Марксизм под угрозой. Ленин дает отпор отзовистам и богостроителям после революции 1905 года
На этой неделе в серии статей, посвященных «году Ленина» мы рассматриваем одну из менее известных его работ – большую полемику против течения, которое марксисты обычно называют «ультралевым». Работа «О фракции сторонников отзовизма и богостроительства» была написана в 1909 году. Она затрагивает ключевые вопросы марксистской тактики и философии, которые беспринципная ультралевая клика внутри большевистской фракции стремилась пересмотреть.
Революция 1905 года потрясла царский режим до основания. Оглядываясь назад, можно сказать, что декабрьское восстание в Москве стало высшей точкой движения. Но в то время как в обеих столицах движение после этого в целом пошло на спад, в провинции оно только начиналось и продолжало нарастать в течение всего 1906 года.
Ленин меньше всего был склонен говорить об окончании революции. Но к 1907 году прилив сил явно пошел на убыль, а к 1909 году контрреволюция была в полном разгаре. Марксистам необходимо было трезво оценить ситуацию.
Рабочие и крестьяне поникли головой. В деревни направлялись карательные экспедиции. Тысячи людей были посажены в тюрьмы, еще тысячи казнены. Казнь через повешение получила название «столыпинский галстук» по имени Петра Столыпина – нового председателя Совета министров правительства Николая II.
Россию охватили мрак. На смену революционному оптимизму пришли пессимизм и апатия, рабочие и крестьяне массово отказывались от коллективной борьбы. Вместо нее они искали, как забыться с помощью развлечений, алкоголя и всего того, что Ленин называл «духовной сивухой» религии и модных культов.
Партия также была подвержена влиянию этих настроений мистицизма и философской реакции. Именно в такое время Богданов выпустил свою работу «Эмпириомонизм», пропагандирующую модную идеалистическую философию двух европейских ученых – Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса.
Наряду с этим в партии появилось увлечение так называемым «богостроительством». Особенно увлечены этой новой модой были Луначарский и Горький, которые разрабатывали свои теории на острове Капри у Неаполитанского залива, куда они отправились в ссылку вместе с Богдановым.
По мнению «богостроителей», марксисты должны были приспособиться к потоку мистического мусора, затопившего Россию, и попытаться создать некую религию, основанную на светских или агностических принципах «человеколюбия» и «всеобщего братства» в противовес теистическим религиозным культам, которые разрастались в то время как грибы после дождя. Но это оставалось лишь «секуляризованной» версией той же самой духовной сивухи.
В каждый период реакции можно найти так называемых «марксистов», желающих соединить марксизм с приливом чуждых классовых идей, охватывающих движение в такие времена. Некоторые искренне верят, что это единственный способ привлечь на свою сторону других людей и преодолеть изолированность марксистов. Но какими бы искренними они ни были, эта тенденция всегда служит идеологическим мостом для тех, кто стремится полностью отказаться от марксизма.
Поэтому борьба с такими течениями внутри движения становится вопросом его выживания. Именно по этой причине в своих работах «Материализм и эмпириокритицизм» (1908), «О фракции сторонников отзовизма и богостроительства» Ленин защищал марксизм от нападок Богданова.
Отзовисты
Этим философским течением, против которого выступал Ленин, была группа большевиков, скрывавшая свою фракционность и известная как отзовисты, которые проводили ультралевую тактическую линию.
В период реакции было необходимо упорядоченное отступление. Партия должна была по возможности сохранить свои ряды в целости – идеологически и физически. В 1905-06 годах ряды партии пополнились за счет нового притока рабочих. Теперь они поредели из-за деморализации и арестов.
Целые местные партийные организации были разгромлены тайной полицией. Лидеры, вновь оказавшись в эмиграции, смогли поддерживать лишь немногие контакты с силами внутри России. Многие вынужденные уехать были деморализованы в условиях изоляции.
Именно в этих тяжелейших условиях в партии произошел резкий тактический поворот.
В 1905-06 годах – времени революционного наступления – большевики сосредоточились на подготовке к восстанию. Восстание стояло на повестке дня. Задача состояла в том, чтобы обучить рабочих обращению с огнестрельным оружием, чтобы подготовить к схватке с царизмом. В этом контексте большевики правильно бойкотировали выборы в I Думу в 1906 году. Они сразу же выдвинули задачу свержения самодержавия. Участие в недемократическом фарсе парламента в такой момент могло только посеять смуту. Тактика оправдала себя чуть более чем через два месяца, когда работа I Думы бесславно закончилась – ее распустил Николай II.
Но к 1907 году ситуация изменилась. Большевикам пришлось отказаться от перспективы восстания. Оно просто не могло произойти. Ленин настоял на том, чтобы большевики начали дистанцироваться от вооруженных групп, возникших в предыдущий период. Когда массы рвались вперед, вооруженные отряды рабочих служили острием революции. Но в той мере, в какой эти вооруженные отряды продолжали жить оторванной от масс жизнью после того, как революционный подъем сменился спадом, они выродились: стали заниматься авантюризмом и преступностью.
Вместо подготовки к восстанию на первый план выходила терпеливая пропаганда и агитация. Партия должна была использовать все возможные способы достучаться до рабочих в удушливой атмосфере столыпинской России. Это включало участие в выборах в Думу в 1907 году, которые партия ранее бойкотировала; наряду с этим нужно было заниматься терпеливой работой в легальных рабочих организациях. Это делалось не потому, что от таких беззубых, реакционных парламентов можно было ожидать каких-либо перемен, а потому, что наличие депутатов в них давало марксистам редкую возможность обращаться к огромной аудитории, вести агитацию и готовить сознание к новому революционному подъему.
Но другие члены партии повторяли старые, выученные наизусть фразы тех революционных дней, которые уже прошли. Фракция «отзовистов», как ее стали называть, выступала за отзыв социал-демократических депутатов Думы и бойкот выборов. Среди отзовистов был и Богданов, который утверждал, что в условиях наступающей реакции «партия не может тогда провести крупной и яркой избирательной кампании, не может получить достойного себя парламентского представительства». Вместо этого он призывал партию... продолжать подготовку вооруженных отрядов и проникновение в царские вооруженные силы!
В работе «О фракции сторонников отзовизма и богостроительства» Ленин писал следующее:
«У наших героев, которые заучили обрывки большевистских слов, выходит все наоборот: высшие формы борьбы, не удававшиеся нигде и никогда в мире без непосредственного натиска масс, рекомендуются на первом плане как «возможные» в эпоху острой реакции, — а низшие формы борьбы, предполагающие не столько непосредственный прорыв закона борьбой масс, сколько использование закона для пропаганды и агитации, подготовляющей сознание масс для борьбы, объявляются "невозможными"!!»
То, что предлагал Богданов, звучало очень радикально, но было пустым звуком, переставшим иметь какое-либо отношение к реальности. Это была демагогия мелкого буржуа, который не научился в пролетарской партии ничему, «кроме нескольких заученных слов, зазубренных "ярких" лозунгов».
В середине 1909 года — в своей ссылке на отдаленном средиземноморском острове Капри, вдали от других центров эмигрантской активности, таких как Париж, где находился Ленин, — Богданов, Лунчарский и Горький создали то, что они невинно назвали «партийной школой». Под знаменем партии они привозили рабочих из России, чтобы обучать их не идеям партии, а своим бессвязным идеям отзовизма, эмпириомонизма и «богостроительства». В действительности на Капри существовала вовсе не школа, а тайный фракционный центр.
Основав эту «школу», Богданов растоптал партийную демократию. Как и все мелкобуржуазные индивидуалисты, он отстаивал свое право говорить от имени партии все, что ему заблагорассудится. Это право он ставил гораздо выше права массы членов партии демократически привлекать отдельных лиц к ответственности и определять, что говорится от имени партии. В результате Богданов был исключен сначала из редколлегии «Пролетария», а затем и вовсе из большевистской фракции.
Ультралевый курс и идеализм
Богданов очень хотел избежать ярлыка «отзовиста», а Горький и Луначарский — ярлыков «богостроителей», но ни тот, ни другой не отказались от своей фракционности. В сущности, несмотря на свои протесты, они представляли идеалистическое и ультралевое направление.
Отзовистские идеи, с которыми Ленин боролся в 1909 году, были разновидностью ультралевого сектантства, аргументы против которого он блестяще повторит в своем памфлете 1920 года «Детская болезнь "левизны" в коммунизме».
Каждый раз, когда появляются эти ультралевые сектантские течения, мы видим одни и те же повторяющиеся черты. Вместо глубокого анализа действительности, выявления объективной сущности явлений, сектантство обращает внимание лишь на внешние формы. «Это буржуазный парламент, поэтому мы не можем иметь с ним ничего общего»; «это реакционный профсоюз, поэтому мы не можем в нем работать»; «наша задача — свержение царизма, поэтому мы должны немедленно перейти в наступление». Реальность подгоняется под предвзятую схему. Вместо того чтобы разбираться с тем, что есть (каким бы непривлекательным оно ни было порой), сектант занимается только тем, что должно быть. Действия сектантов исходят из схемы. Одним словом, метод сектантства формалистичен и идеалистичен, как и философские идеи Маха, из которых Богданов черпал свое вдохновение.
Внутри России многие большевики, естественно, сопротивлялись участию в думских выборах. Это были классовые борцы, которые надеялись, что борьба за свержение царизма еще может стоять на повестке дня. Поэтому многие члены партии склонялись к сочувствию отзовистскому призыву к бойкоту, и богдановская клика пыталась оказать на них влияние, переманивая в свою школу.
Но опыт быстро научил партийных работников внутри России, что реальной перспективы последней, решающей битвы с царизмом нет. Ленин оказался прав, и его идеи победили. Даже в богдановской фракционной школе на Капри половина слушателей вскоре встала на ноги, протестуя против того, что их обманули и что школа проповедует идеи, совершенно противоречащие позиции партии.
Таким образом, борьба с отзовизмом стала важной вехой в истории большевизма, из которой партийные кадры извлекли уроки и благодаря которой политический авторитет Ленина в их глазах укрепился.
На следующей неделе мы рассмотрим небольшой текст Ленина, написанный в 1913 году, который и по сей день остается классикой для всех товарищей, стремящихся понять основы марксизма: «Три источника и три составных части марксизма».