Лелла Аиша, госпожа последователей Шазили

После того как ее отец по ее просьбе зарезал быка, она приготовила его, раздала мясо жителям деревни и вернула его к жизни. Это один из самых известных ее поступков, который регулярно вспоминается в песнях во время ритуалов, проводимых в ее святилище. Она - одна из знаменитых личностей Туниса и крупная фигура в исламе. Она была ученицей имама Абуль-Хасана аш-Шазили ق. Она - Лелла 'А'иша аль-Манубийа аш-Шазили (1199-1267 гг. н.э.) ق, известная под почетным именем ас-Саида [Святая] или Лелла [Госпожа].

Суфийский мастер пути Шазили

Лелла ʿАиша ق - одна из немногих женщин, имевших манакиб [письменное жизнеописание святого] в исламском мире своего времени, и представляет собой ведущую фигуру женской святости в исламе. В то время как в ее регионе женщины-святые обычно вели затворнический образ жизни, Лелла ʿАишa ق общалась с обществом, с бедными и богатыми, с неучеными и учеными, с мирянами и султаном своего времени. В биографиях о ней говорится, что она обладала высоким уровнем образования, много занималась правозащитной и благотворительной деятельностью, совершила большое количество чудес и принадлежала к числу авлийа [праведных святых].

Её жизнь

Лелла ʿАишa ق родилась в деревне Ла-Мануба, недалеко от Туниса, и уже в детстве проявила признаки святости, бросая вызов социальным нормам и совершая карамахи [чудесные поступки]. Ее жизнь соответствует модели ахл аль-малама (провинившихся) - тех, кто намеренно преступал общественные нормы.

Выросшая в XIII веке в Тунисе эпохи Хафсидов, Лелла ʿАишa ق обладала исключительным умом и прекрасной интуицией. Ее отец был учителем Корана, поощрявшим ее в получении образования. Она явно отличалась от других и не подчинялась ограничениям, налагаемым на женщин в ее время. Когда ей сообщили, что ее собираются выдать замуж за родственника, она отказалась и решила уехать, что и в современном Тунисе, и тем более в 1200-х годах, не приветствовалось. Уезжая из Манубы в Тунис и жертвуя своей семейной жизнью, она не только покидала рамки брака без любви и традиционные социальные ограничения, но и стремилась к свободе, финансовой независимости и образованию. По мнению историков, образование в тот период было доступно только определенным женщинам: иностранкам, приехавшим из Машрика, Аль-Андалуса, или представительницам элиты правящей семьи. Она не относилась ни к тем, ни к другим.

Её учеба

Лелла ʿАишa ق продолжала игнорировать социальные стандарты своего времени. Поселившись в Монфлери, она начала вязать и прясть шерсть, чтобы прокормить себя. Она изучала Коран, вдумчиво толкуя его, чтобы понять его смысл, выбирая сомнение как путь к вере. Она покидала свой дом и встречалась с мужчинами, чтобы проповедовать и вести дискуссии. Она быстро прошла путь от ученика до учителя и вскоре стала ученицей великого имама Абу Хасана аш-Шазили ق. Ее диспуты с наставником, имамом аш-Шазили ق, стали привлекать внимание суфийских ученых и правителей. Получение образования в то время уже само по себе было впечатляющим достижением. Но еще большим достижением стало преподавание исламских наук и религии - области, в которой в основном доминируют мужчины.

Лелла ʿАишa ق заняла достойное место ведущего религиозного деятеля в Тунисе, имеющего доступ в самые высокие религиозные круги. Она сопровождала своего наставника в различные молитвенные места, расположенные на вершинах гор и холмов, что считалось привилегией в суфийских кругах. Она сблизилась с принцем Абу Мухамадом Абдель Вахедом, а затем с султаном Абу Закарией, получив доступ к местам молитв, которые ранее были доступны только мужчинам, например, к Мусалле аль-Идайн, построенной Абу Закарией в 1229 г. н.э. Проповедуя в мечети Сафсафа (сейчас там находится усыпальница Абдаллаха Хрифа), она шокировала и поразила людей, ведь ее красноречивый стиль и сложное владение языком в то время были присущи только выдающимся ученым мужчинам.

Когда наставник Леллы, имам аш-Шазили ق покидал Тунис, он подарил ей свой плащ, кольцо и титул кутб (столб) на официальной церемонии, назвав ее "имамом людей". Она действительно была полюсом знаний и религии при жизни и после нее.

Ее лидерство

Помимо своих научных и религиозных заслуг, Лелла ʿАишa ق была общинным лидером XII века. Она уделяла особое внимание женщинам в своей общине. Она была известна своей щедростью по отношению к бедным, была филантропом, использовала свои доходы, чтобы выжить, а остальное раздавала им. Она давала бедным женщинам работу и помогала вдовам материально. Есть также некоторые исторические свидетельства того, что она купила несколько тунисских рабов, которых отправляли в Италию, и освободила их, причем за шесть столетий до того, как рабство было официально отменено в Тунисе в 1846 году.

Места, построенные в ее честь

В народной памяти Лелла ʿАишa ق представляет собой влиятельную и уважаемую святую. В честь нее назван один из рынков в городе Тунисе - "Сук ас-Саида аль-Манубия". В нескольких километрах от города находится квартал, где она обычно уединялась для молитвы, и этот квартал носит ее имя.

В провинции Мануба, расположенной к западу от Туниса, находится ее усыпальница, которая является исторической и культурной достопримечательностью города и носит название "Мавзолей ас-Саиды аль-Манубии" в районе ее рождения. Ее усыпальница известна и входит в национальное наследие и историю Туниса. Многие женщины приходили в ее усыпальницу, чтобы принять участие в собраниях. Бедные и бездомные женщины находят убежище в покоях святилища, которые всегда открыты для публики. Здесь проходят местные собрания и музыкальные праздники. Посетители принимают участие в трапезе, общаются и наслаждаются народными песнями, восхваляющими святую и воспевающими ее достоинства. Каждый понедельник прихожанки храма проводят поминальные собрания.

Пусть Аллах аль-Латиф даст нам возможность следовать путями таких авлийа, как Лелла ʿАишa ق. Да будем мы из числа тех, кто является свидетелем Аллаха! Переполненные благодарностью и любовью к Нему во всех наших движениях, неподвижности, речи, мыслях и намерениях! Аминь!