Будет ли что тебе вспомнить перед смертью?
Когда людям (которым группа показана) предлагаешь принять участие в группе, самая частая реакция - это страх и тревога. И самое частое их воплощение - это: ‘а что я там скажу?/там все незнакомые, я там закроюсь и просижу всю группу молча’.
Раньше я подробно объяснял, что это все ерунда. Потом обленился и стал на это отвечать коротко: ‘Ну посидите молча, посмотрите, как живут другие, это тоже очень полезно’.
А вот про то, почему просидеть группу молча - это тоже полезно - об этом и будет пост. Я его уже здесь публиковал, но немного причесал.
Итак, я предлагаю группу. Клиент испугался и надету придумал 10 отмазок. Мир замер в ожидании.
Работа медсестры Бронни Вэр о 5 главных сожалениях умирающих людей (я ее так и не читал, если что) в своё время стала очень популярна. Тема смерти вообще трогает нас всех.
Можно верить в психотерапию или не верить. Дело опыта. Можно верить в массонов, рептилоидов и иллюминатов. Дело выбора. Можно верить в демократию, можно в республику, можно в коммунизм. Дело вкуса.
Есть ли не верующие в то, что мы обязательно умрем? Притом все до единого.
Более того, это единственная гарантия, которую вы можете получить в жизни (подумайте об этом, когда хотите от кого-то каких-то гарантий).
И возникшая перед лицом неизбежность скорой и неотложной смерти очень хорошо побуждает человека расставить приоритеты, определиться с ценностями и понять, чего же ты на самом деле хочешь.
Но выводы из работы австралийской медсестры - это лишь красивая попсово-романтическая идея, которая без реального опыта надвигающейся смерти, не работает. Она ‘трогает, но не затрагивает’.
Да, она вызывает кратковременное экзальтированное впечатление, но не ‘оседает’, не побуждает ̶з̶а̶п̶и̶с̶а̶т̶ь̶с̶я̶ ̶к̶ ̶п̶с̶и̶х̶о̶т̶е̶р̶а̶п̶е̶в̶т̶у̶ ̶с̶в̶а̶л̶и̶т̶ь̶ ̶в̶ ̶Т̶и̶б̶е̶т̶ ̶н̶а̶п̶и̶т̶ь̶с̶я̶ ̶ резко поменять свою жизнь или как-то по-другому начать себя вести.
Пока человек реально не приблизится к смерти (своей или значимых для него людей), иллюзия о том, что жизнь бесконечна - непробиваема.
Ну да, понятно, что жизнь конечна и все такое. Но всегда же ведь есть ещё время. И так всю жизнь.
А жизнь кончается. Даже сейчас, пока вы читаете эти строки. Мельчайшими частицами, покидая ваше тело. Это осознание неприятно и поэтому в норме небезосновательно прячется из сознания в подсобные помещения.
И человек, который вдруг ̶е̶б̶н̶е̶т̶с̶я̶ ̶ станет осознанным и начнёт себе об этом ежечасно, ежеминутно напоминать - быстро сдуется и забудет это делать под разными предлогами.
Покажите мне хоть одного здорового и полного жизненных сил человека, у кого получится регулярно на протяжении сколько-нибудь длительного времени всерьёз думать о смерти, каждый раз прочувствовать ее приближение.
Потому что это противоестественно.
Это противоречит главному принципа здоровой работы психики - ‘принципа гедонизма’. Сколько бы вы мне там не говорили про свой Танатос. Гедонизм нагибает Танатос (только это не нужно, пожалуйста, записывать). В норме, конечно. Про людей с психическими расстройствами - разговор отдельный...
Каждая психотерапевтическая группа, которую человек проходит от начала и до конца, даёт ему полноценный опыт проживания сокращенной версии своей жизни среди других людей - от рождения до смерти. Этот тезис произносят более кратко и афористично в виде: ‘группа - это маленькая жизнь’.
В разных подходах на группе делаются различные акценты. В экзистенциальной группе - акцент ставится на бытии и смысле (‘что ты делал? и какой в этом был смысл?’), на динамической - на отношения с другими людьми (‘как ты к нему (к ней) сейчас относишься? как он (она) сейчас относится к тебе?’).
А так любая полностью пройденная группа - это прожитая целая жизнь. Пробный камень, вторая попытка. Вернее, первая, потому что вторая (и главная) будет, хочется верить, после группы.
И как бы человек себе это не объяснял во время группы, как бы ни отрицал он сходства, на ней он ведёт себя не иначе, как и в своей собственной настоящей жизни. И если это не дойдёт до него сразу, дойдёт - спустя время. А откуда у него возьмутся другие мысли, реакции, поведение, ценности и пр.?
Да, человек в процессе своей жизни меняется, но на группу он приходит ровно с тем, что есть в его жизни на данный момент. No more, no less. И, конечно, после всего этого сложно избежать аналогии, что если уж так ты прожил даже эту маленькую тренировочную жизнь, как же ты проживешь большую, настоящую?
Если группа - маленькая жизнь, то можно математически сопоставить время жизни и время группы. Группы бывают разными по продолжительности. Возьмём среднюю, которая длится 50 часов (именно такую группу мы и будем вести в этот раз). Это 3000 минут.
По данным Росстата за 2016 год (и, кажется, за 2018 тоже) показатель ожидаемой средней продолжительности жизни человека в России составил в районе 72 лет.
Это значит, что каждый год реальной жизни - сопоставим с отрезком группы в 42 минуты. За 42 минуты можно прожить жизнь гораздо качественнее, чем за годы.
И даже за 1 минуту группы (эквивалент 8,7 дней реальной жизни) можно успеть то, что некоторые не успевают за все свои 72 года.
Если группа - это маленькая жизнь, то завершение группы - это маленькая смерь. Приближающаяся маленькая смерть в кругу людей, с кем была прожита эта жизнь, пробуждает мощные чувства. Не маленькие.
Даже у участников, кто только рассуждал, отсиживался, делал вид что живет, сопротивлялся и лишь играл в группу. Ведь если жизнь и была ненастоящая, игровая, то смерти уж точно пофиг. Вот она-то будет настоящая.
Только вот умирать как-то обиднее, если и не жил вовсе, а лишь наблюдал за тем, как живут другие. И это настолько мощный процесс, что вовлекаются в него с головой все - и участники и терапевты. С каждой умирающей группой что-то умирает и в нас самих.
Надо отдать должное человеческой смекалке.
Даже в условиях, где обстоятельства отвлекающие от реальной жизни или сглаживающие отношения (работа, показательная занятость, различная активная деятельность, поводы для совместного времяпровождения и проявления отношений, совместное распитие и пр.) принудительно убираются (а именно такие условия создаются на группе), люди находят способы не жить.
Опоздания, разговоры о погоде, мудрствование, игры в терапевтов, молчание, невротические симптомы, активное вовлечение в решение их проблем, манипулирование, игры в психотерапевтов, ‘важные’ воспоминания о прошлом, рассуждения о будущем, ‘глубокая одиночная внутренняя работа’ в настоящем, использование фантазий о людях вне группы, выходы на время из группы и даже нелегальное общение в перерывах ‘за кругом’.
Это все способы не жить. Позаимствованные из реальной жизни и принесенные в группу. В масштабе 1:42.
Когда люди спользт эти способы, они убирают из сознания факт, что время жизни ограничено. На группе это очень хорошо становится видно. Потом, уже со стороны, они смогут увидеть, как именно делают то же самое в своей большой жизни.
В самом конце каждой группы, буквально последний час перед символической смертью, я даю участникам задание - написать сочинение на тему: ‘О чем была для меня эта группа?’ На какое-то время воцаряется напряженное молчание тотальной рефлексии, ведь люди погружаются внутрь себя. Слышно только шуршание ручек.
Эти сочинение я оставляю себе. Иногда, спустя время, я присылаю их авторам ̶н̶е̶т̶ ̶. Когда через полгода в их жизнях начнут происходить изменения, возможно, им будет любопытно взглянуть на себя прежних, которые оставили за собой этот документ.
Я с огромным любопытством читаю потом эти сочинения. Ведь когда люди остаются наедине с собой, они могут сказать что-то совсем другое, нежели они говорили на группе. Сочинения очень разные - по уровню изложения, по объёму, по искренности.
Но что любопытно - подавляющее большинство участников в них пишут слова сожаления. Сожалеют они том, что не делали того, что хотели и все чего-то ждали. Много тратили времени, чтобы соответствовать ожиданиями других участников, вместо того, чтобы жить, как хочется.
Не имели смелости выражать свои чувства. И из-за этого не сделали себя счастливее, хотя могли. И о том, что мало общались или не общались совсем с определенными людьми, кому были небезразличны и кто был небезразличен им. Некоторые сожалеют о том, что общались совсем не с теми. И о том, на что тратили свое время (и иногда - деньги).
Сожалеют о том, что были заняты бесполезной ‘внутренней работой’, вместо того, чтобы делать реальные поступки по отношению к другим.
И это один в один - расширенный список тезисов из книги небезызвестной австралийской медсестры Бронни Вэр.
Совсем недавно в соцсетях и новостных порталах активно муссировалась тема вакцинации. Так вот еще и метафора на эту тему.
Принцип вакцинирования заключается в том, чтобы организм столкнутся с обезвреженным возбудителем заболевания и у него пробудились силы на борьбу с ним. Чтобы при столкновении с реальным возбудителем уже был готов достойный ответ организма.
Но даже при столкновении с обезопасенным возбудителем, организм выдаёт сильную неприятную реакцию. Столкновение с реальным возбудителем при этом либо совсем не вызывает трудностей, либо менее неприятно, чем было бы без подготовки.
Давайте скажем так: даже ‘молча просиженная’ динамическая группа - это болезненная прививка небольшой несчастной и бездарно прожитой жизни, в большую - чтобы она не была прожита пусто и бездарно, а, возможно, стала насыщенной и счастливой. Но это далеко не все полезные эффекты от прохождения настоящей динамической группы. Но пост именно об этом эффекте.