Шейх Ибн ʿAта Иллах аль-Искандари аш-Шазили, второй преемник имама Шазили
Шейх Ибн ʿАта Иллах ас-Сакaндaри aш-Шазили ق - египетский маликитский правовед, мухаддит и третий халиф (лидер) суфийского ордена шазилиев. Родился в Александрии (Искандария), преподавал в мечети аль-Азхар и медресе Мансурийя в Каире. Он отвечал за систематизацию доктрин Шазили и запись биографий основателя ордена имама Абуль Хасана аш-Шазили ق и его преемника Сиди Абуль Аббаса аль-Мурси ق. Ему приписывают авторство первого систематического трактата по зикру "Ключ к спасению" (Мифтах аль-Фалах), а в основном он известен как автор сборника афоризмов "Хикам".
Он - имам Тадж ад-Дин, Абу аль-Фадль и Абу аль-Аббас, Ахмад ибн Мухаммад ибн 'Абд аль-Карим ибн 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд-Аллах ибн Ахмад ибн 'Иса ибн аль-Хасайн ибн 'Ата иллах ас-Сакандари аш-Шазили ق.
Его жизнь можно разделить на три этапа.
Первый - это его ранняя жизнь в городе Александрии во второй половине VII в. по хиджре. Именно в этот период он изучал такие исламские науки, как тафсир, хадис, фикх, а также лингвистические науки - грамматику, морфологию и риторику под руководством самых выдающихся ученых Александрии. На этом раннем этапе он был настроен резко критически по отношению к суфиям.
Второй этап его ученого пути определяется тем, что он стал спутником духовного наставника Сиди Абу аль-'Аббаса аль-Мурси аш-Шазили ق, под руководством которого он получил суфийское образование в тарике Шазили. Это произошло после встречи с шейхом и последующего осознания того, что следование за суфиями не обязательно означает отказ от поиска знаний в пользу любых других мирских занятий, если при этом стремиться к довольству Аллаха.
До встречи со своим духовным наставником шейхом Абу аль-'Аббасом аль-Мурси у него произошла стычка с одним из учеников шейха, о которой он рассказывает в своем труде "Лата'иф аль-минан": "Что касается его [шейха Мурси], то я осуждал и возражал не потому, что слышал от него что-то предосудительное или что-то, что мне достоверно сообщали о нем, а из-за спора, который произошел между мной и одним из его учеников, и это было до того, как я сопровождал его. Я сказал этому человеку: "Нет ничего, кроме внешнего знания, и эти люди [суфии] утверждают необыкновенные вещи, которые очевидный смысл Священного Закона открыто отвергает". Причиной моей встречи с ним было то, что после спора, который произошел между мной и этим человеком, я сказал себе: "Пойду-ка я посмотрю на этого человека, ведь у того, кто правдив, есть знаки, которые не скрыты". Тогда я пришел к нему на собрание и увидел, что он говорит словами, предписанными шариатом, которые успокаивают сердца: "...первое - это ислам (подчинение), второе - иман (вера), третье - ихсан (совершенство); и если хочешь, можешь сказать: "Первое - это шариат (священный закон), второе - хакика (реальность), третье - тахакк (реализация)"". Далее он сказал: "Я понял, что этот человек черпает из необъятного божественного океана и повелительной помощи, и Аллах избавил меня от скептицизма". После этого он стал одним из его элитных учеников и в течение двенадцати лет внимательно следил за ним, пока его свет не озарил его, и он не получил от его рук духовные откровения.
Третий этап начинается после кончины его шейха, Сиди Абу аль-Аббаса аль-Мурси, и он становится наследником его знаний и распространителем тариката. После этого он покидает Александрию и поселяется в Каире, где начинает преподавать исламское право и суфизм, читать проповеди в самом престижном и великом исламском университете того времени Аль-Азхар. Именно в Каире этот этап заканчивается его смертью в 709 г. хиджры. Этот этап отличается зрелостью и мастерством в области исламского права и суфийских знаний, а также тем, что он приносит пользу другим в этих двух областях посредством преподавания и проповедей.
Большинство ученых считают, что он был маликитом в исламском праве.
Он учился у выдающихся ученых своего времени, среди которых:
- Шейх Мухаммад ибн Махмуд, известный как Шамс ад-Дин аль-Асфахани, который был имамом (авторитетом) в области мантики (логики), акыды (теологии), усул фикх (принципов юриспруденции) и калама (полемики).
- Шейх Шихаб ад-Дин Ахмад аль-Абрахи, муснид из Египта;
- Шейх Мухйи аль-Маруни, у которого автор изучал арабскую грамматику. Аль-Маруни считался в одном ряду с грамматиком Ибн ан-Нухасом;
- Аль-Хафиз Шараф ад-Дин ад-Димьяти, который был шайхом мухаддисинов (знатоков хадисов);
- Шейх Мухаммад ибн Махмуд, известный как Шамс ад-Дин аль-Асфахани, который был имамом (авторитетом) в области мантики (логики), акыды (теологии), усул фикх (принципов юриспруденции) и калама (полемики).
Его наиболее выдающиеся ученики и последователи
Многие известные ученые получали от него пользу, среди них:
- Шейх шафиитов имам Таки ад-Дин ас-Субки (отец Тадж ад-Дина ас-Субки, автора "Табакат аш-Шафи'ийя аль-Кубра" (Величайший сборник шафиитского права)), который был самым выдающимся из его учеников;;
- Шейх Дауд ибн 'Амр, более известный как Ибн Бахила, который был преемником шейха Ибн 'Аталлаха в шазилийском тарикате;
- Шейх Абу аль-Хасан 'Али аль-Карафи
Шейх написал множество работ, преимущественно по суфизму, среди которых:
- Аль-Хикам аль-'Ата'ийя - его наиболее известная и признанная работа, к которой многие последующие ученые всех школ написали комментарии и которая до сих пор хранится в исламских учебных заведениях мусульманского мира;
- Ат-Танвир фи искат ат-тадбир [Просветление в отказе от планирования];
- Тадж аль-'арус аль-хава ли тадиб аль-нуфус [Венец невесты: включение в него утонченности душ].
- Лата'иф аль-минан фи манакиб аль-Шейх Абу Хассан уа тильмизихи аль-Шейх Абу аль-'Аббас аль-Мурси [Тонкие благословения на достоинства имама Абу аль-Хасана аш-Шазили и его ученика шейха Абу аль-'Аббаса аль-Мурси].
Камаль ибн аль-Хумам пришел к его могиле и начал читать суру аль-Худ, пока не дошел до стиха "Из собравшихся одни будут несчастными, а другие - счастливыми" [Коран 11:105], после чего он громко ответил из своей могилы: "О Камаль, среди нас нет несчастных". Поэтому Камал оставил завещание, чтобы после смерти его похоронили в этом месте.
Один из его учеников совершил хадж и видел шейха в районе матафа [вокруг Каабы], за макамом Ибрахима, в районе Саи и в Арафе. Когда он вернулся в Египет, то спросил о шейхе, не покидал ли он страну в его отсутствие для совершения хаджа? Ему ответили: "Нет". Тогда вошел шейх, поприветствовал его и спросил: "Кого ты видел во время своего путешествия?" Тот ответил: "Мой господин, мой господин". Он ответил: "Мой господин, я видел тебя". Тогда он улыбнулся и сказал: "Великий человек наполняет мир". Если бы Кутба пригласили из норы, он бы ответил".
Его шейх Абу аль-Аббас аль-Мурси сказал ему: "Придерживайся [Пути], ради Аллах, если ты придерживаешься его, то будешь муфтием двух школ мысли". Иными словами, он овладеет школой людей шариата (внешние исламские науки) и школой людей хакиката (внутренние науки). И он сказал о нем однажды: "Этот юноша не умрет, пока не станет распространителем, призывающим людей на путь Аллаха".
Имам Шарани сказал о нем: "Великий воздержанный наставник, ученик шейха Йакута, а до него - шейха Абу аль-Аббаса аль-Мурси. Он приносил людям пользу своими ишаратами (тонкими аллюзиями). Души людей находили бы его речь сладкой и потрясающей".
Хафиз Ибн Хаджар сказал о нем: "Он сопровождал шейха Абу аль-'Аббаса аль-Мурси, ученика аш-Шазили, и писал о достоинствах их обоих. Он был представителем суфиев своего времени".
Имам Суюти сказал: "На проповеди Тадж ад-Дина ибн Ата Иллаха приходили такие, как шейх Таки ад-Дин ас-Субки, имам своего времени в тафсире, хадисах, фикхе, акыде, усул фикхе, а также в манкульских (передаваемых текстуально) и ма'кальных (рациональных) науках; [поистине, он был] скорее муджтахидом, после которого долгое время не было никого подобного ему и до него".
Шейх ибн 'Ата иллах ас-Сакандари аш-Шазили ق скончался в Каире в школе Мансурийя в XIII в. н.э. в месяце Джумада аль-Ахир в 709 г. по хиджре.
[Источник: "Совершенствование душ", имам Ибн 'Ата иллах ас-Сакандари].
