Гомельская ящерица на камне и ее родственники

Я уже не раз уделял внимание в блоге и в своих статьях похожим или даже откровенно вторичным малым архитектурным формам. На этот раз мне попались аналоги ящерицы на камне, которая находится на перекрестке Речицкого проспекта и улицы Волгоградской.

Обычно я ругаюсь, когда вижу вторичные скульптуры. Если раньше везде были одинаково-типовые ленин и солдат, то теперь почти типовые скамейки с «влюблёнными» фонарями и памятники водопроводчикам. Но на ящерицу мой гнев не распространяется. Во-первых, она действительно хорошо сделана, во-вторых, аналогов у нее не так много, и, на мой взгляд, наша выглядит симпатичней, в-третьих, ящерицы у нас водятся, и в большом количестве.

Первая ящерица — из Клинцов в соседней Брянской области:

Сделана она откровенно топорно и неаккуратно. Можно предположить, что какой-нибудь российский чиновник из Клинцов, побывав в Гомеле, решил украсить и свой город, но толкового скульптора разыскать не сумел.

Вторая ящерица из уральского города Сысерти:

Скульптура выглядит приятней, чем клинцовская, а корона на голове даёт понять, что это Хозяйка Медной горы из сказок Бажова. В этом уральская ящерица лучше нашей — в Сысерти сделали скульптуру, исходя из местной специфики. Всё-таки действия в сказках Бажова происходят в основном на Урале, да и сам он в детстве жил в Сысерти.

По моему мнению, в Гомеле уместнее вместо ящерицы смотрелся бы уж. По-крайней мере, он точно присутствует в фольклоре Гомельщины:

«...І ў хаце вуж ё дамавы. Я раз бачыла ў сваёй хаце, у старой. Пад сарай палез. Як у каго дзеці ё, асобенна па лясах, так дажэ дзяцей пасодзяць, нальюць малако, кашу, так яны жменькамі ядуць зь місак. І ён падыдзе, як німа нікога, і ён зь імі есьць зь міскі...»
(Пачутае ў вёсцы Малыя Нямкі ад Ігнаценкі Марыі Ягораўны, 1938 г. н.)

«...Дамавой — эта хазяін у доме, вот, напрымер, вужы жывуць у доме. На маём вяку ўжэ была. Жыла я ў агародах, а патом пераехала сюды. Іду з работы, а мяне цягне толькі ў старую хату зайсьці, толькі туды. Я стала на жэншчынах гаварыць. Мне адна жэншчына гаворэ: "Ты вот, увайшла ў новую хату, а дамавога з сабой не пазвала". Я гавару: "А як? Як нада была зваць?" — "Нада была так сказаць: "Дамавой, пойдзем са мной дамой". Тры разы. Ідзі ў тую хату і так скажы". Перахрасьцілась. Так сказала. І ўсё. Я хадзіла туда і на гарод, і мне не хацелась туда ісьці. А то цягне мяне толькі туда зайсьці. Зайду, патом сюда. Я ў яе спрашываю: "Што такое дамавой?" Гаворе: "Дамавы — эта ё такі вуж. Ён жыве. Ён не злаўрэдны. Ён нікога не абіжае".»
(Пачутае ў неглюбскім пасёлку Свабода ад Карпянок Вульяны Мікалаеўны, 1930 г. н.)

Скульптур ужа мне отыскать не удалось, но в литовской Паланге есть скульптурная композиция по легенде про Эгле — королеву ужей.

Пост написан специально для «Сильных Новостей»