Адау

Адау — название великана в абхазской мифологии

Адаукуа — альтернативное название Адау

Аиныжə — альтернативное название Адау

Адаумыжьха (семиглавый великан) — альтернативное название Адау

Описание и происхождение:

Адау — в абхазской мифологии исполин, людоед, наводящий ужас на людей.

В эпосе, в сказках, в легендах адау рисуются страшными исполинами, они наделены огромной физической силой. Вообще, в понимании абхаза слово «адау» (великан) ассоциируется с понятием «герой», с существом, имеющим колоссальную физическую силу, устрашающую. Об исполинском росте и невероятной силе адау говорят сказания и легенды, записанные еще Г.Ф. Чурсиным (у Чурсина «адоу», правильнее «адау»). (2)

Его появление сопровождается ураганом, громом, молнией. Адау имеет много голов (три, семь, девять, двенадцать), по некоторым вариантам мифов, у него один глаз. Адау появились после исчезновения ацанов (карликов). В абхазском нартском эпосе Адау – хозяин огня или водного источника (родника, реки), из-за которого вступает с ним в борьбу герой эпоса и побеждает его благодаря превосходству ума. В некоторых вариантах герой борется поочерёдно с несколькими братьями Адау (с тремя, семью, девятью, двенадцатью). Иногда Адау имеет жену (мать или сестру). Адау соответствуют грузинскому — Дэвы, адыгскому — Иныжи, осетинскому — Уаиг. (1)

Они долго разбойничали в Абхазии. Появились нарты и победили их. Н.М. Альбов почему-то полагал, что сказания об адау существуют лишь в Бзыбской Абхазии, в то время как они бытовали (и ныне бытуют) и в Абжуйской

Абхазии. Аналогичные сказания об адау (айаныжэ) зафиксированы и у шапсугов. (2)

В то время как агулшьап всегда остается враждебным человеку существом, адау не всегда является узурпатором героя. Обычно адау становится другом человека (особенно в сказке) после того, как герой превзойдет его в состязаниях (часто не физическое, а интеллектуальное превосходство). «И в эпосе после поражения великан говорит герою: «Я думал, что я непобедим, но ты оказался сильнее. Удостой меня усыновить тебя». Они обнялись. Хозяин собрал всех великанов, устроил пир и все свое имение перевел на имя героя». (2)

Абхазскому адау соответствует функционально русский Кощей Бессмертный. Г.Ф. Чурсин не делает никакого разграничения между адауы (великаном) и абнауаю (лесным человеком). (2)

Истории и сказки:

Один старик рассказал, как с товарищами отправился путешествовать на лодке, заехал в неведомую страну, где адау (великан), пас баранов, адау загнал людей и животных в пещеру и съел всех товарищей старика. Когда же адау задремал, старик выжег ему глаза. Адау стал выпускать из пещеры по одному барану, чтобы поймать старика, но тот зарезал барана, влез в его шкуру и спасся.

Как мы видим, рассказ старика имеет почти полное сходство с мифом о Циклопе. Как известно, этот сюжет вообще популярен на Кавказе. (2)

Сюжет сказки «Сын Ахсута, герой Ахымсыт»:

Крестьянский сын Ахымсыт пас табун лошадей и набрел на красивый дом. Оттуда вышел адау и стал бороться с Ахымсытом. Победил Ахымсыт. Тогда адау назвал его своим братом. Через восемь лет Ахымсыт, заметив на востоке огонь, отправился туда. Названный брат посоветовал ему не отвечать на ругань человека, висящего на цепи. Ахымсыт исполнил это. В стеклянном дворце он увидел светящуюся красавицу, сестру семерых адау. Она принялась избивать Ахымсыта плетью до тех пор, пока плеть не переломилась, и только после того, как Ахымсыт без единого стона вынес эти истязания, девушка согласилась стать его женой. На обратном пути Ахымсыт не вытерпел и в ответ на брань человека, висящего на цепи, хотел было убить его, но сабля ударилась о цепь, и в тот же миг человек освободился, схватил красавицу и исчез с нею. Ахымсыт преследует их. Увидев двух дерущихся баранов, он погнался за ними и попал в глубокий овраг. Там он поймал большого кабана, снял его шкуру, натянул на себя и в таком виде пошел на свадьбу похитителя жены. Увидев служанку с кувшином, Ахымсыт бросает в кувшин свое кольцо. По этому кольцу жена узнает о прибытии ее мужа. Ахымсыт выясняет через жену, в чем заключена душа похитителя, убивает оленя, из которого выскакивает заяц, убивает зайца, в зайце находит двух птичек: в одной сила, душа адау, а в другой зрение. Задушив одну птичку, Ахымсыт приказывает адау поднять их с женой на поверхность земли. Выбравшись наверх, герой убивает вторую птичку. Адау умирает. Ахымсыт возвращается с женой к названному брату, а затем, через 17 лет, к своему отцу. (2)

Сказка о Чыз-Икуатла:

Охотник по имени Чыз-Икуатла, сын старика, выгоняет семерых адау из их владений, старших убивает, а самого младшего перебрасывает через забор, после чего поселяется с матерью и сестрой в семиэтажном дворце великанов. Мать Чыз-Икуатла любит младшего адау, выброшенного за забор. Позже он становится ее мужем и они вместе решают погубить Чыз-Икуатла.

По совету адау, мать трижды притворяется больной и посылает сына доставить лекарство: вначале сердце и печешь коршуна, затем сердце и печень быка и, наконец, сердце и печень дикого кабана. Чыз-Икуатла щадит этих животных, убивая взамен других. Коршун дарит ему перышко, бык – волос, дикий кабан – – щетину, каждый обещает помочь герою в нужде. Мать вместе с адау убивают Чыз-Икуатла, облив его растопленным воском, и бросают в море. Сестра Чыз-Икуатла отправляется на поиски брата, надев его одежду. Нанимается в прислуги к одному князю; позже становится женихом его дочери – светящейся красавицы. Вновь отправляется разыскивать брата. Вытащив перо коршуна, волос быка и щетину кабана, видит животных перед собой. Те, узнав, что Чыз-Икуатла погиб, ищут и находят его тело. Сестра оставляет животных охранять тело брата, сама идет за невестой. В пути оставляет невесту, невеста доезжает до того места, где лежит мертвый Чыз-Икуатла и оживляет его своим платком. Чыз-Икуатла с сестрой и женой возвращается домой, убивает адау, проклинает мать; та сгорает от его проклятий. (2)

Еще одна сказка, где враги убивают героя, но тот воскресает чудесным способом:

Семиглавый адау нападает на одного богатого князя, выгоняет его с земель и завладевает всем добром. Князь с семьей переселяется на другое место. Скоро он умирает. Тем временем подрастает княжеский сын. Вместе с сестрой они идут мстить адау, перебивают всех его детей, самого адау хоронят под деревом. Мать молодого князя часто ходит под это дерево, от этого адау оживают и убегают в лес. С помощью матери они убивают ее сына. Дочь богов присылает с ласточкой свой платочек и оживляет молодого князя. Сестра князя помогает ему убить адау, насыпая им каждый раз на отрубленные головы горячий жар. По совету дочери богов она превращается в оленя, чтобы помочь воскресить брата. Оленя встречает в лесу охотник, после чего происходит превращение оленя в девушку. Охотник женится на сестре князя, а оживший брат приходит в ее дом. (2)

Аналогичен приведенным примерам сюжет другой сказки:

У одного охотника красавица сестра. Однажды он уходит на охоту, взяв с собой трех верных собак. Сестра идет к реке, чтобы вымыть голову. Несколько ее волос уносит вода. Их видит старший из трех братьев-великанов. Он ищет девушку, находит ее и предлагает ей выйти за него замуж. Девушка соглашается – с условием, что великан убьет ее брата. Великан пытается трижды убить охотника, но тот вызывает на помощь своих собак. Собаки терзают великана. Так повторяется трижды. Наконец младший брат великанов убивает охотника, но собаки покрывают последнего простыней, а великана разрывают.

Ласточка, увидевшая мертвого охотника, летит к Богу на небо и приносит обструганную палочку. Этой палочкой она оживляет охотника, он натравливает собак на свою сестру-предательницу, и те ее разрывают. (2)

Сказка про Дыгуа:

У крестьянина было три сына. Младшего Дыгуа считали дураком. После смерти отца старшие братья промотали свое богатство. Дыгуа с братьями отправляется в дорогу, чтобы приумножить богатство отца. В лесу Дыгуа убивает трех братьев адау – великанов. В поисках огня Дыгуа набрел на дворец, здесь ему приходится бороться и убить семерых адау, которые охраняли трех девушек. Младшую девушку Дыгуа берет себе в жены, а старших отдает братьям. Завладев богатством адау, братья с женами уезжают домой. Ночью жену Дыгуа похищает один из адау. Дыгуа отправляется на поиски. От братьев владетеля Дыгуа узнает, где живет адау. Он приходит к нему в дом в то время, когда адау на охоте. Жена Дыгуа выпытывает у владетеля, где находится душа адау, и рассказывает мужу. Дыгуа убивает двух птичек – в одной сила, в другой душа адау. Умер адау, и Дыгуа с женой и богатством возвратился домой. (2)

Источники:

— (1) С. А. Токарев – Мифы народов мира

— (2) С. Л. Зухба — Избранные труды