддержки и близости ваших знакомых, которые в этот момент становятся близкими, хотя позже в другом контексте вы можете быстро отстраниться от тех же самых людей. Он использует их для случая. Другое дело, если вам нужно координировать группу, если вы четко понимаете свое лидерство, вы заставите его считаться, и вам будет трудно принимать во внимание потребности других, ваши будут иметь приоритет над потребностями группы. ]

В диалогах она обращается к другим, чтобы услышать их мнение о её саде и не предают ли они его. Это проявление социальной семёрки: её нарциссизм подпитывается через заботу о других. Она не ставит себя на пьедестал, не требует восхваления и лишь жертвует ради блага окружающих.

Теперь рассмотрим, если бы Шугар была социотипом 7 (отдалённо от реальности):

1. Она создала бы ситуацию, в которой другие зависели бы от её помощи. Шугар пришла бы с намерением пожертвовать и приветствовать всех в своём саду. Она стремится сделать всем лучше и пытается создать комфортную зону, где люди могут отдохнуть. Она играет роль доброго человека, скрывая негативные стороны своей личности и мастерски маневрируя в диалогах, чтобы избежать подозрений.

Шугар пытается выглядеть как идеальный, послушный человек, который жертвует ради других. Её рай — это место, где люди могут избавиться от страданий. Она считает нужду в реальной жизни глупостью и ставит ленивость в приоритет своего кодекса. Она не разрешает людям уходить из своего сада, провоцируя их вернуться и выставляя себя жертвой.

В её "царстве" есть причина такого существования: всё негативное подавляется, а хорошее возносится. Она чётко понимает потребности других и жертвует своими желаниями. Ленивость для неё — идеология номер один, поскольку она подразумевает отсутствие негативных моментов в жизни. В её раю люди не должны ничего делать и могут наслаждаться жизнью без забот. Эта идеализация своего мира, где всё будет хорошо для остальных, где не будет никакого негатива, способного заставить людей впасть в безумие (это проекция Шугар на окружающих, и дальше вы сами увидите), где все будут жить идеально и ничего не будут требовать лишнего. Схожа ли она мотивационно с другими социальными семёрками? Да, вполне. Схожа ли она с описанием социальной семёрки? Безусловно. В сравнении, когда мы оценивали вероятности сценариев, у Шугар даже не было невроза абсолютного статуса; у неё не было стратегии, согласно которой её все обязаны любить. У неё не было ничего, кроме манипулятивности, хотя социальные семёрки часто прибегают к манипуляциям, как социальные двойки. Теперь, аргумент к тому, что она подразумевает под этой ленью:

4. А теперь аргумент к тому, что Шугар оправдывает любое своё действие "ради остальных"

Тут всё и так очевидно, лол. Персонаж максимально сильно прикрывается мотивами остальных, внушает им, что это ради них самих, а за беспокойство выделяет не то, что её ставят под сомнение, а вещи извне, которые не дают возможности другим «печенькам» отдохнуть, так как она работает на благо и милость остальных. Нет никаких нужд, нет никаких своих статусов. Я устал повторять, но тут всё исходит от со7 мотива – сделать жертву и получить нарциссическую прибавку.

Теперь, как самый достоверный аргумент к всем раннее догмам выше является лор ШугарКуки до того, кем она была сейчас в сюжете.

«Множество лет назад жила печенька, наделённая (благословенная) абсолютной сладостью/добротой/добродушием. "Сахар счастья", так называли её последователи, так как она прибыла в этот мир, чтобы омыть его счастьем и безграничной любовью. Увы, всё то, что она любила - было маленьким и чрезмерно нежным/хрупким, как тонкий лист сахарного стекла. Она чувствовала боль и страдания всех печенек как свои собственные, до того, как создала райский сад, где все могли купаться в счастье и веселье целую вечность...до тех пор, пока они уживались с ленью. За это Шугар и получила свое прозвище. Время шло, а за тем всё больше и больше печенек, заинтересованных в счастье и лени, посещали её сад - но никто так и не покидал его. Только слабое эхо, блуждающее по землям Бист-Иста, оставались, чтобы шептать о вечности ленивой сладости.»

Здесь чётко и ясно должно описываться, как она перенимала, являлась чувственным типом и чувствовала боль на себе, ассимилировалась к боли, которые она чувствовала от негативного опыта и переводила это в рай, где люди напевали о сладкой лени, которая служила, как концепция мирной, тихой и более того приятной жизни. Она всё делала для остальных, не приглашала к себе людей насильно, а лишь дожидалась, чтобы остальные к ней приходили.

Своё звание она получила за такую упорность в лишении страданий остальных, тем самым стала ангелом-спасителем для остальных, скрывает свою настоящую натуру и является воплощением ангела. Всё это – описание социальной семёрки. Это самый блюрпринтовый персонаж, который настолько хорошо прописан со стороны социальных семёрок, что попадает даже в самые значительные тонкости типа, как например нарциссизм, через создание проектов, где она будет получать любовь в обмен на добрую сделку, жертвуя собой, получая любовь и тайно манипулируя остальными, формирует свою идеологию касательно мира и радуется тому, что всем хорошо, не выделяя себя на фоне этих заслуг. На этом мой разбор заканчивается, а всем дочитавшим говорю спасибо.