IV Большой Философский Собор «О единой культуре мышления. Основания и пределы» Отчет
С 24 по 30 ноября 2025 года Региональным Объединенным Движением «Русская философия» был проведен Четвертый Большой Философский Собор«О единой культуре мышления. Основания и пределы», ставший первым звеном нового Соборного Триптиха «О культуре единой философии», состоящего из трех блоков:
1. О культуре единого мышления. Филологические доводы.
2. О культуре единого сознания Теотехнологические доводы.
3. О культуре единой философии. Сингулярные доводы.
Однако слово «был» здесь можно отнести только к феноменальному плану события. Ибо смыслы не проходят. Они уходят в область ноуменов и там творят свое Соборное Время в ритмах которого нам предстоит жить.
Отличительной особенностью соборного времени является его скрытое эктропийное течение: вопреки термодинамической стреле в его информационном пространстве происходит усложнение и возрастание сложности. И мы вновь приходим к гипотезе об особой собирающей силе Cобора.
Тетрадная диалектика и математические модели антиномий, рукотворение миропонимания, коллективное бессознательное и цифровой разум, русский умострой, оживление знания в образовании, технос против Технэ, синтетичность древнерусской культуры и т.д. — что же в этот раз собирало всю эту множественную пестроту в единство?
В этом году в фокусе нашего внимания оказалась проблема познавательной расколотости. Эпоха «всемирного информационного потопа» поставила нас перед фактом сосуществования различных языков и соответствующих интеллектуальных вселенных, которые можно назвать культурами мышления и преодолеть пропасть между которыми не представляется возможным.
Или все-таки возможно? Не такова ли всегда была сверхзадача русской философии – бережно собирать и согласовывать разнородное, заниматься исцелением больного и расколотого мира?
Но новое время требует новых способов сборки. И мы в нашем соборном делании решили оттолкнуться от того, что было в начале – от слова. Именно слово является началом всякого понимания, т.е. преодоления нашей естественной физической раздельности.
Поэтому филологические доводы.
Слово порождает языки, которые, в свою очередь, оказываются отдельными пространствами понимания. Мы были бы обречены замкнуться в этих пространствах, если бы не принципиальная взаимопереводимость всех языков. А взаимопереводимость, в свою очередь, предполагает наличие общечеловеческого, присущего всем языкам ядра, инварианта единой культуры.
Причем имеются не только естественные языки, а и все возможные семантические пространства понимания: философия и наука, математика, музыка, филология, психология, язык тела…
Проблема подобной сборки, примененная к разным масштабам возвращает нас к ключевым философским вопросам: она по-новому ставит классический вопрос о преодолении антиномий разума и сердца, веры и рацио, духовного и природного, возвращает нас к вопросам, которые так или иначе ставили в классических концептах русской философии: живого знания, всеединства, целостного мировоззрения, антиэнтропийной устремленности русского космизма, всеобщей организационной науки А. Богданова. Она, конечно же, подводит нас к столь ярко представленной на Соборе проблематике трансдисциплинарности и диалога разных специалистов, резонирует с интегральной устремленностью многих участников Собора.
Время от времени звучали и опасения в отношении концепта «Единой Культуры» — не приведет ли это к стандартизации и элиминации всего уникального и самобытного? Не представляет ли это угрозу для русской культуры?
Другие участники отвечали: между универсальным и самобытным, единым и многим следует ставить не исключающее «или», а антиномическое «и». Такой подход всегда был свойственен русской культуре, которая мыслила себя как родная и вселенская, как, конечная в одном модусе и бесконечная в другом.
Пестрота мнений, разнонаправленность устремлений, неожиданные ресонансы — темы докладов переплетались на Соборе как кольца Барромео на эмблеме Четвертого Большого Философского Собора. Каждое было неотъемлемой частью целого – вынь одно и вся гирлянда распадется.
Соборная целостность открывается по разному в разных перспективах: единая соборная фуга или симфония, невозможная архитектура смыслов, сбывшаяся русская «игра в бисер», новая платонова академия… Все это по-своему то и в тоже время не то, ибо, очевидно, что Соборное целое больше своих частей и непереводимо целиком ни на один из локальных языков. Но в многоголосии языков можно услышать вечно юный голос Единого.
Завершился Собор традиционным итоговым круглым столом в седьмой день.
Соборный эфир соединил голоса из Челябинской, Кировской, Калининградской, Московской областей, из Парижа и неведомо ещё откуда.
Звучали благодарности, пожелания, участники поделились своими открытиями и планами. Было объявлено о соборных планах на ближайший год, среди которых издание сборника с докладами всех участников, научная работа с докладами, создание новой дисциплины «Единая культура мышления».
Небольшой панорамный обзор с места событий:
Практический философ, лидер школы «онтология мышления» О. В. Гринько отметил особую ценность «бесполезного делания». «Самая ценная встреча, когда она бесполезна. Когда не преследуешь прагматики... Исходя из бесполезного делания... мне видится это очень оживляющим свойством», — сказал он. Он также предложил задуматься о том, как это наработанное знание может войти в повседневное образовательное пространство, создавая «траектории для сегодняшнего учащегося».
Эту мысль о живой, порождающей среде поддержал и О.А. Наконечный, инженер, практический психолог сравнивший Собор с «перенасыщенным раствором, в котором начинает расти твой собственный кристалл».
С. А. Кройцер, индолог, магистрант философии РУДН, руководитель проекта в Институте изучения Санскрита (Пондичерри. Индия) подчеркнула: «Пока существуют такие встречи... мы можем сказать, что русская философия жива и существует как феномен сейчас, это не тень прошлого и не ностальгия».
А. А. Соколов, специалист по социальному проектированию, инициатор проекта «Энергетика. Россия. Человек» назвал происходящее «Философским Делом», отметив действенный характер русской мысли: «Русская философия действенная и деятельная». Он также выразил надежду на возрождение «культуры совместной деятельности», что стало для него одним из главных открытий Собора.
Н. А. Подзолкова, кандидат философских наук, представлявшая интернет-пространство «Воздушный замок» ввела яркое понятие «интерсубъектного внутреннего измерения», назвав его «таким же космосом, как и внешний». «На этом мероприятии мы в этот космос попали, удалось прорвать пределы и шагнуть навстречу другому», — поделилась она.
Запоминающимся символом этого единства в многообразии стала простая и глубокая метафора кандидат физико-математических наук П. Л. Крупкин: «Метафора ромашки — хорошо для работы по теме Всеединства!», а Н. А. Подзолкова развила эту мысль: «Не роза мира, а ромашка мира».
Л. Н. Цой, кандидат социологических наук как конфликтолог дала высокую оценку работе РОД РФ в онлайн-среде: «Виртуальное пространство очень конфликтно... Я вижу, как большинство людей проходят через конфликтную точку, преодолевают её и остаются!». Она назвала это «эффектом большого взрыва».
Методолог А. К. Зубарев, один из научных руководителей движения обозначил базовую ценность Собора — «свободное высказывание и самоопределение участников», где академизм уступает место открытому поиску.
А. А. Сафонов, философ, математик, заместитель директора РОД «Русская философия» отметил, что жизнь бесконечно сложнее локальных культур, и, дабы не уподобиться анекдотическим студентам, заколотившим выход из университета досками, и войти в эту жизнь, необходимо формировать «культуру переключения» между различными языками.
Прозвучали и конкретные предложения по развитию. Так методолог и философ, методист «Центра выявления, поддержки и развития способностей и талантов у детей и молодежи Калининградской области», Б. В. Аньдинш, предложил подумать о переводе Собора в офлайн-формат и выдвинул новые темы для обсуждения, такие как «практика философии» и «Русская Мечта».
Один из зрителей Собора О.М. Холкин, философ, специалист по философии права, преподаватель РАНХиГС и руководитель музыкальной лаборатории в Институте Интегральной Науки В.И. Моисеева выразил желание открыть отделение движения в Кирове, что стало одним из неожиданных эмерджентных эффетов соборного времени.
Координатор Собора Ю. П. Зубарева рассказала о многочисленных проектах Движения: «Единая Философия», «Единый Альманах» и «Единая Карта», пригласив всех участников к дальнейшему сотрудничеству.
Далее встреча переросла в живую дискуссию, которая в свою очередь является только началом большого пути.
Закрыл встречу директор РОД «Русская Философия» Е.С. Кирилловых, который подчеркнул, что философский собор – не отвлеченное умствование, а многообразная практика смыслостроительства , призванная собирать русских мыслителей и их идеи.
Итоги Собора отражены в следующем манифесте:
Манифест Четвертого Большого Философского Собора «О Единой Культуре Мышления. Основания и пределы».
Соборное время, Соборные Люди!
Сегодня завершается Четвертый Большой Философский Собор.
Единство в многообразии и многообразие Единого.
Множество голосов, соединяющихся в сложную соборную фугу.
Мультивселенная культурных миров.
И, конечно же скрытая гармония, которая сильнее явной.
Тезисы докладчиков станут точками ориентировки в многомерном пространстве Единой Культуры Мышления. Доклады создадут космос Единой Культуры.
И потому мы говорим: «Браво Соборные Люди! Браво строители Единой Культуры! Браво строители культур самобытных!
Четвертый Собор становится выходом из невыносимой русскости бытия в невыносимую вселенскость русского. Отныне русское будет переводиться как бесконечное, а бесконечное как русское и как общечеловеческое.
О законе вселенской переводимости.
Существует фундаментальное ядро основания любого мышления, которое и порождает возможность перевода.
Очевидная фундаментальность, проявить которую – наша задача.
Все Соборные Доклады войдут в Сборник Четвертого Большого Философского Собора.
Каждый из докладов будет методически разбираться в чатах РОД «Русская Философия»
Положить начало новой дисциплины – «Единая Культура Мышления», которая станет демонстрацией и практикой взаимного перевода и синергии всех интеллектуальных культур.