Черты сентиментализма в «Страданиях юного Вертера» Гёте

Как реакция на жесткие рамки и несогласие с классицизмом во второй половине XVIII века появляется новое литературное направление под названием сентиментализм (от фр. sentiment — чувство, чувствительность). По сравнению с его предшественником главной идеей сентиментализма является первенство чувства и души, а не разума и рациональности. Стоит отметить, что «рацио» и «эмоцио» не противопоставлялись сентименталистами, наоборот, первое и второе для них являлись частями единого целого мышления. Основные темы, которые поднимались авторами того времени были любовь, дружба, страдания, противоречивый и богатый внутренний мир отдельного индивида, связь между природой и человеком, а также стремление к разгадке тайн души и чувств[4, C. 220].

Одним из самых известных и образцовых литературных произведений сентиментализма заслуженно является эпистолярный роман «Страдания юного Вертера», написанный в 1774 году Иоганном Вольфгангом Гете. Причиной использования жанра писем была как раз-таки возможность автора запечатлеть внутренний хаос противоречивых чувств героя. Письма воспринимаются читателем как личный дневник, зеркало души. В случае «Страдания юного Вертера» дневник демонстрирует интимные переживания не только сентиментального героя, но и его создателя, Гете: «Чувствовал себя, точно после исповеди: радостным, свободным, получившим право на новую жизнь» [2, C. 497]. В некоторых моментах произведение является автобиографичным, в нем описываются реальные события из жизни автора, но обобщенно и непоследовательно, если сравнивать с тем, как реальная картина отражена в литературном тексте. Об этом также высказывался и сам автор в своих мемуарах «Поэзия и правда»: «То, что я вложил в эту книжку из пережитого и выстраданного мною, расшифровке не поддавалось, ибо, никому не известный юноша, я пережил все это если не втайне, то, уж во всяком случае, без огласки.» [2, C. 501]

Трагическая история в письмах рассказывает о несчастной мученической судьбе молодого Вертера, который влюбляется в девушку по имени Лотта и априори никак не может быть вместе, поскольку та помолвлена с другим. Юноша покидает город в попытке убежать от гнетущих мыслей, но спустя некоторое время возвращается к возлюбленной и, не выдержав нахлынувших чувств к даме сердца, совершает самоубийство.

Личность Вертера ярко отражает идеи сентиментализма своей борьбой противоречивых чувств. На протяжении всего романа юноша испытывает бурные эмоции, нет такого момента, который бы мог описать его спокойствие и баланс впечатлений. Письма демонстрируют крайнюю степень, как положительных, так и отрицательных переживаний: «Милый друг, тебя ли мне убеждать в этом, когда тебе столько раз приходилось терпеть переходы моего настроения от уныния к необузданным мечтаниям, от нежной грусти к пагубной пылкости!» [3, C. 10]

Для более контрастного выделения сентиментального Вертера на фоне остальных героев Гете противопоставляет главному герою Альберта, будущего супруга Лотты. Альберт прямолинеен, рационален и четко разграничивает понятия «хорошо» и «плохо», он также отказывается оправдывать самоубийства от избытка чувств. Полемику персонажей можно сравнить с противостоянием сентименталиста Гете с устаревшей доктриной классицизма. О ней упоминалось в самом начале.

Как и обострение чувств, так и само мировосприятие Вертера не видит золотой середины: счастье человека обязательно будет источником его страданий, а то, что дарит чувство блаженства, будет демонически преследовать человека в будущем [3, C. 71]. Богатый внутренний мир Вертера демонстрирует загадку сентиментализма, душу мятущуюся от собственного диссонанса действительного и желаемого. Так, вспоминая погибшую подругу, герой признается себе в недостижимости внутренних идеалов: «Глупец! Ты стремишься к тому, чего не сыщешь на земле!» [3, C. 16] Несовпадение желания и реальности как во внутренних стремлениях, так и невозможной любви приводит юношу к саморазрушению. Здесь будет уместным сравнить Вертера с подожженной спичкой, резко вспыхнувшей пламенем чувств и с так же стремительно сгоревшей до тла. Смерть юноши была предопределена любовным возгоранием, таково логическое и природное завершение жизненного цикла. Именно поэтому, в ходе чтения можно рассмотреть предпосылки смерти молодого человека: «Я не могу примириться с разрушительной силой, сокрытой во всей природе и ничего не создавшей такого, что не истребляло бы своего соседа или самого себя.» [3, C. 73]

Более того, перечисленные черты характера и эмоционального состояния хорошо описывают набирающий популярность в эпоху предромантизма собирательный образ «лишнего человека». Для такого типа героев характерен природный талант, который непонятый обществом человек не может реализовать в полной мере, отчего собственные способности становятся его же проклятием и обрекают на одиночество в толпе. На примере Вертера, это навык глубокого мышления и эмпатии к окружающему миру. Как река в конце романа переполняется и разливается от осадков, так и душа юноши накапливает багаж тяжелых в полноценном выражении чувств, что приводит его к решению покончить жизнь самоубийством.

Что касается окружающей среды, а именно природы, в романе она занимает далеко не последнее место. В данном случае нельзя сказать, что это фон, на котором разворачиваются действия романа. Здесь природа полноценная участница драмы. Сентиментализму характерно использование природы в качестве инструмента, отражающего состояние героя. Во-первых, времена года и цикл эмоций Вертера символически переплетены: весной он влюбляется и с головой окунается в мысли о Лотте, летом чувства накаляются, осенью наступает пора терзаний, а зимой юноша сводит счеты с жизнью. Во-вторых, природные явления становятся предвестниками жизненных событий героя: «Танец еще не кончился, когда молнии, которые давно уже поблескивали на горизонте и которые я упорно называл зарницами, засверкали сильнее, и гром стал заглушать музыку.» [3, C. 36] В данном отрывке молнии предсказывают резкие негативные перемены в жизни Вертера, а именно, страдания от невозможной открытой и взаимной любви с Лоттой. Природа не только дает подсказки о будущих событиях, но и становится зеркалом состояния Вертера, его тотального одиночества, отрешенности и потерянности в мире: «Кругом ни души, сырой вечерний ветер дул с гор, и серые дождевые тучи заволакивали долину.» [3, C. 124] Определенную природную закономерность можно отследить так же и в смене дня и ночи. Ровно в полночь слышен звук выстрела, умирает день и юноша пытается уйти вместе с ним, в полдень Вертер делает последний вдох и снова в полночь его опускают под землю.

Тема смерти как ключ к настоящей свободе проходит через весь роман, сам герой часто задумывается о смерти, посматривая на пистолеты и рассуждая о том, в какой момент человек в праве уйти в забвение. Вертер уравнивает инфекционную болезнь с заболеванием души и считает, что перейдя определенный предел они оба могут свести человека в могилу. Гете подчеркивает, что самоубийство Вертера – протест против неразумной, бесчеловечной реальности, а неосуществимость в ней подлинной любви – лишь один (но самый страшный) из ее синдромов. Трагедия Вертера – это трагедия человека, не нашедшего себе места в мире, задыхающегося в нем [1, C. 460]. Эффект «Страданий юного Вертера» настолько затронул литературное общество и читателей в целом, что породил массу самоубийств по всей Европе. Интересно заметить, что близкие друзья писателя предрекли влияние произведения следующей фразой: «Следует поэзию преобразовать в действительность, разыграть такой роман в жизни и, пожалуй, еще и застрелиться.» [2, C. 497] Хотя сам Гете таких целей не ставил и, посмеявшись над своей ипохондрией решил – надо жить [2, C. 494].

Список использованной литературы:

Г.В. Синило. История немецкой литературы XVIII века, Минск «Вышэйшая школа», 2013.
Иоганн Вольфганг Гете. Собрание сочинений в десяти томах, Москва, «Художественная литература», 1976.
Иоганн Вольфганг Гете. Страдания юного Вертера. Санкт-Петербург, «Наука», 2001.
С.П. Белокурова. Словарь литературоведческих терминов. Санкт-Петербург, «Паритет», 2005.