Кузнец на Руси: повелитель нечисти, хирург и свадебный демиург

Итак, мы начинаем новую серию постов о "знатких" профессиях.

Под этим термином в этнографии подразумеваются те виды деятельности, которые в народном сознании обросли мифологемами, сакральным статусом и приписываемыми им волшебными свойствами.

И первым в нашем списке будет кузнец.
Чтобы хорошо понимать контекст этой профессии, для начала нам нужно разобраться, какое место кузнечное дело занимало в жизни восточных славян.

Археология говорит нам, что славяне пользовались "болотной рудой" для ковки инструментов и оружия, однако такое железо было мягким и невысокого качества.

Славяне умели плавить эту руду, а значит кузнецы у племенных славян были. Как подмечает Б.А. Рыбаков (в данном случае его можно считать достоверным источником, ибо археология - специальность Рыбакова):

На каждом ли городище выплавлялось железо? Массовое обследование городищ Белоруссии именно в этом направлении доказало, что, несмотря на широкое распространение сырья (т.е. болотной руды), выплавка железа происходила далеко не на каждом городище. Очевидно, определенные роды, а потом и отдельные семьи специализировались на этом сложном деле и обслуживали не только своих ближайших соседей по городищу, но и обитателей других городищ. Для очень ранней эпохи 4-5 вв. это доказано раскопками городища Березняки.
(Б.А. Рыбаков, "Ремесло древней Руси")

Итак, еще до появления у славян государственности кузнецы, скорее всего, уже были высокоуважаемыми специалистами.

Что происходит дальше?

Во времена же древней Руси ремесленники прочно обосновались в городах. Славянам стала доступна дорогая импортная руда, качественные стальные инструменты и оружие.

Одно из самых известных упоминаний кузнечного дела, связанного с некой мифологемой, встречается в "Хронике Иоанна Малалы", греческом тексте, переведенным на старославянский язык в 10-11 вв.

И после потопа и после разделения языков начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Ермия, затем Феоста, которого и Сварогом называли египтяне. Когда царствовал этот Феост в Египте, в годы правления его упали клещи с неба, и начали ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели себя воздержанно, а кто впадёт в прелюбодеяние, тех казнить повелевал.
("Хроника Иоанна Малалы", перевод, упоминание кузнеца-Сварога)

Чем интересен этот отрывок:

⏺ Написанный в Болгарии текст упоминает Сварога (заменившего в тексте греческого бога-кузнеца Гефеста), который подарил людям кузнечное дело. Это дает нам основания предполагать, что на момент 11-го века имя Сварога все еще существовало в среде обитания автора перевода, иначе подставлять его на место Гефеста не имело бы никакого смысла.

⏺ Так же в тексте подчеркивается связь кузнеца с брачными узами, моногамией.
Для обычного человека эта связь может показаться несущественной, но мы обязательно затронем эту тему ниже.

Кузнец в восточнославянской этнографии

Наконец мы подошли вплотную к теме поста.
Кем же был кузнец для простого деревенского человека?

⏺ Во-первых, святыми покровителями кузнечного дела считались Кузьма и Демьян (отдельный пост о Кузьме и Демьяне, за авторством моего помощника Саши), реже - святой Илия-пророк.

⏺ Во-вторых, кузнец мог обслуживать не одно село, а сразу несколько населенных пуктов в округе. Находясь обычно на отдалении от жилых зданий (ибо кузнечное дело крайне пожароопасно), он мог занимать локацию между деревнями, куда приходили нуждающиеся в услугах кузнеца люди, которым нужно было починить инвентарь или подковать коня. Эта удаленность от жилых домов лишь усиливала таинственный статус мастера.

⏺ В-третьих, мастерство кузнечного дела передавалось от отца к сыну, делая кузнечное дело родовым занятием.

Из-за вышеперечисленных фактов, а так же из-за того, что профессии кузнеца учились с детства в условиях глубокой тайны, кузнечное дело обзавелось таинственной атмосферой.

Итак, что умел деревенский кузнец?

Связь с нечистой силой
Деревенские жители верили, что кузнец обладает властью над нечистой силой, обычно чертом. Черт мог служить у кузнеца в качестве подмастерья, а различная нечисть приезжала к кузнецу, дабы подковать своих лошадей (которые на самом деле оказывались душами самоубийц и прочих грешников). Мотив победы кузнеца над нечистой силой прослеживается в восточнославянском предании о Божьем Ковале, выковавшем железный плуг, в который он запрягает Змея.

Илия-пророк, которого в редких записях соотносят с кузнецом, так же имеет в себе свойства борьбы с нечистой силой. По этим записям он кует себе стрелы (молнии), которыми поражает чертей.

В сказке "Иван-коровий сын" огромная змеиха (мать змея, чуда-юда) преследует героя и его братьев, которые укрываются от нее в кузнечной мастерской. Мастерская защищена двенадцатью железными дверьми, которые змеиха пытается пролизать насквозь своим языком. Не справившись с этой задачей, змеиха ослабевает, после чего герой разбивает змеиху о землю (в другом варианте кузнецы за железными дверьми сковали 12 железных прутов, которыми герои впоследствии избили змеиху).
В целом, такие плотные отношения кузнеца и нечисти объясняются просто - железо издревле было одним из самых эффективных оберегов от злых духов, а у кузнеца вся работа завязана именно на нем. Кому еще сражаться с нечистой силой, как не кузнецу?

Толстой Н.И. в пятитомнике "Славянские древности" упоминает о балканском поверье, которое назначает наковальню чуть ли не главным оберегом от любых воздействий злых сил.

Врачевание Кузнецы умели не только налаживать контакт с нечистью и гонять чертей, но и заниматься лечением людей. Данное свойство, скорее всего, перешло на кузнецов благодаря святым Кузьме и Демьяну. Будучи врачевателями, в народном сознании они так же стали и покровителями кузнечного дела (благодаря созвучию имени Кузьма с кузней), перенеся на своих "подчиненных" знахарские качества. Например, в Беларуси Кузьму могли называть "кавальскi бог" - буквально "бог ковалей", т.е. кузнецов.

Если вдруг крестьянину требовалось вырвать зуб, то удобнее всего это было сделать железными клещами кузнеца. Если к человеку прицепилась болезнь (напоминаю, что болезни мыслились реальными злыми духами, сестрами-лихорадками), то звук удара о железную наковальню мог отпугнуть недуг. А если случай был запущенным, то кузнец мог попробовать "перековать" тело человека (символизм перерождения из больного состояния в здоровое). Кузнецу под силу перековать голос, тело, а порой и даже саму природу (лед сковывает реку; образ Мороза как природного кузнеца). Покровители брака В заговорах и свадебных песнях кузнецы нередко выступают в роли тех, кто делает брак возможным, кует некие цепи, связывающие людей на всю жизнь.

Например, вот такой любовный заговор мне удалось найти в книге "Русские заговоры из рукописных источников" за авторством Топоркова А.Л.:

Под восточной стороной есть славное море окиян, на окияне море есть остров, на том острову есть 12 братов, 12 кузнецов. Ой еси вы, 12 братов, 12 кузнецов, не сушите сена зеленаго и травы кошеные, а сушите оу рабы Божией имярека душу и тело, ретивое сердце по всякой день и по всякой час. И будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче сераго камня и лепучие белаго яраго воску. Тех бы моих слов дуть не отдуть, дуть и плевать бы некому, не хлебом не заесть и питьем не запить, а тем моим словам ключь в небе, замок в роте. И во веки веков. Аминь, аминь, аминь.

Здесь мы должны вновь вспомнить "Хронику Иоанна Малалы". Сварог (Гефест) там объявлен родоначальником моногамии. Не значит ли это, что еще с древних времен славяне считали кузнецов покровителями брака?
Вопрос остается открытым.

По народным поверьям кузнец кует свадьбу, приковывает юношу к девушке, а в играх среди молодежи кузнецами выступали юноши, проявляющие к девушкам очень активный интерес. Словосочетанием "подковать девку" могли называть добрачные отношения юноши и девушки, сами понимаете какие.

По заверению этнографов, народного фольклора, описывающего участие кузнеца в делах любовных и семейных, так много, что описать его целиком - задача на несколько часов.

Общий итог

Если посмотреть на образ кузнеца в целом, то в восточнославянской культуре он выступает чуть ли не полной альтернативой колдуну.

Кузнец контактирует с нечистью, участвует в свадебных делах, прогоняет злых духов, врачует и знахарствует - все тоже самое делают и колдуны. Деревенские свадьбы редко обходились без колдуна, ведь не пригласить на праздник "знающего" значило нанести ему огромное оскорбление. А это, как нам известно, всегда чревато последствиями (колдун может превратить свадебный поезд в стаю волков). Вполне возможно, что роль такого колдуна на свадьбе мог бы исполнить и простой кузнец.

Благодаря тому, что кузнечное дело окружено мистикой и связано с огнем и железом, профессия кузнеца является одной из самых мифологизированных профессий в народной культуре.