Биринчи матн
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
шейх Мухаммад Бин Солих ал-Усеймин رحمه الله :
Илим жана аныктоо-түшүндүрмө даражалары
(БИЛГИН) Илим дегени бир нерсенин үстүнөн акыйкат түшүнүктө болууда жана ошонун үстүнөн шек күмөн орун жоктугунда маанисин камтыйт.
6 аныктоо-түшүндүрмө даражалары бар:
- Илим же бир нерсенин үстүнөн акыйкат түшүнүктө болуусунда жана ошонун үстүнөн шек күмөн орундугу жок.
- жөнөкөй сабатсыздык же чийки толук эмес түшүнүк.
- такыр сабатсыздык, бир нерсенин үстүнөн түшүнүгү реалдуулукка жооп бербейт.
- баамдоо, бир нерсенин үстүнөн болгон түшүнүк денгээли, ашык болгон ыктымалга жооп бербей карама-каршы анык болот.
- шек күмөн, бир нерсенин үстүнөн жооп бере тургандай түшүнүк денгээл, ашык болгон ыктымалга такыр карама-каршы болот.
- божомол, бир нерсенин үстүнөн ушундай түшүнүк денгээл, ал бираз ыктымалга карама каршы болот.
Илим 2-түргө бөлүнөт: зарыл-керектүү жана назариялык-теория.
Зарыл-керектүү илими бул бир несенин үстүнөн түшүнүүчүлүк мажбур болот жана анын үстүнөн карап чыгуу, ойлоо эч талап кылбайт буга мисал от-жалын ысык болуп жаткандыгы илим айтып турат.
Назариялык теория илими болсо, карап чыгуу терен ойлоо талапты мажбур кылат буга мисал даарат аларда анык ниэт сөссүз кармануу илим айтып турат.
(АЛЛАХТЫН ЫРАЙЫМЫ САГА БОЛСУН) тагыраак айтканда: Ал Ырайымын сага жайсын ошол аркылуу сен койгон максатына жетише алгандай жана балээден сак болгондой тилек. Бул дегени: Аллах сенин мурунку күнөөлөрүндү кечирсин жана сага жакшылык-жардам болсун жана ошолордон сактасын. Бул бүт баары ырайымдуулука боюнча кеп эми кечирүү менен бирге болсо, анда мурунку күнөөлөрүндү кечирсин боюнча кеп болот. Ырайым ал жакшылык менен бирге күнөөлөрдөн сак болууну куткарат.
Бул автордун сөзү, رحمه الله анын болгон кам көрүшү жана кимге кайрылып жаткандыгынын мамилесинин кайрымдуулугу жана жакшылыкка жетишүүсүнүн умтулуусу (бизди) күбө кылат.
(4-МАСЕЛЕ)
Автор, رحمه الله маселелерди динге тиэшеси бар экендиги жана аларга катуу кунт коюп көнүл буруу себеби дегенде ал чон пайданы берет.