КАЛИ - САМАЯ НЕПРАВИЛЬНО ПОНИМАЕМАЯ БОГИНЯ
В глазах жителей Запада Кали — богиня темного разума, тела и души, таинственная богиня смерти и разрушения. Однако ее история гораздо более сложная и далеко идущая; ее нелегко вписать в типичное западное повествование о добре и зле, и на самом деле она превосходит их обоих.
Вполне вероятно, что происхождение Кали, как и большинства божественных фигур, начинается с племенного фольклора, глубоко укоренившегося в истории человечества. Имя Кали впервые появляется в Атхарваведе, сборнике гимнов и мантр, опубликованном между 1200 г. до н.э. и 1000 г. до н.э. Однако она не богиня, а свирепый черный язык, один из семи, принадлежащих Агни, богу огня.
Прошло еще 400 лет, прежде чем Кали была описана как самостоятельная личность, когда она появляется около 600 г. н.э. в Девимахатмье как богиня поля битвы, олицетворяющая гнев Дурги. Ее внешний вид в это время ужасен - скелетообразная и устрашающая старуха, окрашенная в черный цвет (буквальное толкование ее имени), одетая в шкуры животных и несущая хатвангу, увенчанный черепом посох, связанный с племенными шаманами. Другие тексты того периода связывают ее начало с Шивой. В Линга-пуране (500–1000 гг. Н. Э.) Описывается, как Шива просит свою жену Парвати победить демона Даруку, которого может убить только женщина. Парвати сливается с Шивой, снова появляется как Кали и совершает поступок, но ужасной ценой; ее жажда крови становится неконтролируемой, успокаиваясь только тогда, когда вмешивается Шива. Вамана Пурана (900-1100 гг. н.э.) имеет другую версию. Когда Шива обращается к Парвати как к Кали, «черной», она оскорбляется и совершает определенные аскезы, чтобы избавиться от своего темного цвета лица, в конечном итоге создавая Кали как отдельную сущность.
Кали часто ассоциируется с Шивой. Само ее имя — женская форма имени Кала, эпитета Шивы, неразрывно связывающего ее с ним. Она считается шакти (силой) Шивы, а он ее супругом. Она тесно связана с ним во многих Пуранах, и когда она появляется в этих писаниях помимо Шивы, она играет роль, противоположную роли Парвати. Пока Парвати успокаивает Шиву, нейтрализуя его деструктивные наклонности, Кали активно провоцирует и подбадривает его. Как утверждает ученый Дэвид Кинсли, «Кали никогда не укрощает Шиву, но Шива должен успокаивать Кали».
В своих первых появлениях Кали часто ассоциировалась с насильственными действиями на полях сражений богов. В одной легендарной битве с демоном Рактабией она проявляется Дургой, чтобы справиться с ситуацией, которая вышла из-под контроля. Каждая капля крови, пролитая раненым Рактабией, становится смертоносным боевым клоном, но Кали переворачивает битву и побеждает его, высасывая его кровь до того, как она коснется земли, а затем пожирает его копии. В этой истории она вступает в игру, когда требуются решительные действия, когда темные дела должны сочетаться с темными делами, когда должна быть проявлена решимость — атрибуты, которые не всегда ассоциируются на Западе с архетипической женщиной. В другой истории Кали вызывается группой преступников, которые решают принести в жертву ее образу человека, чтобы добиться ее благосклонности. Они неблагоразумно выбирают молодого монаха-брамина с честным характером, однако его святость сияет так ярко, что ее статуя сгорает в его присутствии. Она появляется, но продолжает ужасно убивать своих бывших прихожан, обезглавливая их и выпивая их кровь. Здесь Кали демонстрирует свой отказ от контроля со стороны тех, кто думает, что понимает ее, и свою победу над атрибутами невежества и зла, а также абсолютную беспристрастность своей природы.
Хотя Кали с самого начала хорошо интегрировалась в ведическую, или ортодоксальную, индуистскую традицию, она также развивала параллельные отношения с тантрой. Тантрические учения представляют собой сборник древних магических историй и народных практик, которые существуют наряду с ведической традицией, и можно считать, что они более верно придерживаются диких племенных истоков Кали, чем ведических. Одно из значений имени Кали — «сила времени». В этом аспекте считается, что она стоит вне ограничений пространства-времени и не имеет постоянных качеств; она существовала до того, как была создана Вселенная, и будет продолжать существовать после того, как Вселенная закончится. Ограничения физического мира, такие как цвет, свет, добро и зло, не относятся к Кали.
Она является символом самой Матери-Природы — изначальной, творческой, питающей и пожирающей по очереди, но в конечном счете любящей и доброжелательной. В этом аспекте благости она упоминается как Кали Ма, Мать Кали или Божественная Мать, и многие миллионы индусов почитают и поклоняются ей в этой форме. В тантрической медитации двойственная природа Кали приводит к тому, что практикующие одновременно сталкиваются с красотой жизни и реальностью смерти с пониманием того, что одно не может существовать без другого. Стоит отметить, что Шива в своей роли разрушителя миров также стоит за пределами физической Вселенной и хорошо дополняется его связью с Кали.
Поклонение Кали не всегда было таким безобидным. С 14 по 19 век в Индии по своему желанию действовала культовая группа под названием «Туги» (от индуистского слова «обманывать»). Членство в наследственной секте Туги передавалось от отца к сыну, хотя посторонних, особенно преступников, можно было завербовать, если они были признаны достойными, а в противном случае они могли стать жертвами. Считается, что на пике своего развития у группы были тысячи последователей, а за 600 лет ее деятельности ее члены, по оценкам, убили от 500 000 до 2 миллионов человек. Бандиты гордо возводили свое происхождение к битве Кали против Рактабии и считали себя ее детьми, созданными из ее пота. Потворствуя самым свирепым аспектам Кали и ее требованиям смерти, разрушения и человеческих жертвоприношений, бандиты верили, что выполняют священную работу Кали (хотя следует отметить, что они без колебаний также грабили своих жертв). Британцы окончательно уничтожили бандитов в середине 19 века, и культ религиозных душителей перестал существовать, за исключением мифов и фольклора.
Говорят, что у Туги был свой женский эквивалент в секте тантристов, которые считали, что это происходит из-за постоянного потакания обжорству чувств и пяти признанных пороков — питья вина, поедания мяса и рыбы, выполнения «мистических жестов» и половое потворство - чтобы человек мог достичь очищения души и всеохватывающего союза с Кали. Трудно найти какую-либо конкретную информацию об этой группе женщин — их имена, масштабы их практики в Индии, были ли они связаны с культом Туги, вымерли ли они или продолжают существовать во многих существующих тантрических сектах сегодня. Их идеал похож на дух мужчин-агхори-монахов Варанаси, которые обитают на кладбищах и иногда едят человеческое мясо в рамках своих ритуалов, употребляют марихуану и алкоголь и медитируют на трупах, чтобы достичь состояния повышенного осознания и привести себя в чувство ближе к Шиве, супругу Кали.
Отчасти из-за ее ужасных характеристик и привычки действовать непредсказуемо, по крайней мере, для тех, кто пытался ее контролировать, преданность Кали проявилась поздно — даже набожные индусы опасались ее гнева. Однако в семнадцатом веке Кали преобразилась благодаря тантрическим бенгальским поэтам на северо-западе Индии. Она перестала быть устрашающей красноглазой старухой, она стала изображаться сладострастной, материнской, молодой и красивой, с нежной улыбкой, привлекательными украшениями и приятным голубым цветом лица. Пока она продолжала размахивать оружием и отрубленными головами, две ее правые руки теперь делали успокаивающие жесты — мудры бесстрашия и благословения.
Сегодня ее образ отражает ее двойственность. Кали изображена во время убийства, но она обаятельно улыбается. Ее высунутый красный язык свидетельствует как о скромности (бенгальская традиция), так и о ее жажде крови. Ее растрепанные волосы намекают на безудержную жажду крови и, наоборот, на метафизическую тайну смерти, которая окружает жизнь. Ее три глаза олицетворяют всеведение, ее пышные груди - сексуальную похоть и заботу. Ее нагота одновременно олицетворяет чувственность и чистоту. Ее ожерелье из отрубленных голов и пояс из отрубленных рук означают ее убийственную ярость, но также являются тантрическими метафорами творческой силы и разрыва с оковами кармы и накопленных поступков. Даже ее поза пронизана двойным смыслом. Респектабельный, правосторонний путь Тантры (Дакшинамарга) подчеркивается ее правой ногой вперед, в то время как печально известный левосторонний путь (Вамамарга), которым следуют «дегенеративные» тантрические практики, такие как Агхори, преуменьшается. В то время как ее правые руки обычно ассоциируются с позитивными жестами, ее левые руки держат оружие - в зависимости от количества рук, которые она изображает с окровавленным мечом или трезубцем, только что отрубленной головой и чашей из черепа для сбора крови. Однако даже они являются символами большей цели. Меч символизирует высшее знание, голова — человеческое эго, которое необходимо отсечь, чтобы выйти из цикла жизни и возрождения.
В 20-м и 21-м веках многие западные ученые-феминистки приняли Кали как талисман женской силы или политизировали ее как символ предполагаемого бывшего матриархального золотого века, который наступил до нашего нынешнего состояния патриархального контроля и упадка. Тантрические практики Нью Эйдж используют ее очевидные сексуальные проявления в качестве терапевтического инструмента, в то время как Голливуд использует ее как удобный символ недоброжелательности. Но Кали, истинная Кали, будет продолжать бросать вызов всем попыткам приручить ее, как она это делала с незапамятных времен.
Мы осуществляем свою созидательную деятельность на общественных началах, без какой-либо финансовой поддержки. Будем искренне признательны Вам за финансовую помощь и поддержку нашего канала.