Сатирическая машина времени. В Польше вышел второй сезон сериала «1670» — он бьет рекорды популярности и уже переведен на русский
На Netflix стартовал второй сезон польского сериала «1670». Это один из знаковых польских сериалов последних лет. Оригинальный, часто на грани фола подход к интерпретации истории XVII века сделал его едва ли не самым обсуждаемым кинематографическим продуктом в самой Польше и даже за ее границами. «Вот Так» рассказывает, чем примечателен сериал и почему на него стоит обратить внимание — в том числе российскому зрителю.
Рекордная премьера
Второй сезон «1670» только начался, а польские соцсети уже переполняют восторженные отзывы зрителей. Вся страна обсуждает новые серии совершенно нетривиального — даже в мировых масштабах — подхода к изображению истории на телеэкране. В интерпретации режиссеров Мацея Бухвальда и Кордина Кондзелы местами она настолько переплетена с отсылками к современности, что тонкая грань становится практически неосязаемой.
На платформе Netflix сериал стартовал 17 сентября, однако уже по количеству реакций в соцсетях практически в два раза обогнал девять остальных сериалов из польского топ-10, которые появились в 2025 году — причем вместе взятых. Активнее всего на премьеру второго сезона «1670» реагируют в тиктоке.
Второй сезон сериала имеет все шансы обогнать по популярности первый, который за первый месяц посмотрели 2,7 млн польских пользователей Netflix. И это без учета популярности в других странах — в 23 странах «1670» попал в десятку самых популярных сериалов. Например, в Украине он занял второе место, а в Чехии и Словакии — третье. В США сериал собрал почти 2 млн просмотров, немногим меньше — в Германии.
«1670» набрал высокий рейтинг на популярных платформах. Так, польский Filmweb на основании 122 тысяч оценок выводит впечатляющую среднюю 8,0, международный IMDB дает сериалу 7,9, а российский «Кинопоиск» — 8,1 балла на основании более чем тысячи оценок.
Критики пишут, что вся страна буквально сошла с ума, обсуждая новые приключения шляхтича Яна Павла, а сам сериал буквально на глазах обретает в Польше культовый статус.
Некоторые фразы из первого сезона — например, Ależ piękna jest Adamczycha («Как же прекрасна Адамчиха») или Hop, hop, hop — стали для поляков крылатыми выражениями, которые завирусились и в соцсетях, и в повседневных разговорах.
«Мы видим не только огромное количество реакций, комментариев и репостов, но и невероятное разнообразие контента, которое создают интернет-пользователи: мемы, косплей, рецензии и даже серьезные дискуссии о польской истории и культурной идентичности», — поделился своими наблюдениями польский медиаэксперт Томаш Любенецкий.
На что обратить внимание в новом сезоне
«1670» — наверное, первый исторический сериал, снятый в стиле мокьюментари, имитирующем документальную съемку. Во втором сезоне продолжается фабула, которая вызвала такой восторг зрителей в первой части. В центре внимания все тот же шляхтич Ян Павел Адамчевский, члены его семьи и принадлежащая ему деревня Адамчиха в декорациях Первой Речи Посполитой.
Уровень сатиры и злободневного юмора, которые связывают идеально воссозданные декорации Польши XVII века и реальность современного человека — причем не только поляка — в единое целое, остается неизменно высоким.
Причем кому-то может показаться, что создатели «1670» покорили новую высоту: во-первых, он все также смотрится на одном дыхании; во-вторых, режиссерам удалось добиться близкого к идеальному баланса между историей и современностью. В первом сезоне все-таки сатира на настоящее временами явно доминировала.
Уже в первом эпизоде с характерным названием Al-Inkluziv Адамчевский вместе с семьей отправляется на отдых в… Турцию (Османскую империю). Немыслимое в Польше XVII века, однако знакомое каждому современному поляку (и не только) туристическое направление. В кадре мелькает кебаб — безальтернативный король польского стритфуда XXI века.
На османских каникулах Адамчевские встречают гетмана Яна Собеского, который в реальной истории четыре года спустя станет королем Польши, а в 1683 году разобьет войско османов в битве под Веной и войдет в историю в качестве спасителя Европы от турецкого господства.
Беларусские зрители наверняка с особыми чувствами будут смотреть эпизод про Дожинки — праздник сбора урожая. При Лукашенко он приобрел статус одной из главных дат в государственном календаре, но при этом уже давно имеет репутацию праздника, сопряженного массивным «распилом» выделяемых на него бюджетных средств. Каждый год столицей республиканских Дожинок выбирается новый беларусский райцентр.
Показанная в «1670» польская «дожиночная» реальность словно слепок с нынешней беларусской. Адамчиха становится столицей королевских Дожинок, а Адамчевский идет на всякие ухищрения, чтобы праздник удался и порадовал высоких гостей.
В практически идеально прописанную с точки зрения исторического реконструктора вселенную «1670» тут и там встроены — причем очень гармонично — столь близкие современному зрителю элементы поп-культуры (несомненно, это одна из составляющих успеха сериала). Они выскакивают на всем протяжении повествования, в каждой серии неожиданными пасхалками.
Например, магазин патриотической одежды, который решил открыть брат жены Адамчевского Зофьи. Отставной гусар Богдан назвал свой бренд Szwed is Bad по аналогии с современным, популярным среди польских правых Red is Bad. К 1670 году Польша только-только начала приходить в себя после пятилетней войны со Швецией, которая в истории больше известна как Шведский потоп. До Второй мировой войны она оставалась самым разрушительным военным конфликтом в польской истории.
В первом эпизоде можно увидеть совершенно неожиданную отсылку к культовому роману Дугласа Адамса «Автостопом по Галактике» в виде числа 42. У британского классика именно его показал компьютер, отвечая на вопрос о смысле жизни, Вселенной и всего сущего. Правда, позже Адамс признался, что никакого скрытого смыслы в числе нет, а он выбрал его совершенно случайно.
Скорее всего, создатели сериала решили пойти этим же путем. Число 42 появляется во время переговоров между Яном Собеским и турками, в которых Адамчевский выполняет роль переводчика, совершенно не зная турецкого языка. Это случайное предложение, которое озвучивается в ходе совершенно абсурдных переговоров, где никто не понимает толком, о чем идет речь.
В пятом эпизоде среди героев второго сезона «1670» неожиданно появился Герард из Руми, убийца нечисти. Внешне он практически вылитый Ведьмак, Геральт из Ривии — герой сверхпопулярной саги польского автора Анджея Сапковского.
И таких неожиданностей достаточно в каждом эпизоде. Благодаря им сериал становится своего рода поп-культурным бинго, безостановочно тестирующим эрудицию зрителей.
Персонажи сериала мало чем отличаются от современных поляков (и не только), пусть и выглядят несколько иначе. Они без устали играют в азартные игры — правда, отдают предпочтение покеру, который в действительности прибыл в Польшу лишь в XIX веке.
Шляхта развлекает себя игрой в разновидность пейнтбола, ведьмы носят дреды и гадают жене Яна Павла Адамчевского, которая переживает кризис среднего возраста — чем не шпилька в сторону эзотерического ренессанса XXI века?
Если в первом сезоне «1670» могло сложиться впечатление, что создатели сериала с особым удовольствием высмеивали консервативную часть польского общества, то во втором установился паритет — и это тоже несомненный плюс. Теперь в равной степени достается всем — и левым, и правым — без привязки к политической ориентации.
Чем сериал интересен для россиян
Как первый, так и второй сезон сериала «1670» уже доступны в русской озвучке. На сайте Netflix есть информация о том, что фильм полностью дублирован на русский язык. Однако в интернете в пиратских кинотеатрах его показывают и в неофициальном — довольно качественном — переводе. Россияне тоже активно смотрят и обсуждают «1670».
Сериал, хотя и сконцентрирован в первую очередь на польской истории и повседневности, затрагивает немало универсальных тем, близких в том числе россиянам. Это и отдых на южных курортах по системе all-inclusive, и растущий интерес к потустороннему, и непростые отношения внутри вертикали власти от простого работяги до короля (президента), и интерес к традиционной славянской культуре.
Хотя в самом сериале нет никаких упоминаний о Москве, в нем присутствуют православные герои — ведь Речь Посполитая всегда была полиэтническим и поликонфессиональным государством. Например, это православный литвин Мацей, влюбленный в дочь Яна Павла Адамчевского Анелю.
Наконец, сам 1670 год с исторической точки зрения сложный не только по причине Шведского потопа. В 1667 году Андрусовским миром завершилась еще одна кровавая и трагическая для Польши война — с Русским царством. Речь Посполитая потеряла Смоленск и всю левобережную Украину вместе с Киевом.
Уже анонсирован третий сезон, и как знать, не найдет ли в нем отражение «российская тема», спрос на которую у зрителей может быть особенно высок и востребован на фоне гибридной агрессии Москвы в Восточной Европе.