Лекция шейха Мухаммада Мухтара аш Шанкыти о торговле (часть 1)

Раздел исламского права, называющийся «Правоотношения людей межу собой» (му’амалят), излагается в правовой системе Ислама. Му’амалят имущественные — включают главы о купле-продаже, совместном ведении бизнеса, аренде, участии в торговле имуществом (товарищество) и прочие;

Эта глава имеет важнейшее значение, ибо мусульмане поклоняются Аллаху как в мечети, так и при заключении торговых сделок, а также во всех других му’амалят, поэтому для каждого верующего необходимо изучение правовых норм торговли. Если же люди будут невежественны в этом, то они обязательно начнут делать запрещенные Аллахом и сомнительные вещи. Может случиться такое, что мусульманин дожил до старости, а его дела связаны с ростовщичеством, и он даже не знает об этом: ложится спать проклятым и встает проклятым Аллахом. Все это по причине его невежества в вопросах исламского права.

Правитель верующих Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, прогонял с рынка того, кто не знал положений Ислама о купле-продаже и говорил при этом: «Пусть не торгует на наших рынках тот, кто кто не знает положений Ислама о купле-продаже, иначе он может заключить ростовщическую сделку, хочет того или нет».

Поэтому ученые заботились о том, чтобы разъяснить людям разрешенное (халяль), побуждали людей придерживаться этого и довольствоваться этим, так же как разъясняли запрещенное (харам) и запрещали совершение этих действий.

Люди часто бывают невежественны в вопросах купли-продажи, поступают в соответствии с где-то услышанными сомнительными советами в религиозных вопросах, либо поступают в соответствии с нормами, которые не являются действительными с точки зрения исламского права. Поэтому надо стремиться к получению знаний по вопросам купли-продажи.

Знайте, что купля-продажа является разрешенным делом в Исламе, на что указывает Коран, сунна и мнение всех ученых. Что касается указаний Корана, так это аят:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

«Разрешил Аллах торговлю и запретил ростовщичество» («Корова», 275).

Слова «разрешил Аллах торговлю» означают, что Аллах разрешил своим рабам покупать и продавать друг у друга. В науке теории права (усулю аль-фикх) слова «разрешил Аллах», изложенные как в действительном, так и в страдательном залоге, рассматриваются как абсолютное разрешение.

Таким образом, Аллах разрешил рабам торговлю между собой, и из этого благородного аята ученые сделали следующий вывод: правило распространяется на все случаи до тех пор, пока кто-нибудь не докажет отсутствие разрешения, как исключение из этого правила. Из этого мы можем понять, что если двое ученых разногласят в правовом положении какого-либо вида торговли, то для запрещающего этот вид торговли лежит обязанность привести доказательство о запретности.

Второе доказательство — Слово Аллаха в аяте 29 суры «Женщины»:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

«О верующие! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию».

То есть Аллах разъяснил разрешенность имущества, нажитого путем торговли.

Также в аяте 282 суры «Корова»:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

«О верующие! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его…».

Передал имам Ибн Джарир ат-Табари, что великий ученый нашей общины, безупречно знающий смысл Корана, Абдуллах ибн Аббас, пусть будет доволен им Аллах, в своем комментарии к Корану сказал: «Этот аят был ниспослан по поводу торговли в кредит».

Следующее доказательство разрешенности торговли приводится в аяте 198 суры «Корова»:

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ

«Нет на вас греха, если вы ищете милость от своего Господа…».

В «Сахихе» Бухари приводится от Ибн Аббаса, что этот аят был ниспослан о тех, кто совершал хадж, имея при этом намерение и на торговлю во времена, не занятые обрядами поклонения.

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ ذُو الْمَجَازِ وَعُكَاظٌ مَتْجَرَ النَّاسِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَأَنَّهُمْ كَرِهُوا ذَلِكَ حَتَّى نَزَلَتْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ

Сказал Ибн Аббас: «Во времена невежества (до прихода пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), у людей были рынки, которые назывались зуль-Маджар и ‘Указ, на которых они торговали во время совершения обрядов хажжа. Когда пришел Ислам, люди как будто стали считать подобную торговлю грехом, пока не был ниспослан аят: «Нет на вас греха, если вы ищете милость от своего Господа…» во время совершения хажжа» («Сахих» аль-Бухари, 1648).

то касается доказательств разрешенности торговли в сунне, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил куплю-продажу своими словами, делами и утвердил это, когда видел торгующими своих сподвижников.

Таких хадисов передано много.

Например, таким образом было разрешение словами.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ رَفَعَهُ إِلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا

Передается от Абдуллаха бин аль-Хариса, который возвел хадис по иснаду к Хакиму ибн Хизаму, да будет доволен им Аллах, что он сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупатель и продавец имеют право выбора до тех пор, пока не расстанутся друг с другом. Если же они будут правдивы (то есть продавец — в цене, а покупатель — в оплате товара), и разъясняли (то есть все недостатки продаваемого товара), то только тогда в их сделке будет благословение для обеих сторон, а если стороны в сделке скрывали и обманывали, то тогда не будет благословения в этой сделке для обеих сторон» («Сахих» аль-Бухари, 1937, «Сахих» Муслима 2825).

Так же хадис:

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ

Передается от Рафига ибн Хадижа, что он сказал: «Был спрошен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какой вид заработка лучше?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, который человек зарабатывает своими руками, а так же благочестивая торговля» («Муснад» Ахмада, 16627).

Торговля дозволена и потому, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покупал и продавал. В «Сахихе» аль-Бухари говорится, что он купил земельный участок в городе Медина, принадлежавший двум сиротам, построил на нем мечеть и комнаты, в которых жил.

Так же от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том же «Сахихе», рассказывается, что он предложил Джабиру: «Продай мне», то есть продай верблюда.

Третье доказательство из сунны – утверждение пророком, да благословит его Аллах и приветствует, покупок и продаж сподвижников. Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, находился на базаре, то видел сподвижников покупающими и продающими, но не порицал их.

В «Сахихе» Муслима есть доказательство того, что он знал о купле и продаже, а так же о рынках:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Самые любимые Аллахом места — мечети, а наиболее ненавистные места — рынки» («Сахих» Муслима, 1076).

При этом он, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал рынок, а напротив, утвердил его законность.

Относительно же общего мнения ученых (иджма’), то со времен пророка до настоящего времени нет разногласий, что для торговли в законодательстве имеется основа и она разрешена; также торговлю не порицал ни один из них.

Итак, Аллах узаконил для людей торговлю и разрешил ее, заложил в ней великую мудрость и пользу для людей.

Во-первых, праведный человек, приобретая имущество, просит при этом Всевышнего помочь посредством этого имущества в подчинении Аллаху. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывал, что если Аллах наделит своего раба имуществом, нажитым дозволенным путем, и раб потратит его по назначению, то это может стать одной из основных причин, помогающих ему в подчинении Аллаху. Поэтому сподвижники пророка, да будет доволен ими Аллах, занимающиеся торговлей, преуспевали в своем деле, так как ими был доволен Аллах.

В «Сунан» ат-Тирмизи приводится следующая история, произошедшая в тяжелые для мусульман годы:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَلْفِ دِينَارٍ فِي ثَوْبِهِ حِينَ جَهَّزَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ قَالَ فَصَبَّهَا فِي حِجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَلِّبُهَا بِيَدِهِ وَيَقُولُ مَا ضَرَّ ابْنُ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ يُرَدِّدُهَا مِرَارًا

Передается от Абдурррахмана ибн Самра, что ‘Усман ибн Аффан пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с тысячей динаров в его одежде в то время, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подготавливал войско в тяжелое для мусульман время (поход на Табук — примечание переводчика), и высыпал эти динары в комнату пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал переворачивать принесенные динары своими руками и сказал несколько раз: «После того, что Ибн Аффан сделал сегодня, ему уже ничто не повредит» («Сунан» ат-Тирмизи, 3634; «Муснад» Ахмада 19713).

Это милость от Аллаха, которой Он облагодетельствовал сподвижников. ‘Усман был купцом, но его торговля вместе с обычным ее значением была также торговлей с Аллахом, он сделал свою торговлю помощью себе в подчинении Аллаху.

В «год пепла» людей в Медине постигли такие сильные голод и засуха, что им на земле мерещился пепел от сильной засухи и сильного голода. В один из таких дней к воротам Медины подошел караван из Шама (территория современной Сирии, Палестины, Иордании). К нему вышли мединские купцы с целью купить товар и получить прибыль. Они спросили:

— Кто собственник каравана?

Им ответили:

— ‘Усман.

Подойдя к ‘Усману, они сказали:

— Пусть Аллах сделает прибыльной твою торговлю!

‘Усман ответил:

— Сколько дадите?

— Мы тебе дадим два дирхама, если ты хотел продать это за дирхам.

‘Усман ответил:

— Мне дают больше!

Купцы сказали:

— Три дирхама!

‘Усман ответил:

— Мне дают больше!

— Дадим тебе четыре дирхама!

— Мне дают больше!

— Дадим тебе пять дирхамов!

— Мне дано больше!

— Но кто тебе дает больше, если в Медине нет купцов кроме нас?!

— Мне дает Аллах за каждый дирхам в десять раз больше, и так Он может увеличить до семисот раз, и я свидетельствую перед вами, что это милостыня для неимущих Медины.

И это то великое благо, которое Аллах сделал в торговле.

Во-вторых, когда мусульманин торгует и добывает имущество своим трудом, то не просит людей, живет благородно, не унижается. Мусульманину следует стремиться создавать причины, чтобы быть благородным и не унижаться ни перед кем, кроме как перед Аллахом, Высок Он и Велик.

В-третьих, мусульманин, когда занимается торговлей, смотрит свысока на праздность и безответственность, так как они порицаются Исламом.

Наоборот, от мусульманина требуется, чтобы он добывал себе пропитание разрешенным способом, так как в этом есть польза для этой жизни и жизни последней. Если человек ведет праздный образ жизни, происходят трудности и упадок всего общества.

В достоверном хадисе от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается:

عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ

Передают со слов Абу ‘Абдуллаха аз-Зубайра бин аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, для любого из вас взять веревки, отправиться в горы, принести на спине вязанку дров и продать ее, благодаря чему Аллах убережет его (от нужды), будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что-то, но могут) и отказать» («Сахих» аль-Бухари, 1378).

В-четвертых, купец получает пользу для себя лично: путешествуя по городам и странам, он видит чудеса Аллаха, свидетельства Его единственности и величия. В лучших купцах ты найдешь грамотных и мудрых людей, их испытания добавляют им жизненный опыт, мудрость и проницательность. Они имеют дела с людьми с различным положением в обществе, разумом, и это возвращается большой пользой для них, так как сказал Аллах, Велик Он и Высок:

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ

«Пусть они засвидетельствуют, что приносит им пользу…» («Хадж», 28).

Польза пятая — торговля помогает людям реализовать их потребность в одежде, еде и лекарствах. Если предположить, что купцы откажутся от перемещения товаров, то какое настанет трудное положение. Поэтому некоторые ученые сказали: «Когда купец импортирует товары в надежде помочь мусульманам и удовлетворить их потребности, его награждает Аллах за все труды, за каждый его переезд и остановку». Как мало сегодня тех, кто придерживается такого праведного намерения и надеется на великую награду!

По одной из классификаций торговлю можно разделить на следующие виды:

• торговля продовольствием;
• торговля ценностями (золото, серебро, валюта);
• торговля одеждой и подобными вещами, например, тканями;
• торговля продукцией земледелия.Что касается этих видов торговли, то Аллах разъяснил в своей Книге и через своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, общие правила для каждого из них, установил нормы права, разъяснил, что в них является разрешенным, а что запрещенным.

У ученых Ислама нет единого мнения, какой вид добычи средств к существованию благороднее.

Мнение тех, кто утверждает, что лучшее добывание средств к существованию — торговля — опираются на доказательства. Первое из них, то, что Аллах разрешил торговлю даже при совершении одного из самых благородных поклонений – хаджа:

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ

«Нет на вас греха, если вы ищете милость от своего Господа» («Корова», 198).

Аят был ниспослан о тех, кто намеревался во время совершения обрядов хаджа торговать.

Второе доказательство — следующий ответ пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ

Передается от Рафига ибн Хадиджа, который сказал, что был спрошен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какой вид заработка лучше?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, который человек зарабатывает своими руками, а так же благочестивая торговля» («Муснад» Ахмада 16627).

Второе мнение, что лучшим видом добычи средств к существованию является земледелие. Доказательством приводится то, что в земледелии — успокоение души и отдых, земледельцы часто встречаются с указаниями единственности Аллаха и свидетельствами Его величия. Самое лучшее подтверждение этому то, что Аллах упомянул наслаждения людей, оказавшихся в Раю:

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً (32)

«Поистине, богобоязненных ожидает место спасения, райские сады и виноградники» («Весть», 31, 32).

В этом аяте Аллах упомянул сады прежде всех наслаждений райских людей. Следующее доказательство — земледельцы полностью полагаются только на Аллаха. Крестьянин, когда посадил семена, положился при этом только на Аллаха, попросил у Него, чтобы Он оживил семена и вывел их из земли. Когда Аллах дал насладиться его глазам взошедшими посевами, он восхвалил Аллаха за Его одолжение, увидел указание на Его величие и свидетельства Его единственности, в результате укрепляется единобожие земледельца и увеличивается вера.

Третье — при выходе плодов, которыми пользуются люди, животные и птицы, как приводится в достоверном хадисе:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ

Передается от Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы из мусульман ни вырастил растение, а потом его плодами стали питаться птицы, люди или животные, такому мусульманину это будет записано как милостыня» («Сахих» Бухари 2152, «Сахих» Муслима 2904).

Третье мнение, что самый благородный вид добывания средств к существованию — то, что зарабатывается своими руками. Этот вид включает в себя все виды профессий, связанные с ручным трудом, так как при этом человек в буквальном смысле потом зарабатывает себе на жизнь, вкладывая много физических усилий. Например, пророк Аллаха Дауд был кузнецом, Аллах его научил производству кольчуги, и это было его достоинство.

Кроме того, эти ученые опираются на хадис:

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ

Передается от Рафига ибн Хадижа, который сказал, что был спрошен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какой вид заработка лучше?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, который человек зарабатывает своими руками, а так же благочестивая торговля» («Муснад», Ахмада 16627).

Знай, что средства добывания не будут праведными, если не соблюдены два правила:

1. Дело должно быть разрешенное Аллахом.
2. Человек должен довести дело до конца и в наилучшем виде.

Поэтому наши праведные предшественники, поколение, жившее после поколения сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, остерегались дел, в которых был, по их мнению, какой-либо недостаток, и избегали таких дел из-за опасений обмана и даже упущений в чистосердечном отношении к мусульманам до такой степени, что даже стеснялись получать имущество, в способе приобретения которого не было ничего предосудительного.

До нас дошло, что один из них приказал своему работнику: «Продай эту одежду за два дирхама». Работник продал одежду за четыре дирхама, пришел к работодателю и сказал: «Аллах сделал прибыльной твою торговлю: я продал одежду за четыре дирхама». Тот отвечает ему: «Что ты наделал, разве ты отнесся к своему брату чистосердечно?» Потом прошло три дня, а работодатель делал объявления на рынке: «Я поручил такому-то продать свою одежду, кто купил ее у него?» К нему подошел человек и сказал: «Я купил у него за четыре дирхама». Тот сказал: «О раб Аллаха, я приказал продать эту одежду за два дирхама, так возьми же свои два дирхама». Тот ответил: «Но я захотел дать тебе четыре». «Но я прежде тебя захотел продать за два дирхама, и очень прошу, чтобы ты взял свои два дирхама».

Так же приводится рассказ о Жарире ибн Абдуллахе, да будет доволен им Аллах, что он купил у одного человека лошадь, отдал деньги, сел на нее и понял, что она стоит больше, чем он заплатил за нее, вернулся к продавцу и добавил ему денег. Потом второй раз сел на лошадь, она его поразила еще больше, он вернулся и добавил денег продавцу. Продавец подумал, что Жарир умственно отсталый. Жарир понял это по взгляду и сказал: «Я заключал торговые сделки во времена, когда был посланник Аллаха, и тогда было великодушие, подчинение законам Аллаха и чистосердечное отношение ко всем мусульманам». Жарир видел в своем поведении чистосердечное отношение к этому продавцу.

Поколение, жившее после поколения сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чистосердечно относилось к мусульманам в своей торговле. Передают об одном из них, что он зашел на рынок и увидел продавца, продающего по цене, ниже обычной для этого рынка по какой-то причине, и заплатил ему рыночную стоимость. Когда же его спросили об этом, он ответил: «Поистине, он — мой брат, может быть, он задолжал или постигла его другая нужда, и он продает свой товар, не будучи удовлетворенным его стоимостью. Если я дам ему сполна то, что он заслуживает, это будет плата за благословение в том, что я купил». Основа этого имеется в словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا

«Если же они будут правдивы, и разъясняли, то только тогда в их сделке будет благословение для обеих сторон» (аль-Бухари, 1937, Муслим 2825).

Вся прибыль, полученная торгующими при сделках, основанных на чистосердечном отношении к мусульманам и отдалении от лжи, благословенна. Можно привести еще рассказы о некоторых достойных и богобоязненных людях из праведных предков.

Как-то пришел человек на рынок и спросил об одном из видов благовоний у продавца. Тот ответил, что продаст его за сто. Покупатель сказал: «Дай мне столько-то». Когда продавец встал для того, чтобы приготовить благовония, покупатель спросил: «Это самый лучший вид?» Продавец снова сел на свое место и сказал: «О такой то, я тебе продаю благовония, которые называются так-то, так не спрашивай же меня о том, хорошее оно или нет. Возьми то, что видишь, посмотри на товар. Если он тебе понравится, купи, если нет, то верни. Не спрашивай меня о том, самого ли высокого он качества». Когда же продавец приготовил благовония для продажи, покупатель сказал (а он разбирался в благовониях): «Клянусь Аллахом, то что я купил, драгоценней всего того, что бывает, и самого высокого качества, которое бывает. Я знаю, что тебе помешало сказать о хороших качествах твоего товара только богобоязненность».

Что же случилось с людьми сегодня, когда видишь продавца, который клянется Аллахом, что товар самого высокого качества и самый лучший из всех товаров, а на самом деле он не такой. Это является обманом, и Аллах спросит за такую торговлю, потому что это — свидетельство (шахада), ведь Аллах говорит в своей Книге:

سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ

«Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены» («Украшение», 19).

Мусульманину следует проявлять богобоязненность в своей торговле, и чтобы к его делу не примешивались пороки, будь то словами, либо делами.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мусульманам обман, мошенничество, даже считал мошенничество делом, служащим причиной исключения человека из числа его последователей, как приводится в достоверном хадисе:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо сваленных в груду продуктов и засунул в нее руку, пока его пальцы не коснулись влаги. Он спросил: «Что это, о владелец этих продуктов?» Продавец ответил: «Их замочил дождь». «А почему же ты не положил сырое сверху, чтобы это видели люди? Кто мошенничает, тот не относится к моим последователям!» («Сахих» Муслима, 147; «Сунан» ат-Тирмизи, 1236).

Хадис указывает, что мусульманину следует торговать наилучшим образом.

Так же в достоверном хадисе:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

Передается от Анаса, то что он передал следующие слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не уверует ни один из вас до конца, пока не будет желать своему брату по вере того же, что желает себе» («Сахих» аль-Бухари, 12).

Некоторые ученые сказали: «Этот хадис надо понимать так: то, что ты не желаешь себе — не желай своему брату».

И если люди будут торговать между собой, проявляя чистосердечие и отдавая сполна свое имущество, даже такое, которое нравится им самим, то скорее всего Аллах даст рост в их торговле, имуществе и в том, что они зарабатывают. Но если они будут строить свою торговлю на обмане, мошенничестве, то при этом они обманут только самих себя, ведь, может быть, Аллах даст им прибыль до определенного времени и возвысит, а потом заберет все это по причине мольб притесненных ими людей. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Муазу ибн Джабалю, когда посылал его в Йемен забирать у мусульман то, на что имеет право Аллах (то есть закят):

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ … فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

Передается от Ибн Аббаса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу ибн Джабалю, когда посылал его в Йемен: «… а если они и в этом подчинятся тебе, то тебе запрещено брать их лучшее имущество, и бойся мольбы притесненного, ведь поистине, между этой мольбой и Аллахом нет преграды». («Сахих» аль-Бухари, 1401, 4000; «Сахих» Муслима, 27).

Аллах говорит в своей Книге:

إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21)

«Поистине, человек создан нетерпеливым. Беспокойным, когда его касается беда, и скупым, когда его касается добро» («Ступени», 19-20).

Человек становится глупым из-за любви к имуществу.

إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37)

«Если же Он попросит у вас его и проявит настойчивость, то вы поскупитесь, и Он выведет наружу вашу злобу (или зависть)» («Мухаммад», 37).

Аллах — хозяин имущества и тех, кто им владеет. Может случится, что мусульманин притеснял своего брата, забрал у него имущество, заработанное тяжким трудом, а тот мусульманин поднимет руки, жалуясь Аллаху, и Всевышний воздаст притеснителю.

Ученые сказали: «Имущество, приобретенное несправедливостью, делает обладателя и его семью несчастными. Скорее всего человек, приобретая запретное имущество, в первую очередь, найдет последствия этого в своем поклонении Аллаху: он лишается богобоязненности в поклонении, Аллах не принимает у него мольбы, так как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَقَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Аллах Святой (без недостатков), не принимает ничего, кроме дел без недостатков. Поистине, Аллах приказал верующим то же, что и своим посланникам: «О посланники! Кушайте благое и совершайте праведные дела. Поистине, Я знаю о том, что вы делаете!». Также сказал Аллах: «О верующие! Кушайте благое, чем Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если вы Ему поклоняетесь». Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул мужчину, который находился в долгом путешествии, с растрепанными волосами, покрытый пылью, поднимавшего руки к небесам и взвывавшего: «О мой Господь, о мой Господь!», тогда как место, где он питался — запретное, питье — запретное, одежда — запретная, и вскормлен он на запретном. Так как же будет отвечено ему?!» («Сахих» Муслима, 1686).

Так же:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ نَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ

Передается от Абу Саида аль-Худри, что некоторые ансары попросили какое-то имущество у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тот дал им. Потом еще раз попросили, и он снова дал. Потом еще раз попросили, и это продолжалось до тех пор, пока не иссякло то, что у него было. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не буду удерживать у себя от вас то, что имеется у меня, а кто воздержался (от испрашивания милостыни и запретного), того Аллах сделает добродетельным и скромным, кто показывал свое имущество (чтобы показать людям, что он не нуждается в чужом имуществе, несмотря на бедность), того обогатит Аллах (либо сердце, либо имуществом), кто проявил терпение и не спрашивал у людей, того Аллах сделает терпеливым. И самое лучшее, что дано каждому, — это терпение» («Сахих» Бухари, 1376; «Сахих» Муслима, 1745).

При запрещенной торговле теряется и добродетельность в семье. Некоторые ученые, когда к ним приходил муж жаловаться на свою жену, что нрав ее стал неузнаваем, спрашивали о двух вещах: во-первых, о его положении в молитве, потому что Аллах приказал оберегать молитву при проблемах в семье, во-вторых, о том, как он приобретает свое имущество: ведь если имущество приобретается неправедным путем, Аллах подстрекает против него жену и детей. Поэтому некоторые ученые сказали: «Если кто-то кормил свою семью запретной пищей, то они будут врагами ему перед Аллахом в День Суда».

Следует человеку остерегаться от скверных источников добывания средств, даже если это очень выгодно. Поистине, сладости в этом мире временны, и Аллах сделал своих рабов наместниками на земле; среди них есть добродетельные и те, кто воздержался от запретного и сохранил свою религию. О них пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ

«…кто воздержался (от испрашивания милостыни и запретного), того Аллах сделает добродетельным и скромным…» («Сахих» Бухари, 1376; «Сахих» Муслима, 1745).

Кто жил, отдаляясь от запретных дел и того, что вызывает сомнения, того Аллах сделает добродетельным, воздержит от всего плохого.

Приводится рассказ о Хасане аль-Басри, то что он купил что-то за сорок тысяч дирхамов, потом ему показалась сомнительной эта сделка, и он спросил ученых своего времени; все они ответили, что сделка является разрешенной, но у него в душе осталось сомнение в ее разрешенности, поэтому он расторг сделку. Не было в этой сделке запретного, но было сомнение, в результате богобоязненности он не стал ее продолжать.

Для мусульманина следует искать хороших заработков, ведь Аллах приказал это как верующим, так и всем пророкам и посланникам, сказав в своей Книге:

يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (51)

«О посланники! Кушайте благое и совершайте праведные дела. Поистине, Я знаю о том, что вы делаете!» («Верующие», 51).

И Его слова «благое» означают из благоприобретенного.

Также сказал Всевышний:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

«О верующие! Кушайте благое, чем Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если вы Ему поклоняетесь» («Корова» 172).

Следовательно, мусульманину необходимо придерживаться разрешенного. О Аллах, удержи нас от запретного и дай нам разрешенное, обогати нас из своей милости, сделай то, чем Ты нас наделил, разрешенным, сделай нам из всех ситуаций только добро, ведь только Ты распоряжаешься всем и способен на это.