Имам Мухаммад ибн Сулейман аль-Джазули, автор "Далаи'иль аль-Хайрат"
Имам Мухаммад ибн Сулейман аль-Джазули аш-Шазили ق - автор знаменитого руководства по приветствиям Пророку ﷺ, "Дала'илуль-Хайрат" (دلائل الخيرات) (Руководство к благости). Великий имам собрал салаваты, приведенные в книге, из Сунны, а также по прямому вдохновению своего сердца. Он написал ее для всех людей, независимо от их духовного звания и духовного пути.
На сегодняшний день это самый популярный и общепризнанный сборник молитв к Пророку ﷺ, который вот уже более пятисот лет исполняется в качестве литании во всем мусульманском мире. Миллионы мусульман на Востоке и Западе на протяжении многих поколений охотно читали ее как в одиночестве у себя дома, так и сообща в мечетях и суфийских общинах. Более 300 лет в харамейнах Мекки и Мадины "Далаил аль-Хайрат" читался на ежедневных собраниях после молитвы "Асар". Это одна из тех редких книг, которые стали настолько популярны, что количество их печатных экземпляров остается неизвестным.
Люди, обладающие духовной проницательностью, признали, что это эксклюзивная и возвышенная книга, переполненная секретами утонченности и духовности.
Рассказывают, что имам аль-Джазули аш-Шазили ق однажды отправился в путешествие, когда очень нуждался в воде для совершения омовения. Он наткнулся на колодец, но не смог достать воду без ведра и веревки, которых у него не было. Он очень встревожился. Это увидела молодая девушка и пришла к нему на помощь. Она плюнула в колодец, и вода сама собой поднялась наверх. Увидев это чудо, он спросил девушку: "Как это возможно?". Та ответила: "Я смогла сделать это благодаря тому, что попросила благословения у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует". Убедившись в пользе испрашивания благословений у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он решил написать "Далаиль аль-Хайрат" ("Руководство к добру").
“И если ты увидишь, что "Я" управляет тобой,
и оно приходит, чтобы завести вас в огонь желаний,
Изгони его желания постоянным благословением,
Нет ничего, что могло бы сравниться с Далаилом уль-Хайратом.
С Далаил уль-Хайрат ты должен быть тверд,
Читайте его, чтобы исполнить свои желания,
В нем появляются и пылают огни,
О мой брат, от него никогда не следует отказываться".
Рассказают эту историю (отдельно от общеизвестной истории с девушкой из рода Хусайни) о том, как имам Джазули пришел к составлению "Далайлуль хайрат":
"Имам аль-Джазули был женат на очень благочестивой женщине. И она была благословлена тем, что была из числа тех, кто регулярно получал зияры Пророка ﷺ во сне. Каждую ночь она просыпалась в экстазе и сообщала имаму аль-Джазули радостную весть о том, что она была благословлена прекрасным видением Посланника Божьего ﷺ. Однажды утром имам аль-Джазули спросил свою жену о ее ежедневном поклонении в надежде, что он обнаружит что-то аджиб, что он мог бы взять и применить на практике, чтобы получить такое же благословение, которое регулярно испытывала его жена. Она сказала ему: "Перед сном я читаю определенный салават с огромной тоской и истинным желанием. Всякий раз, когда я читала эту молитву, обращаясь к Пророку ﷺ, я получала зияру". Имам аль-Джазули начал составлять сборники салаватов в надежде найти именно эту молитву. Составив небольшую книгу, которая стала известным трудом "Далаиль аль-Хайрат ва Шаварик аль-Анвар фи Зикри ас-Салават `ала Набийи аль-Мухтар", он подарил ее своей жене. Она долго листала труд и, закончив, с улыбкой сказала: "В этой книге есть молитва. Но я не открою тебе, какая именно".
“Знай, что тот, кто носит в своем сердце одну из трех следующих черт, должен покаяться перед Аллахом. Это: гордость знаниями, дурной характер и дурное мнение о людях.”
— Имам аль-Джазули аш-Шадхили ق [Мумти' уль-Асма].
Его полное имя - Абу Абдуллах Мухаммад ибн Сулейман ибн Аби Бакр аль-Джазули ас-Симлали. Он был потомком пророка Мухаммада, хвала ему и почтение, через его внука Хасана, сына Али, да будет доволен ими Аллах. Аль-Джазули принадлежал к берберскому племени джазула, которое поселилось в районе Сус в Марокко, расположенном между Атлантическим океаном и горами Атлас.
Он потомок Пророка ﷺ, Абу Абдуллах Мухаммад аль-Джазули аль-Хасани аш-Шазили, сын нашего господина Абд ар-Рахмана, сына нашего господина Абу Бакра аль-Муртады, сына нашего господина Сулеймана, сына нашего господина Са'ида, сына нашего господина Йа'ла, сына нашего господина Йахлуфа, сына нашего господина Мусы, сын нашего господина Юсуфа, сын нашего господина Абдуллы, сын нашего господина Джундуна, сын нашего господина Абд ар-Рахмана, сын нашего господина Хасана, сын нашего господина Исма'ила, сын нашего господина Джа'фара, сын нашего господина Абдуллы, сын нашего господина Абу Мухаммада аль-Хасана, внука Пророка и сладкого базилика.
Он учился на месте, а затем поступил в медресе Ас-Саффарин в Фесе, где его комната до сих пор показывается посетителям. После разжигания межплеменной вражды он покинул этот район и следующие сорок лет провел в Мекке, Медине и Иерусалиме. После этого он вернулся в Фес, где завершил работу над "Далаиль аль-Хайрат".
Шариф Абу Адуллах Мухаммад Ибн Амгар посвятил его в шазилийский тарикат. Он научил его таким граням суфизма, которые ослепляли интеллект, раскрыл загадочные и неоднозначные аспекты, связанные с ним, в результате чего он стал одним из его светил. Он также провел четырнадцать лет в Хальве (уединении), а затем отправился в Сафи, где собрал вокруг себя множество последователей. У него были лучшие ученики, число которых превышало двадцать тысяч и которые передавали от него пророческие хадисы и изречения о духовном пути и суфизме.
Среди выдающихся учеников, вставших на его путь, был полный гавт, сияющее доказательство, наш сеньор и учитель Абу Абдуллах Мухаммад б. Абд аль-'Азиз б. Абд аль-Хакк, известный как ат-Табба. Он был верховным помощником, постигшим тайны народа высшей реальности. Он был выдающимся ученым, наделенным добродетелью и благодеянием, и делал необычные высказывания по наукам и аллюзиям суфиев.
Согласно преданию, именно правитель Сафи отравил имама аль-Джазули в Афугале, отчего тот скончался, находясь во второй прострации (суджуде) первого цикла (ракята) Рассветной молитвы (фаджра), 16 Раби I, 870 г. хиджры. Он был похоронен после полуденной молитвы в тот же день в центре мечети, которую он построил в этом месте.
Через семьдесят семь лет после его смерти его останки были перевезены из Суса в Марракеш. Его похоронили в садах Аруса, а над его могилой построили мавзолей и усыпальницу. Сообщается, что через семьдесят семь лет после его смерти в Марракеше была произведена эксгумация его тела для перезахоронения, и оно находилось в том же состоянии, в котором он умер, поэтому было решено не засыпать его труп свежей землей. За прошедшее время его состояние не изменилось, а след от бритья на голове был точно таким же, как в день смерти, как будто ее только недавно побрили. Один из присутствовавших положил палец на его благородный лоб, отодвинув кожу от того, что лежало под ней, и когда он поднял палец, кровь вернулась на место, как это бывает у человека, который еще жив.
Его гробница в Марракеше окутана огромным величием, сияющим светом и явной силой. Люди собираются вокруг его благородной могилы и читают над ней Далаиль аль-Хайрат, а аромат мускуса, источаемый его гробницей, пронизывает всю мечеть.
Над его останками был построен мавзолей, привлекающий посетителей, ставший центром для людей добродетели и духовной элиты. Он является одним из семи осевых святых, похороненных в городе Марракеше и его духовных покровительницах. О Аллах, благослови нас через Твоих праведных Друзей и осыпь нас их духовной поддержкой во все времена, амин!