Гамаюн, Алконост и Сирин

Продолжая наш цикл о низшей мифологии восточных славян, мы разберем образы трех птице-дев, которые часто появляются на лубках, украшениях и в декоративном искусстве.

ОСТРОЖНО: Длиннопост.
Информации много, но она жутко интересная.

Алконост

Первое упоминание птицы Алконост встречается в "Шестодневе Иоанна, экзарха Болгарского", богословском труде, написанном в конце 9-го - начале 10-го века.

Данный труд является переводом на старославянский язык нескольких Византийских текстов, и именно в нем мы можем встретить вот такую запись:

Алкион - морская птица, гнездо себе делает на морском берегу, кладет яйца в самый песок. Сносит яйца в середине зимы, когда море из-за частых ветров и бурь бьется о землю. Но, однако, перестают [дуть] все ветры, и стихают волны в то время, когда алкион насиживает яйца в течение семи дней, ибо в эти дни выводит он птенцов ("Слово пятого дня", Шестоднев Иоанна).

Как можно заметить, имя птицы в данном тексте Алкион, но почему мы называем эту птицу Алконост?

Все просто - в списке "Шестоднева" 13-го века имя птицы записано как Алкуонесть, что является опечаткой переписчика, ведь изначальный вариант должен был быть записан как Алкуон есть.

Имя Алкион с греческого языка переводится как зимородок, и напрямую относится к древнегреческому мифу о Алкионе, дочери Эола:

Алкиона была любящей и верной женой фессалийского царя Кейка. Узнав о гибели мужа во время кораблекрушения, она от горя бросилась в море. Боги сжалились над Алкионой и превратили ее вместе с мужем в морских птиц.

Благодаря вышеупомянутой опечатке имя Алкуонесть закрепилось в славянской книжной традиции, и со временем превратилось в отдельную волшебную птицу, потеряв связь с зимородком.

Но откуда у Алконоста ее странный внешний вид, и почему она вдруг стала райской птицей?
За ответом мы должны обратиться к истории следующего персонажа - птицы Сирин.

Сирин

Волшебная птица Сирин обязана своим существованием Византии, так как именно импорт византийских украшений и познакомил Русь с образом девы-птицы.
Например, образ Сирина мы можем найти на колтах 12-го века.

Имя птицы Сирин напрямую восходит к греческим Сиренам, демоническим существам, которые своим голосом заманивали моряков на скалы и затем пожирали их.

Самое раннее упоминание о Сирине я нашел у Срезневского, который приводит цитату из перевода "Книги пророка Исаии":

И почиютъ ту звѣрие и наполнятся домове гласа и почиютъ ту сиринес

Проблема в том, что данная цитата содержит ошибку переводчика (знакомо, да?). Дело в том, что корректный перевод этого предложения должен выглядеть так:

Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там.

То есть переводчик, не поняв греческого слова страус, вписал в текст сирин.

Так же Сирин упоминается в переводе "Хроники Георгия Амартола":

иже и сирины нарицаются, рекше вилы

В данном случае Сирин сравнивается с южнославянскими Вилами или Самовилами, мифологическими девами с птичьими чертами.

В целом, домонгольские упоминания Сирина редки, и они стойко ассоциируются с греческими сиренами.

Спустя несколько столетий птица Сирин начинает обрастать самостоятельной мифологией. В 15-ом веке на Руси появляются переводы греческого "Физиолога", текста, который рассказывает о различных животных.
В одном из списков греческого "Физиолога" присутствует такая запись:

Исайя пророк сказал, что «демоны, сирены и ежи будут плясать в Вавилоне».
Физиолог говорит о сиренах и онокентаврах, что сирены - это несущие гибель морские существа, мелодичными голосами они услаждают слушающих, так что обращают их в сон вплоть до смерти. Половиной, до пупа, они имеют вид человека, нижней же половиной - гуся. Подобным образом и онокентавры - половину имеют человеческую, а нижнюю половину - осла.

Так и «колеблющийся человек непостоянен во всех путях своих».
Есть некоторые из собирающихся в церкви, имеющие облик благочестия, а суть его отвергающие. В церкви они как люди, а когда от церкви удаляются, то убивают. Таковые уподобляются сиренам и онокентаврам, враждебным силам и хулителям-еретикам. Ибо «льстивыми речами своими и красноречием», как сирены, «обольщают сердца простодушных». Ибо «растлевают добрые нравы дурные беседы». А сирены вышли из ребра Муз и как бы двойственны: лица и руки человеческие, а остальное тело - гусиное (Перевод Е.И. Ванеевой, "Физиолог", Александровская редакция)

В данном тексте мы впервые видим сопоставление Сирина с христианской догмой. Сирин здесь выступает как сладкоречивая обольстительница, что сбивает добрых христиан с пути веры.

Сирин в похожем образе появляется в Азбуковниках, первых энциклопедиях. Но значительный и самый важный сдвиг мы видим в "Русском Хронографе" 1617 года, где Сирин и Алконост упоминаются вместе как те самые райские птицы.

Алконост превращается из зимородка в полноценную деву-птицу, благодаря переносу на нее внешности Сирина.

Будучи изначально монстрами, которые голосом могут увести человека в пустыню, где тот умрет от изнеможения, Сирин и Алконост начинают приобретать более светлый образ - когда-то греческих языческих птиц назначают на роль хранителей Эдемского сада благодаря книжной традиции и лубкам.

Пению Сирина придают возможность распространять слово Божие, воздействовать на душу человека. Алконоста же рисовали с руками, в которых она держит список с христианскими изречениями.

Существует мнение, что Алконост и Сирин - две противоположности, олицетворяющие радость и печаль.
Но данная трактовка не имеет под собой никаких доказательств, и скорее всего она появилась только благодаря картине художника В.М. Васнецова "Сирин и Алконост".

Наконец, мы можем перейти к последней деве-птице.

Гамаюн

Птица Гамаюн имеет свою уникальную историю, которая, однако, далека от славянского фольклора. Дело в том, что эта птица была принесена с Востока, ее первое упоминание встречается у византийского купца Косьмы Индикоплова в его труде "Христианская топография", написанном в 6-м веке.

Косьма был чрезмерно увлечен персидской философией, и скорее всего именно от персов он и услышал про данную птицу.
Вот что пишет Косьма в своем труде:

В той же части Азии в Симове жребии острове на восточном море, первой Макаридцкий близь блаженного рая, потому близь глаголють; что залетают отьтуду птицы райские гамаюн и финиксъ, и благоухание износят чудное (Список 15-го века)

Несмотря на существование этого списка, образ птицы Гамаюн из него никак не закрепился в восточнославянском фольклоре.

Но тогда откуда мы ее знаем, эту Гамаюн?
А знаем мы ее благодаря дипломатии.

Судя по всему, птица Гамаюн происходит из древнеиранского фольклора. Птица Хума (huma) - приносящая счастье, власть и богатство волшебная птица.
Ее образ имел настолько сильное виляние, что некоторые султаны могли подписаться фразой "Великоименитый Хумаюн".

Вот, например, полный титул турецкого султана Ибрагима из одной царской грамоты, отправленной с послами в Константинополь:

Гамаюна подражателю Ибрагимъ султану Государю Константинопольскому, Беломорскому, Черноморскому, Анатолийскому, Урумскому, Римскому, Караманскому и иныхъ Великому Государю брату и доброму приятелю нашему

Благодаря контактам с Османской империей птица Хума, а точнее уже Гамаюн, проникает в сознание русских аристократов. Ее изображают на шкатулках и других предметах.
Вот пример внедрения Гамаюна, взято из книги "Урядник", написанной русским царем Алексеем Михайловичем Романовым. Книга посвящена этикету и церемониалу во время соколиной охоты.

А у перевязи привешен бархат червчат, четвероуголен, а на бархате, шита канителью райская птица Гамаюн; а в Гамаюне письмо, а в письме писано установление, укрепление, обещание нововыборнаго ("Урядник", 1668 год)

Образ птицы Гамаюн начинает закрепляться в русском сознании, ее наделяют свойствами птицы вещей, райской, обещающей всяческие блага.

Птица Гамаюн запечатлена в "Букваре Кариона Истомина", 1694г.

В основном ее изображали как птичку без ножек, которая парит в воздухе благодаря своему хвосту.
Гамаюн и ее свойства настолько приглянулись аристократии, что ее даже поместили на герб города Смоленска:

Но когда же Гамаюн превратилась в деву-птицу?
Очередное смешение птицы с образом Сирина подарило нам новую химеру, что отражается в народном творчестве и лубках.

Но все же главный толчок новой звезде вновь придал великий русский художник В.М. Васнецов и его полотно "Гамаюн, птица вещая"

Собственно, именно Виктору Михайловичу мы и обязаны за современный облик птиц Гамаюн, Сирин и Алконост.

Краткий итог:

Изначально такие разные, эти птицы были объединены благодаря кисти художника, и с тех пор три пернатые девы закрепились в нашем современном фольклоре.

Сирин, Алконост и Гамаюн - гости в нашей мифологии, происходящие из древнегреческих мифов и восточного фольклора.
Значит ли это, что мы должны перестать считать их персонажами славянской мифологии? Каждый решает сам для себя.

По сути, именно влияние религии превратило Сирин, Алконоста и Гамаюна в райских птиц. Без него Сирин и Алконост остались бы монстром и зимородком.

В целом, в таких случаях я обычно выношу вердикт - новодел!

Но есть что-то такое в их образах, что мне кажется родным. Или я просто устал, пока писал этот пост.

#славкрафт