Переход от мифа к Логосу.

Данная статья — первая в грядущем цикле работ, посвящённых истории западной философии. Получив необходимое количество знаний для возможности корректного и правдивого изложения материала, я приступлю к описанию и анализу генеалогии исторического становления философской мысли в контексте западной культуры. Весь цикл статей посвящён истории западной философии, так как я считаю её наиболее влиятельной и важной для всей мировой цивилизации, чем историю восточной философии, то-есть Китая и Индии, влияние которой я считаю менее значимым для мировой культуры.

В данном цикле статей я постараюсь показать, как и почему зародилась философия; отследить развитие и метаморфозы философской мысли на протяжении всей истории, от древних Эллинов до Нового времени; выявить тенденции развития и влияние определённых идей на западную культуру, а так-же воздействие результатов философских изысканий предшественников на последующих мыслителей.

Терминологическая справка.

Чтобы читатель, не имеющий представления о философии мог ориентироваться в нижеизложенном материале, необходимо ознакомиться с базовыми философскими понятиями.

Онтология — учение о бытии: о том, что есть и что существует.

Гносеология — теория познания, совокупность познавательных методов.

Этика — учение о должном: о идеале практической жизни.

Метафизика — раздел онтологии, предметом которого является находящееся вне чувственного мира, недоступное эмпирическому опыту и познанию.

Детерминизм — вера в судьбу, закономерность и причинную обусловленность всех событий и явлений.

Зарождение философии: переход от мифа к логосу. 

Философия возникла в VII-VI веке до нашей эры сразу в трёх местах примерно в одно время. Колыбелями философии были Древняя Греция, Китай и Индия. Предпосылкой к созданию этой отрасли знания — а философию на этапе своего зарождения, ещё по-детски любознательную и неуклюжую, саму себя не осознающую, можно было охарактеризовать как стремление к овладению новым, более глубоким и фундаментальным знанием — было неудовлетворение в пространном и зыбком методе познания всяческих мифологий, если этот метод в них вообще присутствовал. Иначе говоря, люди стали осознавать сомнительность предлагаемых мистиками истин, недостоверность и туманность представлений мифа, став искать совершенно новый способ познания, новый инструмент постижения реальности, обладающий такой необходимой глубиной, способной ответить на появившиеся фундаментальные вопросы. Таким образом произошла качественная трансформация мировоззрения — знаменитый «Переход от мифа к Логосу», и этим инструментом стала философия. Люди перестали удовлетворяться обрядами и мистериями мифического, оккультного мистицизма, который перестал казаться как прежде убедительным, отойдя от образно-мифологического представления к философской абстракции. Хотя предпосылки к созданию философии имели преимущественно гносеологический характер, искомой абстракцией стала метафизика.

Заметка о философии Древнего Китая и Древней Индии.

Сейчас я вскользь пройдусь философиям вышеуказанных территорий, описав характер и вектор развития мысли для создания представления у читателя о их идейных эманациях; далее мы на них останавливаться не будем.

Особенность Индийской философской традиции состоит в явном религиозном и мистическом уклоне. Основными её идейными источниками являются древние священные писания — Веды. На их основании мыслителями Древней Индии создаются полу-религиозные, полу-философские трактаты — Упанишады. Таким образом, вся философия индийской традиции основана на мифологическом и религиозном подтексте, содержа элементы мистицизма.

Особенностью философии Древнего Китая является явная практическая направленность относительно общественной жизни и правильного воспитания гражданина. Две самые известные философские школы древности в данном дискурсе — Конфуцианство и Даосизм. Первое более аристократично и имеет ту самую ясную практическую направленность, а потому более распространено среди знати. Второе основано на культе мистицизма, принимая абсолютный детерминизм, доходящий до фатализма, и распространено среди энтузиастов.

Мне не хочется принижать ценность данных философий, однако влияние, оказанное ими на культуру скорее ощущается в религиозно-теологическом дискурсе, тогда как Западная философия является предтечей таких наук, как физика, химия, астрономия, математика, и иных дисциплин, по моему мнению постфактум куда более ценных для цивилизации, чем углубление в религиозные чаяния. Поверхностно рассмотрев философские школы Древней Индии и Китая, далее мы к ним не вернёмся.

Орфики: религиозная секта.

Чтобы глубже понять причины становления западных религий, стоит рассмотреть их древнего предка — Орфические секты. Это религиозные сообщества, предвосхитившие становление религии как таковой. Влияние Орфических сект на появление Христианства косвенное, но существенное, при более детальном рассмотрении генезиса. Орфизм это мистическое учение в Древней Греции, связанное с именем мифического поэта и певца Орфея. Возникло оно ориентировочно в VI веке до нашей эры.

Влияние Орфиков передалось через Пифагорейство и Эфесскую школу, представителем которой был Гераклит, повлияв на самого Сократа и следовательно — на Платона, являющегося предтечей Христианства.

Вот, что про Орфиков говорит Бертран Рассел в своей «Истории западной философии»:

"Орфики образовали религиозные сообщества, в которые, через процедуру причастия, мог попасть любой, вне зависимости от расы или пола. Благодаря влиянию этих сообществ, возникла концепция философии как способа жизни. Орфики отличаются такими доктринами, как переселение душ, вера в воздаяние в загробной жизни. Их мистерии заключались в поиске опьянения, называвшемся энтузиазмом. Достижение нирваны для связи с Богом было целью их обрядов и ритуалов".

На Орфиках я остановился для того, чтобы читатель понимал генезис становления западных религий и Христианства в частности. Влияние этой секты, проходя лейтмотивом через большинство Досократиков, отразилось и на Платоне — философе, во времена ранней Схоластики считавшимся непререкаемым авторитетом в вопросах теологии.

Характер ранней Древнегреческой философии.

Как мы выяснили, люди захотели объяснить мир вокруг себя: и это была не вольная прихоть от безделья, а вопрошание страждущих, пытающихся найти ответы на фундаментальные вопросы — где мы находимся и что нас окружает. В период становления философии её представители отличались юношеской любознательностью и озорной смелостью — а иначе было никак. Для получения удовлетворительных ответов на столь основополагающие вопросы необходима недюжинная смелость в выдвижении гипотез и неподдельное, искреннее желание поиска истины. Древние греки сочетали в себе эти черты, что обусловливает невероятно плодотворный период в развитии философии Эллинов.

Люди пытались объяснить мир вокруг себя, потому Древнегреческая фил��софия отличалась явной направленностью на постижение процессов природы. Это называется натурфилософией, когда вектор познания устремлён к природе: к объяснению того, что нас окружает. Натурфилософский характер теорий мы ясно увидим уже у Фалеса — первого академически признанного древнегреческого философа. А о нём, и о всех Досократиках мы поговорим уже в следующей статье в цикле «История западной философии».

Послесловие.

Дорогой читатель. Думаю, ты заметил, что в сообществе почти два месяца не появлялось статей. Это обусловлено тем, что в данный момент разрабатываются две масштабные работы, дополняющие друг друга. Проблемы, которые я стараюсь там разрешить, являются одними из фундаментальных для философии, а в частности для гносеологии, эпистемологии и лингвистической семантики. Моя задача — обосновать свои взгляды настолько глубоко и проработано, насколько позволят в момент написания мои интеллектуальные способности. Это трудная, но достойная задача, осуществление которой в той полноте и должном объёме требует гораздо большего времени, чем требует написание «штатных» статей. Две статьи, о которых я говорю, затрагивают основополагающие вопросы и будут самыми масштабными, что я когда-либо делал на данный момент. Поэтому я прошу набраться терпения, а рано или поздно — увидеть философский самородок. По крайней мере я сделаю всё, что в моих силах, чтобы он таковым явился.